山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《准提陀罗尼经》有云："此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。"《大悲心陀罗尼经》亦载："诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。"
两部经典，两大神咒，都说功德无量、有求必应。可为何有人持诵多年，灵验非常；有人同样精进，却毫无感应？
民间流传一句话："咒有千般妙，契机第一要。"大悲咒与准提咒，一个出自观世音菩萨，一个出自准提菩萨，看似都是消灾祈福的法门，内里却大有乾坤。选错了咒语，就像穿错了鞋子，走起路来不但费力，还可能磨破脚。
那么，这两大神咒究竟有何不同？什么人适合念大悲咒，什么人适合念准提咒？高僧说的"念反了"又是什么意思？
说起这个话题，不得不提一段发生在普陀山的往事。
清朝嘉庆年间，普陀山法雨寺有位高僧，法号印海，是当时江南一带最负盛名的持咒大师。印海禅师修持密法四十余年，尤其精通大悲咒和准提咒两大法门，被信众尊称为"双咒祖师"。
这一年春天，寺中来了一位中年居士，姓赵，是苏州城里做丝绸生意的商人。赵居士衣着体面，气度不凡，一看就是殷实人家。可他脸上却带着深深的愁容，眉头紧锁，像是有什么解不开的心结。
赵居士在大殿礼佛之后，求见印海禅师。知客僧将他引到禅师的寮房，印海禅师正在蒲团上打坐，见有人来，睁开眼睛，和声问道："施主远道而来，所为何事？"
赵居士上前一步，合十行礼，道："禅师，弟子有一事不明，特来请教。"
"请讲。"
赵居士叹了口气，道："弟子皈依三宝已有十五年，日日持诵准提咒，从未间断。可这十五年来，弟子的生意却是每况愈下，先是被合伙人骗走了一半家产，后是店铺失火烧毁了存货，再后来又遭遇官司，差点倾家荡产。"
他顿了顿，继续说道："弟子实在不明白，准提咒不是说能'灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德'吗？为何弟子持诵十五年，不但没有消灾，反而灾祸不断？难道是弟子诵咒的方法有问题？"
印海禅师听罢，微微颔首，问道："你为何选择持诵准提咒？"
赵居士答道："当年弟子皈依时，师父说准提咒功德殊胜，能满一切愿，便一直持诵至今。"
"你每日持诵多少遍？"
"一百零八遍，从不懈怠。"
"持咒时，心中所想为何？"
赵居士思索片刻，答道："弟子心中所想，自然是祈求准提菩萨保佑，生意兴隆、财源广进、家宅平安。"
印海禅师又问："你可知道准提菩萨的来历和本愿？"
赵居士摇摇头，道："弟子只知道准提菩萨是密宗的一位大菩萨，至于来历和本愿，弟子确实不太清楚。"
印海禅师点点头，道："问题就出在这里了。"
赵居士不解，问道："禅师此话何意？"
印海禅师站起身来，走到书架前，取下一卷经文，翻开说道："《准提陀罗尼经》中记载，准提菩萨又名'准提佛母'，是三世诸佛之母，为度化众生而现身说法。准提咒的核心功用，不是满足世俗的愿望，而是'灭罪生善、开发智慧、成就佛果'。"
他指着经文继续说道："你看这里——'若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，悉皆消灭，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨。'这说的是什么？是消灭罪业、值遇佛菩萨，不是求财求利。"
赵居士听了，脸上露出困惑之色，道："可弟子听说，准提咒能满一切愿，难道求财不是愿望吗？"
印海禅师摇摇头，道："'满一切愿'不是你理解的那个意思。准提咒能满的愿，是与修行相应的愿——比如愿消业障、愿开智慧、愿成佛道。这些愿，准提咒能满。至于世俗的求财求利，准提咒也不是不能帮忙，可那不是它的主要功用。"
赵居士若有所思，问道："那禅师的意思是，弟子选错了咒语？"
印海禅师道："也不能说选错了，只能说你没有用对。你持诵准提咒，发心却是求财求利，这就与准提菩萨的本愿不相应。不相应的话，感应自然就弱。"
赵居士追问道："那弟子应该持诵什么咒？"
印海禅师沉吟片刻，道："依你的情况，应该持诵大悲咒。"
"大悲咒？"赵居士愣了一下，"弟子听说，大悲咒是救苦救难的，观世音菩萨寻声救苦，大悲咒应该是用来消灾解厄的吧？弟子的情况，难道用大悲咒更合适？"
