山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《六祖坛经》有云："心平何劳持戒，行直何用修禅。"
这句话道破了修行的真谛——修行的根本在于心性，不在于外相。烧再多的香，拜再多的佛，若是心不正、行不善，又有什么用呢？
可世间多少人，把烧香拜佛当成了全部的修行。他们以为，只要初一十五到庙里上炷香、磕几个头，佛菩萨就会保佑他们心想事成。于是乎，香火钱越出越多，功德箱越塞越满，可心性却一点长进都没有。
老和尚们看在眼里，痛在心里，便常常告诫信众："烧香拜佛不如积德行善。"
这话乍一听，似乎在否定烧香拜佛的意义。可细细品味，却是在点醒迷途中的人。烧香拜佛本身没有错，错的是把形式当成了内容，把手段当成了目的。
那么，什么样的烧香拜佛才是正确的？什么样的迷信最耽误修行？佛门讲究的究竟是什么？
答案藏在一位高僧与居士的对话之中。
话说明代有一位高僧，法号憨山，是禅宗的一代宗师。他与云栖莲池、紫柏真可、蕅益智旭并称为"明末四大高僧"，在当时佛教界地位崇高。
憨山大师年轻时曾在五台山修行，后来云游四方，度化众生无数。他不仅禅定功夫深厚，更擅长以通俗的语言讲解佛法，深受民间百姓的爱戴。
有一年，憨山大师驻锡在南华寺。这座寺院是禅宗六祖慧能大师的道场，香火鼎盛，信众如云。每逢初一十五，前来烧香拜佛的人络绎不绝，从山门口一直排到大雄宝殿。
这一日，正逢观音菩萨圣诞，来寺里烧香的人比平时更多。憨山大师在方丈室中休息，忽然听见外面传来一阵喧哗声。
他走出去一看，只见一个衣着华贵的中年男子正在和知客僧争执。
"我出了这么多香火钱，为什么不能在佛前多烧几炷香？"那男子满脸不悦。
知客僧耐心解释道："施主，寺院有规矩，每人只能烧三炷香。香火不在多少，心诚则灵。"
"什么心诚则灵？我每年给这座庙捐那么多钱，难道连多烧几炷香的资格都没有？"男子的声音越来越大。
憨山大师走上前去，微微一笑："这位施主，贫僧是这里的住持，有什么事可以跟贫僧说。"
那男子见是住持出面，态度稍微收敛了一些，但语气中仍带着不满："大师，我每年给南华寺捐献的香火钱少说也有几百两银子，为什么连多烧几炷香都不行？"
憨山大师问道："施主贵姓？"
"在下姓赵，是广州城里的布商。"
"赵施主，贫僧想问你一个问题。"
"大师请说。"
"你烧香拜佛，是为了什么？"
赵员外愣了一下，随即说道："自然是为了求佛菩萨保佑。保佑我生意兴隆、家宅平安、子孙满堂。"
憨山大师点点头："那贫僧再问你，你以为佛菩萨会因为你烧的香多、捐的钱多，就特别保佑你吗？"
赵员外被问得一愣，迟疑了一下说道："难道不是吗？俗话说，礼多人不怪。我诚心诚意地供养佛菩萨，佛菩萨总该有些回应吧？"
憨山大师微微一笑："施主，你这是把佛菩萨当成什么了？"
"当成……神仙？"
"你把佛菩萨当成了有求必应的神仙，当成了可以用钱财收买的官员。你以为只要香烧得够多、钱捐得够多，佛菩萨就会特别照顾你。这是天大的误解啊。"
赵员外的脸色变了："大师这话是什么意思？难道烧香拜佛没有用吗？"
"有用，也没用。"憨山大师说，"看你怎么烧，怎么拜。"
他指了指大雄宝殿里的佛像，说道："施主，你看那尊佛像，是泥塑木雕的。它能保佑你吗？"
赵员外一脸困惑："这……佛像虽然是泥塑木雕的，但佛法是真实的啊。"
