山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《太上感应篇》有云："福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"世人皆知行善积德能招来福报，布施济困能累积功德，可为何古人又要说"施恩要有度，行善要看人"？
这话乍一听，似乎与佛门广度众生、儒家仁爱天下的理念相悖。佛陀不是说要慈悲为怀、普度众生吗？圣人不是教导我们要"泛爱众而亲仁"吗？那为何偏偏要在行善时"看人"？
原来这里头藏着一个极深的道理。《了凡四训》中讲："有益于人，是善；有益于己，是恶。"一个"益"字，道出了行善的真谛——真正的善，是要让受助者真正受益，而不是助长其恶，纵容其堕。若是错帮了一个"福薄"之人，不但帮不了他，反倒可能折损自己的福报，甚至给对方招来更大的灾祸。
什么是"福薄"之人？此人又为何帮不得？这背后究竟藏着怎样的因果玄机？且看佛陀住世时发生的一桩公案。
话说佛陀住世之时，舍卫国有一位大商人，名叫善施。此人家财万贯，良田千顷，可他却不是那等为富不仁之辈。善施自幼受母亲熏陶，笃信因果，乐善好施，每逢灾年必开仓放粮，见有贫苦之人也常解囊相助。
舍卫城的百姓提起善施，无不竖起大拇指，都说他是在世的善人。善施自己也颇为得意，觉得这一生积了不少功德，来世必定能得大福报。
这一日，善施去城外的田庄查看庄稼。行至半路，忽见道旁躺着一个衣衫褴褛的年轻人，面色蜡黄，气息微弱，看样子是饿晕了过去。
善施心生怜悯，忙叫随从取来干粮和水，亲自喂那年轻人吃下。过了好一会儿，那年轻人才悠悠转醒。
"多谢恩公救命之恩！"那年轻人跪地叩头，泪流满面，"小人名叫阿难陀，本是邻城商贾之子，只因父亲病故，叔父霸占家产，将我赶出家门。我一路流浪至此，已有三日粒米未进，若非恩公相救，今日必死无疑！"
善施见他说得可怜，又见他眉目清秀、口齿伶俐，心中起了怜才之意，便问道："你可识字？可会算账？"
阿难陀忙道："小人自幼随父亲经商，读书识字、算账记账都是会的。"
善施大喜，心想："此人若是留下，既能帮我打理生意，又能让我积一份救济孤苦的功德，岂非两全其美？"
当下便对阿难陀道："我见你也是个可怜人，若不嫌弃，便到我府上做个管事，一月给你三贯钱，管吃管住，你可愿意？"
阿难陀听罢，喜出望外，连连叩头道："恩公大恩大德，小人便是做牛做马也难以报答！"
善施将阿难陀带回府中，安置妥当，又给他做了几身新衣裳。阿难陀果然能干，算账管事样样拿手，把府中的账目打理得井井有条。善施见状，越发器重他，不出半年便将府中大小事务都交给他打理。
府中的老管家见状，私下劝善施道："老爷，这阿难陀来历不明，老爷这般信任他，怕是不妥啊。"
善施笑道："你这老人家，也太多虑了。我观此人勤恳本分，又知恩图报，有什么不妥的？"
老管家欲言又止，叹了口气，不再多说。
这阿难陀在善施府上住了一年有余，日子过得是顺心如意。善施待他如同子侄，不但给他涨了月钱，还时常赏赐他金银布匹。阿难陀嘴上说着感恩戴德，心里却渐渐起了别的念头。
原来这阿难陀并非什么良善之辈。他当初之所以被叔父赶出家门，并非因为叔父霸占家产那么简单。实情是他自幼好逸恶劳，整日在外游荡，结交了一帮狐朋狗友，吃喝嫖赌样样精通。他父亲在世时，曾多次训诫他，他不但不听，反而变本加厉。他父亲气得一病不起，临终前留下遗言，将家产全部交给弟弟，不给阿难陀分文。
阿难陀被赶出家门后，那些狐朋狗友见他没了钱财，一个个避之唯恐不及。他身无分文，又好吃懒做，这才沦落到饿晕路边的地步。
他被善施救下后，本想着混口饭吃，没想到善施如此信任他，竟将府中财务都交给他打理。他起初还有些收敛，可日子久了，那贪婪的本性便渐渐露了出来。
他先是在账目上动手脚，每月私吞些银两。善施不善算账，又信任他，竟丝毫没有察觉。阿难陀见有机可乘，胆子越来越大，私吞的数目也越来越多。
不到两年光景，阿难陀便私吞了善施几百贯钱。他拿着这些钱，又和从前那帮狐朋狗友混在了一起，重新过上了吃喝玩乐的日子。
这日，阿难陀在赌坊里输了个精光，心中烦闷，便喝得酩酊大醉。那帮狐朋狗友见他没钱了，便怂恿他道："你在那善施府上当管家，整日经手那么多银钱，何不多拿些来，咱们快活快活？"