印海禅师点点头，道："正是如此。你的问题，表面上看是生意不顺、灾祸连连，实际上根源在于'业障'。你之前被合伙人骗、店铺失火、遭遇官司，这些都不是偶然的，而是你过去世的业力显现。"
赵居士脸色一变，道："禅师的意思是，弟子前世造了恶业？"
印海禅师道："每个人无始以来，都造了无量无边的业。有善业，有恶业。善业成熟，就感得善果；恶业成熟，就感得恶果。你这些年遭遇的种种不顺，就是恶业成熟的表现。"
赵居士低下头，道："弟子明白了。那大悲咒如何能帮到弟子？"
印海禅师道："大悲咒的核心功用，就在于'消除业障、救苦救难'。《大悲心陀罗尼经》中说，观世音菩萨发下大愿：'若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。'"
他顿了顿，继续说道："你注意到没有？菩萨说的是'一切所求若不果遂'，这里面包括了世俗的愿望。大悲咒的特点，就是'有求必应'——不管你求什么，只要是正当的愿望，菩萨都会帮助你。"
赵居士眼睛一亮，道："原来如此！那弟子这就改持大悲咒！"
印海禅师摆摆手，道："且慢，还有一件事要跟你说清楚。"
"什么事？"
印海禅师神色庄重地说道："大悲咒虽然功德无量，可持诵的时候，发心必须正确。大悲咒的'大悲'二字，指的是'大悲心'——无缘大慈、同体大悲。持诵大悲咒，要发起救度众生的愿心，不能只想着自己的利益。"
赵居士不解，问道："弟子求生意兴隆，也是为了养家糊口，这难道也是错的？"
印海禅师道："求养家糊口不是错，错在'只'想着自己。你持诵大悲咒的时候，心中要这样想：'愿我消除业障，生意兴隆，能够更好地利益众生。'这样的发心，才与菩萨的愿力相应。"
赵居士恍然大悟，连连点头。
印海禅师又道："还有一点，你持诵准提咒十五年，也不是白费。准提咒的功德已经种在你的阿赖耶识里，将来一定会成熟。只是你现在的情况，需要先消除业障，大悲咒更加对症。等你业障消除了，境遇好转了，可以再继续持诵准提咒，两咒并行，互相辅助。"
赵居士感激不尽，当即跪下叩首，道："多谢禅师开示！弟子这就回去照做。"
印海禅师扶起他，叮嘱道："持诵大悲咒，每日以二十一遍为基数，若有余力，可增至四十九遍或一百零八遍。持咒之前，先念'南无大悲观世音菩萨'三遍，然后诵咒。诵完之后，将功德回向给一切众生。坚持一百天，你会看到效果。"
赵居士连连点头，告辞而去。
三个月后，赵居士再次来到普陀山。这一次，他的脸上不再是愁云密布，而是喜气洋洋。他带来了丰厚的供养，专程感谢印海禅师的开示。
原来，赵居士回去之后，按照禅师的指点，每日持诵大悲咒四十九遍，发心为一切众生消灾解厄。一个月后，他原本僵持不下的官司，竟然意外地和解了；两个月后，一位多年不联系的老友找上门来，要和他合伙做生意；三个月后，他的丝绸铺重新开张，生意比以前还要红火。
赵居士向印海禅师述说了这些变化，感叹道："弟子持诵准提咒十五年，不如改诵大悲咒三个月。这其中的道理，弟子今天才算明白。"
印海禅师微微一笑，道："不是准提咒不好，是你之前用错了方向。咒语如良药，对症才灵验。你之前的情况，需要先消业障、解灾厄，大悲咒正好对症。现在你业障消了，境遇好转了，可以继续持诵准提咒，开发智慧，增长福德。"
赵居士问道："禅师，那大悲咒和准提咒究竟有什么区别？弟子虽然亲身经历了，还是不太明白其中的道理。"
印海禅师道："这个问题，说来话长。且随我来，我带你去见一个人。"
印海禅师带着赵居士，走出法雨寺，沿着山路向上攀登。走了约莫半个时辰，来到一处僻静的茅棚前。茅棚简陋至极，墙壁是用泥巴和茅草糊成的，门口挂着一串念珠。
一位白发苍苍的老僧正坐在门前的石头上，闭目持咒。他的声音低沉而有力，每一个字都清清楚楚，仿佛从心底深处流淌出来。
印海禅师合十行礼，道："明远师叔，打扰了。"
原来这位老僧法号明远，是印海禅师的师叔，也是普陀山辈分最高的持咒大师。明远禅师早年在西藏学法，精通汉藏两系的持咒法门，被誉为"活佛在世"。
明远禅师睁开眼睛，看了看印海禅师和赵居士，点点头道："来了。"
印海禅师道："弟子带了一位居士来向师叔请教，他对大悲咒和准提咒的区别有些困惑。"
明远禅师看向赵居士，问道："你持诵什么咒？"
赵居士恭敬答道："弟子原本持诵准提咒，后来按印海禅师的指点，改持大悲咒。"
明远禅师点点头，道："改得好。你原先持准提咒，求的是世俗福报，这就用错了方向。准提咒不是不能求福报，可那不是它的主要功用。"
赵居士问道："师父，那准提咒的主要功用是什么？"
