中国人千年来的英雄情结，让我们始终屹立不倒

早些年，在网络上我们时常称呼俄罗斯为战斗民族，只因俄罗斯的民族个性确实彪悍勇猛。然而，这些年我们渐渐接受了，原来我们自己才是真正的战斗民族。因为中国是一个崇尚英雄的民族，这种对英雄的普遍敬意与认同，已深深地融入了中华文化血脉中，成为了我们文化基因的一部分。因此，每个中国人都有英雄情结，我们在崇拜英雄的同时，也愿意在关键时刻，挺胸而出成为为国为民的英雄。

那24年来，年年被呼唤的81192便是我们这个时代的英雄；当年在朝鲜为了中国的和平安宁浴血奋战在异域战场上的志愿军亦是英雄；14年艰苦卓绝的抗战，四万万不屈抗争的人们，也都是我们的英雄。可以说，在中国的历史上代代有英雄，才能造就我们如今祥和幸福的生活，而这也使得对英雄的崇拜，成为了我们文化的一部分。

然而，虽说人人皆有英雄情结，但要说清楚什么是英雄似乎却有点难。估摸着随便问起个中国人，什么是英雄，估摸着除了战场上的先烈门，人们最具象的印象就是当年张艺谋导演的那部《英雄》中，那为民顾大义，为国不惜身，为大局而舍小己的无名，毫无疑问他最后的抉择便是一个英雄的所为。

然而，何为英雄？

若要从词源上来考据，“英”字本意为花蕊，但渐渐地被引申为精华、杰出的意思，《淮南子·泰族训》中便有“智过万人者谓之英”；“雄”原本指强健的阳鸟，但渐渐地也成为了勇武与力量的象征，《说文解字》中便有“雄，鸟父也”之说。

而这“英”与“雄”的联璧最早则见与东汉班彪的《王命论》：“英雄陈力，群策必举。”只是英雄这个概念的雏形其实最早可以追溯到春秋战国时期。时至汉代，刘邵的《人物志》专设了英雄章，还对英雄给出了经典定义：“ 夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异,取名于此。 是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。”

然而英雄观在历史上也是经历过系列的演变的。先秦两汉时期的英雄多是受命于天，与天命王权不可分离的，最典型的便是《史记》中所塑造的帝王将相。到了魏晋唐宋，英雄的概念有了多元化的趋势，曹操与刘备煮酒论英雄，就标志着英雄的标准开始超越出身门第；唐宋时期边塞诗人们歌颂的卫青、霍去病等将领，或是杜甫笔下忧国忧民的志士，还有苏轼词中那羽扇纶巾的周瑜都共同丰富了英雄的内涵。

平民英雄的崛起则是在元明清时期，此时《三国演义》礼义薄云天的关羽、《水浒传》中替天行道的草莽英雄则标准着英雄的观念已悄然从帝王将相延伸到民间义士了。到了近代，英雄的标志再次被重构。自从鸦片战争后，林则徐、邓世昌等民族英雄涌现，孙中山提出不做大官，要做大事的新英雄观。而抗日战争时期，人民英雄概念的确立，让英雄的评定标准转向对民族、人民的贡献，至此依旧对我们产生了深厚的影响。

但到了如今和平的年代，英雄的定义便更加的多元化和去神圣化了。这些年的新闻事件中，平凡的英雄和职业英雄被广泛地认可了。在岗位上精益求精的“工匠”；在灾难中逆行的消防员、医护人员；在平凡生活中坚守善良与责任的普通人，都被赋予了英雄的光环。

其实，对于中国人来说，“英雄”不仅仅只是一个赞誉之词，它更是承载着一套深刻复杂且不断演变的伦理价值体系，本质上便是对崇高品格和为国家大义无私奉献精神的认同与追求。

因此，“英雄”在中国历史上的精神内核其实可以概括为：

一种对“道义高于生命”的价值选择。

一种对“家国重于个人”的集体认同。

一种“坚韧不屈、自强不息”的生命意志。

一种对“天下兴亡、匹夫有责”的担当精神。

虽说随着时代的改变，英雄的具体形象和诞生的领域也不断地在改变着，但那种源自历史深处的，对英雄精神的敬意却从未改变。正是它，让我们这个民族在风雨中能够始终保持坚韧与凝聚力。让我们战斗数千年而屹立不倒，可见我们是担当得上战斗民族这个称号的。