阿难陀醉眼朦胧，摇头道："不成不成，那善施待我不薄，我若做得太过，良心上过不去。"
那帮人哄笑道："什么良心不良心的！那善施家财万贯，你拿他一点半点，他又少不了什么。再说了，你如今是他府上的大管家，他的钱不就是你的钱吗？"
阿难陀被他们说得心动，加之酒意上头，便把心中最后一丝顾忌抛到了九霄云外。他借着酒劲回到府中，偷偷打开钱库，取走了一大箱金银。
谁知他刚出府门，便被巡夜的衙役撞了个正着。衙役见他深夜背着箱子鬼鬼祟祟，便上前盘问。阿难陀心虚，转身就跑，结果被衙役当场拿下。
衙役打开箱子一看，满满一箱金银！登时大惊，连夜将阿难陀押送到官府。
第二日，舍卫城的官员升堂审案。阿难陀起初还想狡辩，说那些金银是善施赏赐给他的。官员派人去善施府上查问，善施这才知道阿难陀竟在暗中私吞了自己那么多钱财，又惊又怒，当堂指认阿难陀盗窃。
人证物证俱在，阿难陀再也无法抵赖，只得低头认罪。按照当时的律法，盗窃数额巨大者当处以重刑。那官员正要判决，阿难陀忽然大喊道："大人且慢！小人有话要说！"
官员问道："你还有何话可说？"
阿难陀指着善施道："小人之所以沦落到行窃的地步，全是这善施害的！他若不把我救下，我早就饿死了，又哪来今日之祸？他若不那般信任我，不把财务交给我打理，我又哪有机会动那些歪心思？是他一步步把我推到这条路上的啊！"
此言一出，满堂哗然。善施更是气得浑身发抖，指着阿难陀说不出话来。
那官员也是个明白人，厉声喝道："胡言乱语！善施好心救你，又给你一份体面的差事，你不知感恩也就罢了，反而恩将仇报、贼喊捉贼，当真是狼心狗肺！"
当下便判了阿难陀二十年苦役，押入大牢。阿难陀被拖下去时，还在破口大骂善施，说若非善施救他，他断不会落到这般田地。
善施回到府中，心中郁闷难当。他想不明白，自己明明是好心救人，怎么反倒落了个这般下场？不但被那忘恩负义之徒坑骗了大笔钱财，还被他反咬一口，说是自己害了他。这算什么道理？
他越想越气，茶饭不思，没几日便病倒了。府中请了好几位郎中来看，都说是气郁伤肝，开了些疏肝理气的药，却不见好转。
善施的病情越来越重，人也日渐消瘦。他的妻子心急如焚，到处寻访名医，却都束手无策。
这日，善施的妻子听说祇园精舍来了一位证得神通的比丘，便赶去求助。那比丘听了善施的情况，沉吟片刻，道："此人病在心，不在身。心病还需心药医，你且去请他来，我有话要对他说。"
善施的妻子忙回府去，好说歹说才把善施扶到了精舍。那比丘见了善施，只问了一句话："施主可是在为那阿难陀之事烦恼？"
善施点头道："正是。我好心救他，却被他这般对待，实在想不通啊。"
比丘道："施主不必烦恼。此事说来话长，待我慢慢道来。"
"施主可知，那阿难陀为何会沦落到饿晕路边的地步？"
善施道："他说是被叔父霸占了家产。"
比丘摇头道："此话只说对了一半。他之所以被赶出家门，是因为他自幼不学好，把父亲气死了。他父亲临终前特意留下遗言，不给他分文家产。他被赶出家门后，又不肯好好做事，这才沦落到那般田地。"
善施大惊："竟有此事？他从未对我说过！"
比丘道："此人心术不正，又好逸恶劳，是个典型的'福薄'之人。施主救他，本是善举，可施主没有看清此人的根性，便轻易将身家托付于他，这便是'施恩无度'了。"
善施茫然道："大师，何为'福薄'之人？何为'施恩无度'？"
比丘道："所谓'福薄'之人，并非指此人穷困潦倒。贫穷不等于福薄，富贵也不等于福厚。福之厚薄，在于此人的心性德行。"
"有些人虽然穷困，却心地善良、勤恳本分，这样的人只是一时运气不好，帮他一把，他便能自立起来，将来还能反过来帮助别人。这样的人，福报是厚的，只是暂时没有显现罢了。"
"还有些人虽然暂时落魄，却心术不正、好逸恶劳，这样的人即便一时得了帮助，也不会好好珍惜，迟早还会把自己作践到更惨的境地。这样的人，便是'福薄'之人。"
"施主救了阿难陀的性命，这是善举，没有错。可施主没有看清他的根性，便一味信任他、提拔他、纵容他，这便是'施恩无度'了。"
善施听到此处，若有所悟，又问道："那我究竟错在哪里？"
比丘道："施主错在三处。"