"说得好。"憨山大师点点头，"佛像只是一个象征，提醒我们心中有佛。可真正的佛，不在庙里，不在像上，而在你的心里。你若是心中有佛，走到哪里都是佛堂；你若是心中无佛，就算把庙里的香烧光了，佛也不会搭理你。"
赵员外似懂非懂："那我烧香拜佛，岂不是白费功夫？"
"倒也不是白费功夫。"憨山大师说，"烧香是让你静下心来，拜佛是让你生起恭敬心。这些都是修行的助缘，可以帮助你培养正念。可若是你把这些助缘当成了修行的全部，以为烧香拜佛就够了，那就大错特错了。"
赵员外问道："那什么才是真正的修行？"
憨山大师说道："真正的修行，是修自己的心，是改自己的行。佛陀当年说法四十九年，核心只有一个字——'善'。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。你若是能断恶修善，即使一炷香都不烧，功德也比烧一万炷香的人大。"
赵员外沉默了。
憨山大师继续说道："施主，贫僧跟你讲一个故事吧。"
"从前有一个富人，也像你一样，每年给寺庙捐很多香火钱，逢年过节都要来烧香拜佛。他心想，我对佛菩萨这么虔诚，佛菩萨一定会保佑我的。"
"可他做生意的时候，却喜欢缺斤少两；对待下人的时候，常常苛刻吝啬；遇到穷人乞讨，一文钱都不肯施舍。他觉得，只要自己给庙里捐的钱够多，这些小节就不算什么。"
"后来，这个富人突然得了一场大病，请了很多大夫都治不好。他便去庙里求佛菩萨，烧了更多的香，捐了更多的钱，可病情还是不见好转。他心中很是不解，便去问寺里的老和尚。"
"老和尚说：'施主，你虽然烧香拜佛，却不积德行善，你的福报早就被你自己折损光了。你对庙里再好，对人却不好，佛菩萨怎么会保佑你呢？'"
"那富人不服气：'我每年给庙里捐那么多钱，难道不是功德吗？'"
"老和尚摇摇头说：'你捐钱的时候，心里想的是什么？是想着如何帮助众生，还是想着佛菩萨欠了你人情，将来要还给你？若是后者，那就不是功德，是交易。佛门不做交易。'"
憨山大师讲完这个故事，看着赵员外问道："施主，你可听明白了？"
赵员外的脸上红一阵白一阵，半晌说不出话来。他想起自己做生意时的种种作为，确实有很多不厚道的地方。他一直以为，只要多给庙里捐钱，就能弥补那些过失。可听了憨山大师的话，他才知道自己错得有多离谱。
"大师，弟子愚昧，不知道什么才是真正的修行。请大师开示。"赵员外的态度变得恭敬起来。
憨山大师说道："修行没有那么复杂。你只要记住八个字就够了：诸恶莫作，众善奉行。"
"什么是恶？损人利己是恶，欺骗诈骗是恶，刻薄吝啬是恶，傲慢嫉妒是恶。凡是会伤害别人、违背良心的事，都是恶。"
"什么是善？帮助他人是善，诚实守信是善，宽厚大度是善，谦虚随和是善。凡是能利益别人、顺应天理的事，都是善。"
"你若是能在日常生活中，时时刻刻留意自己的言行，断除恶念，增长善心，这就是修行。这比烧一万炷香都管用。"
赵员外听了，连连点头。
这时，旁边围观的人越来越多，都想听憨山大师说法。大师见状，便索性在大殿前开示：
"诸位善信，今日正逢观音菩萨圣诞，你们来烧香拜佛，发心是好的。可贫僧想提醒大家，烧香拜佛只是修行的起点，不是修行的终点。"
"佛门有句话叫'佛不度无缘之人'。什么是有缘人？不是烧香最多的人，不是捐钱最多的人，而是真正依教奉行的人。你若是能把佛陀的教导落实在生活中，你就是有缘人；你若是只会烧香磕头，却不改自己的毛病，你就是无缘人。"
人群中有人问道："大师，那我们来庙里烧香，是不是就没有意义了？"