明远禅师沉默片刻，道："准提咒的主要功用，是'灭罪开慧'。你看准提菩萨的形象——三目十八臂，手持各种法器。三目代表三世——过去、现在、未来；十八臂代表十八不共法。准提菩萨是三世诸佛之母，她的愿力是帮助众生消除无始以来的罪障，开发本具的智慧，最终成就佛果。"
赵居士若有所思，问道："那大悲咒呢？"
明远禅师道："大悲咒的主要功用，是'消灾救苦'。观世音菩萨闻声救苦，哪里有苦难，菩萨就去哪里。大悲咒是菩萨救度众生的法门，不管你遇到什么困难——疾病、灾祸、官司、贫穷——只要诚心持诵，菩萨都会帮助你。"
他顿了顿，继续说道："简单来说，准提咒重在'出世'，大悲咒重在'入世'。准提咒帮你超越轮回、成就佛道；大悲咒帮你解决眼前的困难、消除现实的灾厄。两者功用不同，不可混淆。"
赵居士恍然大悟，道："原来如此！弟子之前持诵准提咒，却求的是世俗福报，这就是'念反了'！"
明远禅师点点头，道："正是如此。不是咒语不灵，是你用错了方向。就好比你得了感冒，却吃补药，不但治不好病，还可能加重病情。"
赵居士又问道："师父，那是不是说，想求世俗福报的人，都应该念大悲咒，不应该念准提咒？"
明远禅师摇摇头，道："也不能这么绝对。咒语的功用是多方面的，不是非此即彼。准提咒也可以求福报，大悲咒也可以开智慧。关键在于发心和契机。"
赵居士不解，问道："什么叫发心和契机？"
明远禅师道："发心就是你持咒的动机。你为什么要持咒？是为了消灾？是为了求财？是为了开智慧？是为了成佛道？不同的发心，选择不同的咒语。契机就是你的根性和当下的处境。你的根性适合什么法门？你当下最需要解决的问题是什么？根据这些来选择咒语，才能事半功倍。"
赵居士问道："那弟子应该如何判断自己适合什么咒语？"
明远禅师看着他，问道："你当下最需要解决的问题是什么？"
赵居士想了想，答道："弟子当下最需要的，是消除灾障，让生意重新走上正轨。"
明远禅师点头道："那你持大悲咒就是对的。等你灾障消了，生意稳定了，可以开始持诵准提咒，为来世种下善因。两咒并行，阴阳兼济，功德才是圆满的。"
赵居士又问："师父，那如果一个人，既想消灾，又想开慧，又想成佛，该怎么办？"
明远禅师微微一笑，道："那就两咒都持。早上持大悲咒，消灾解厄；晚上持准提咒，灭罪开慧。或者单日持大悲咒，双日持准提咒。方法可以灵活，关键是发心要正，持诵要专。"
印海禅师在一旁补充道："还有一种方法，叫做'以一咒为主，以一咒为辅'。比如你现在以大悲咒为主，每日四十九遍；以准提咒为辅，每日七遍。等你情况好转了，可以调整比例，以准提咒为主，以大悲咒为辅。"
赵居士听了，心中豁然开朗，连连点头。
明远禅师又道："还有一点要提醒你。不管持什么咒，都要'如法'。什么叫如法？就是按照经典的教导来持诵，不可随意更改。持咒之前，要净手、漱口、端身正坐；持咒之时，要专心致志、字字分明；持咒之后，要回向众生、不可执着。能做到这些，持咒才有功德。"
赵居士恭敬领受，又问道："师父，弟子还有一个疑问。弟子听说，持准提咒的人，不可杀生、不可饮酒、不可妄语，否则咒力会减弱。这是真的吗？"
明远禅师道："这是真的，不过不只是准提咒，所有的咒语都是如此。持咒是修行，修行就要持戒。杀生、饮酒、妄语，都是破戒的行为，会障碍咒力的显发。你想想看，你一边念着佛菩萨的咒语，一边做着违背佛菩萨教导的事情，这怎么能感应道交呢？"
赵居士惭愧道："弟子明白了。弟子以前做生意，有时候为了应酬，难免喝些酒、说些假话。难怪持咒十五年，效果不佳。"
明远禅师道："知错能改，善莫大焉。从今以后，你好好持戒、好好持咒，一定会有感应的。"
赵居士再次叩首，感谢两位禅师的开示。
下山的路上，印海禅师对赵居士说道："明远师叔说的都是肺腑之言。持咒的关键，在于'契理契机'四个字。契理，就是要符合经典的教导，不可偏离正道；契机，就是要符合自己的根性和处境，不可盲目跟风。"
赵居士问道："禅师，那普通人如何知道自己适合什么咒语呢？"
印海禅师道："可以从两个方面来判断。一是看自己的需求。如果你当下最需要消灾解厄，就念大悲咒；如果你想消业开慧、成就佛道，就念准提咒；如果你想往生净土，就念阿弥陀佛或往生咒。不同的需求，对应不同的法门。"
"二是看自己的感应。你念哪个咒的时候，心里更欢喜、更清净、更有力量？那个咒就更适合你。每个人的根性不同，与不同的佛菩萨缘分也不同。有的人与观世音菩萨有缘，念大悲咒就特别灵验；有的人与准提菩萨有缘，念准提咒就特别相应。这个要靠自己去体验，不能一概而论。"