"第一，施主只看到了阿难陀的可怜，却没有看到他的可恨。他沦落到那般田地，并非无辜，而是咎由自取。施主不问因由，便轻易相信他的一面之词，这是'不察'。"
"第二，施主救他之后，不但给他一份差事，还一味信任他、提拔他，把身家都托付给他。殊不知对'福薄'之人，帮得越多，害得越深。他本就好逸恶劳，施主这般纵容，只会助长他的惰性和贪婪。这是'无度'。"
"第三，施主行善，心中存着一个'积功德'的念头。这个念头本身没有错，可施主把'积功德'看得太重，以至于失去了判断力。见有人可怜，便不管不顾地去帮，也不问此人是否值得帮、是否帮得了。这是'著相'。"
善施听罢，沉默良久，问道："那依大师之见，我当时应该如何做？"
比丘道："施主救他性命，这是对的。但救完之后，施主可以给他一些银两、一些干粮，让他自谋生路，这便足够了。若他是个上进的人，自然会把握机会，好好做人；若他是个不上进的人，也怪不到施主头上。"
"施主将他带回府中，让他做了管家，这便是'施恩过度'了。这等于是把一块肥肉送到恶狼嘴边，又怪恶狼为何要吃。这不是在帮他，而是在害他，也是在害自己。"
善施低头道："大师说的是，是我糊涂了。可我还是想不通，我明明是好心，为何会有这般果报？"
比丘叹道："施主，这便是因果的微妙之处了。"
"世人常说'善有善报，恶有恶报'，可很少有人深究，什么是真正的'善'？真正的善，不是看你做了什么，而是看你的发心和结果。"
"一个人发心是善的，做出来的事却害了别人，这能算善吗？一个人做的事表面上是好事，结果却让受助者变得更糟，这能算善吗？"
"《了凡四训》有云：'有益于人，是善；有益于己，是恶。'这里的'益'，不是一时的好处，而是长远的利益。施主帮阿难陀，让他一时得了好处，可长远来看，却助长了他的贪婪和惰性，最终把他推上了犯罪的道路。这样的'帮助'，算善还是算恶？"
善施额头冷汗涔涔，喃喃道："这么说来，我不但没有积到功德，反而造了业？"
比丘道："也不能这么说。施主的发心是善的，这一点不必怀疑。可善心若不配以智慧，便会变成'愚善'。愚善非但不能积功德，有时反而会折损福报。"
善施忙问道："这是为何？愿大师开示！"
比丘正要开口，忽然院外传来一阵喧哗声。一名小沙弥匆匆跑来禀报道："师父，外面来了许多人，说是要见善施老爷。"
善施与比丘对视一眼，起身往外走去。只见精舍门外聚集了几十号人，有的神情激动，有的满脸愤懑，七嘴八舌地嚷嚷着。
善施认出其中几人，都是城中的商贾，便问道："各位这是怎么了？"
一个商人抢步上前，指着善施道："善施，你干的好事！"
善施一头雾水："什么好事？"
那商人道："那阿难陀被押入大牢后，你可知他做了什么？"
善施摇头。
商人咬牙道："他在牢里到处攀咬，说在你府上当管家时，我们这些人都给过他好处，求他在账目上做手脚！如今官府正在彻查此事，我们都受了牵连！"
另一个商人也道："那阿难陀为了减轻自己的罪责，把能攀扯的人都攀扯了。他说的那些事，有些是真的，有些是他胡编乱造的，可官府哪分得清？我们如今是跳进黄河也洗不清了！"
众人你一言我一语，纷纷指责善施。有人说善施识人不明，害得大家跟着遭殃；有人说善施妇人之仁，养虎为患；还有人说善施假行善真沽名，如今报应来了。
善施站在人群中，只觉得耳边嗡嗡作响，眼前一阵发黑，险些又晕了过去。
比丘见状，上前扶住善施，高声道："各位且听贫僧一言！"
众人见是位出家人，渐渐安静下来。
比丘道："善施所为，确有不当之处，但他是好心办了错事，并非有意害大家。如今大家都已受了牵连，再相互指责也于事无补。不如静下心来，想想如何应对眼前的困境。"
众人听他说得有理，怒气稍减，却仍是满腹怨言。一个商人道："大师说得轻巧，我们如今家业都快保不住了，如何静得下心来？"
比丘道："贫僧有一言，不知当讲不当讲。"
众人道："大师请讲。"
比丘道："各位可曾想过，那阿难陀为何能攀扯到你们头上？他说的那些话，当真全是空穴来风吗？"
众人闻言，神色各异，有人面露尬色，有人目光躲闪，一时竟无人应答。
比丘点点头，道："看来，各位心中有数。那阿难陀固然可恶，但若非你们自己行事不端，他又如何能抓到把柄？这因果报应，从来不会错找了人。"