憨山大师说道："有意义，但不能执着。烧香是表达恭敬心，拜佛是忆念佛陀的功德。这些形式可以帮助我们摄心，可以提醒我们向善。可若是把形式当成了全部，以为烧香拜佛就万事大吉了，那就变成迷信了。"
"什么是迷信？迷信就是迷迷糊糊地相信，不知道自己信的是什么，也不知道为什么要信。这样的信，信来信去，只是自欺欺人。"
又有人问道："大师，您说的迷信，具体指什么？我们怎么知道自己是不是迷信？"
憨山大师沉吟片刻，说道："迷信有很多种，贫僧今日就给大家讲讲最常见的四种，也是最耽误修行的四种。你们听了之后，对照自己，看看自己有没有这些毛病。"
众人纷纷竖起耳朵，静听大师开示。
憨山大师说道："第一种迷信，叫做'求神问卦'。"
"有些人来庙里，不是来修行的，是来算命的。他们求签问卜，想知道自己的命运如何，想知道做什么事能发财，什么时候能升官。他们把佛菩萨当成了算命先生，把寺庙当成了卦摊。"
"这样的人，即使天天来烧香，也与佛法无缘。为什么？因为他们的心思不在修行上，而在投机取巧上。他们不想通过自己的努力来改变命运，而是想走捷径，靠神仙保佑来获得好处。"
"佛陀说，一切皆由心造。你的命运，是由你自己的心念和行为决定的，不是由签文和卦象决定的。你若是断恶修善，命运自然会好；你若是造恶不改，求再多的签也没有用。"
人群中有人面露惭色，显然是经常来庙里求签的。
憨山大师继续说道："第二种迷信，叫做'贿赂神佛'。"
"有些人烧香拜佛，心里打的是什么算盘呢？他们想的是：我给你上香，你给我办事；我给你捐钱，你给我保佑。这就像贿赂官员一样，以为送了礼就能走后门。"
"这样的心态，大错特错。佛菩萨不是贪官，不会因为你香烧得多、钱捐得多就特别照顾你。佛法是公平的，因果是公平的。你种什么因，就得什么果，跟你烧多少香没有关系。"
"更可笑的是，有些人做了坏事之后，跑到庙里来烧香忏悔，以为这样就能消灾免难。他们不知道，忏悔不是烧香，而是真心悔过、发誓不再犯。你若是嘴上忏悔、行动照旧，那不是忏悔，是敷衍。"
赵员外听到这里，脸上更加难看。他就是那种把捐香火钱当成投资的人，以为给庙里捐了钱，佛菩萨就欠了他人情。
憨山大师又说道："第三种迷信，叫做'执着形式'。"
"有些人修行，特别讲究形式。念珠一定要用某种材质的，打坐一定要面朝某个方向，烧香一定要烧某种香。若是形式不对，他们就觉得不灵验，心里就不踏实。"
"这样的人，把形式看得比内容还重要，本末倒置了。佛陀说，一切法无我。什么念珠、什么香、什么方向，都是外在的相，不是修行的本质。修行的本质是什么？是观照自心，是断除烦恼，是增长智慧。你若是能做到这些，用草绳当念珠也能成佛；你若是做不到这些，用金子做念珠也是白搭。"
"《金刚经》说：'凡所有相，皆是虚妄。'一切外在的形式，都是虚妄的。你若是执着于这些虚妄的相，就被相所缚，就难以见到真实的佛性。"
憨山大师说到这里，停顿了一下，看了看众人的表情，然后说道："第四种迷信，是最隐蔽的，也是很多人都有的。"
"是什么？"众人齐声问道。
"依赖外力。"
"什么意思？"
憨山大师解释道："有些人修行，把所有希望都寄托在佛菩萨身上。他们以为，只要自己信得够虔诚、拜得够勤快，佛菩萨就会来帮他们消灾解难、了脱生死。他们自己不努力，只等着佛菩萨来救他们。"
"这样的心态，也是一种迷信。佛陀当年说法，从来不说'我来救你们'，而是说'我来教你们自救的方法'。佛是导师，不是救世主；佛法是道路，不是直升机。你若是不自己走，佛菩萨再慈悲也帮不了你。"
