山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源： 《大般涅槃经》《了凡四训》《太上感应篇》《安士全书》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《大般涅槃经》有云："善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。"
佛门中流传着一句话，老辈人常挂在嘴边——"菩萨畏因，凡夫畏果"。
这八个字看似简单，却道破了圣凡之间最根本的差别。菩萨为何畏因？凡夫为何畏果？同样是"畏"，境界却有天壤之别。
世人皆知因果报应，却少有人真正参透其中玄机。种瓜得瓜，种豆得豆，这是农夫都懂的道理。可到了人生大事上，多少人明知是恶因，却偏要去种；等到恶果现前，又捶胸顿足，悔之晚矣。
更可怕的是，有三种因一旦种下，祸延三代，子孙难以翻身。这三种因究竟是什么？古德高僧为何反复告诫后人切莫触犯？
翻开《了凡四训》《太上感应篇》《安士全书》这些劝善名著，处处可见先贤的苦口婆心。他们用无数真实的案例告诉我们：因果不虚，报应不爽，有些因，种不得。
话说明朝万历年间，江南有座古刹，名唤报恩寺。寺中住持法号慧明，是当地德高望重的高僧，精通《华严》《楞严》诸经，尤其对因果之理参悟极深。
这一年秋天，一位年过六旬的老者来到寺中求见。老者衣着华贵，却面带愁容，眉宇间尽是郁结之气。
慧明禅师在方丈室接见了他。
老者自报家门，原来是苏州城里有名的富商，姓周，人称周员外。周家三代经商，积累了万贯家财，在当地也算是数得上号的大户人家。
"大师，"周员外开门见山，"我这一生行善积德，修桥补路，施粥放粮，从不敢做亏心事。可为何我周家如今落到这般田地？"
慧明禅师问道："施主何出此言？"
周员外长叹一声，将家中变故娓娓道来。
原来，周员外有三个儿子。大儿子三年前得了怪病，瘫在床上动弹不得；二儿子做生意被人骗光了本钱，欠下一屁股债；三儿子更是不争气，整日在外吃喝嫖赌，前些日子竟因打架伤人被官府收监。
"我周家三代积德，为何落得如此下场？"周员外说着，老泪纵横。
慧明禅师沉默片刻，缓缓说道："施主可曾听过一句话——菩萨畏因，凡夫畏果？"
周员外愣了愣："这话倒是听过，只是不甚明白。"
禅师说道："凡夫只看眼前，果报现前了才知道害怕，才知道后悔。菩萨却不同，菩萨深知因果不虚，在种因的时候就格外谨慎，不敢种恶因，唯恐将来受恶果。这便是圣凡的差别。"
周员外若有所思："大师的意思是，我今日所受的果，是从前种下的因？"
"正是如此。"慧明禅师点头道，"施主说自己一生行善，不敢做亏心事。但贫僧想问一句——令尊和令祖又是如何发家的？"
周员外脸色微变，沉默不语。
禅师继续说道："因果通三世。有些果报，不在当世现前，却会在子孙身上显现。《易经》云：'积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。'这'余'字，说的便是流传到后代的福报与祸殃。"
周员外终于开口了，声音有些颤抖："大师既然问起，我便实说了。我祖父当年起家，确实……确实做过一些不光彩的事。"
"愿闻其详。"
周员外定了定神，说道："我祖父年轻时在一家布庄当伙计，后来东家染病去世，留下孤儿寡母。我祖父便……便勾结外人，用假账蒙骗了那寡妇，低价盘下了布庄，还侵吞了东家的大部分积蓄。那寡妇和孩子后来流落街头，不知所终。"
说到这里，周员外已是满面羞惭。
慧明禅师叹道："这便是第一种因——欺孤霸寡之因。"
周员外身子一震："欺孤霸寡？"
禅师正色道："孤儿寡母，天下最可怜之人。欺负他们，便是欺天。佛经有云：'欺孤负寡，其罪甚重'。这种因一旦种下，果报必定深重，且往往祸及子孙。"
周员外低下头，不敢直视禅师的目光。
禅师又问："令祖发家之后，又是如何对待乡邻的？"
周员外苦笑道："大师既已看透，我也不敢隐瞒。我祖父发家之后，放起了印子钱。遇到穷苦人家还不起债的，便收他们的田地房产。有些人家因此家破人亡……"
"这便是第二种因——趁人之危、夺人生路之因。"慧明禅师的声音变得严厉起来，"《太上感应篇》有云：'乘威迫胁，纵暴杀伤'，又云：'散弃五谷，劳扰众生'。趁人危难之时落井下石，断人生路，这等恶因种下，报应如何能轻？"
周员外已是冷汗涔涔。
禅师继续追问："贫僧再问施主，令祖一生可曾忘恩负义？"
周员外沉默良久，终于点了点头："有一件事，我父亲在世时曾提起过。说是祖父当年落难时，有个姓陈的老乡接济过他，又教他做生意的门道。后来祖父发达了，那陈家却败落了。陈家人上门求助，祖父非但没有出手相帮，还……还嘲笑人家，把人赶了出去。后来陈家人穷困潦倒，死在了异乡。"
慧明禅师闭目良久，才睁开眼说道："这便是第三种因——忘恩负义之因。"
周员外颤声问道："这三种因……当真有这般可怕？"
禅师没有直接回答，而是讲了一个故事。
"从前有位居士，名叫俞净意，是明朝嘉靖年间江西人。此人饱读诗书，少年成名，十八岁便中了秀才。可此后连考七次，次次名落孙山。"
周员外听得入神，这俞净意公的故事，他似乎也曾听人提起过。
禅师继续说道："俞净意一生自认行善积德，逢佛烧香，遇道念经，可命运却愈发坎坷。五个儿子死了四个，四个女儿只剩一个，妻子因为伤心过度，双眼哭瞎。到了四十七岁那年，穷困潦倒，万念俱灰。"
"他便自问：我一生行善，为何上天如此待我？"
周员外听到这里，不禁感同身受："是啊，行善之人为何反受此报？"
禅师说道："那年除夕，俞净意独自在家叹息。忽然来了一位灶神，对他说：'你虽然口中念善，心里却尽是恶念。你说你行善，可你的善是做给人看的，是沽名钓誉；你心里嫉妒别人的才能，厌恶别人的成功，嘴上说得好听，心里却满是恶毒。这等意恶，天地鬼神尽皆看在眼里，如何能有好报？'"
周员外听得心惊肉跳。
禅师道："灶神又说：'更何况，你祖上积累的阴德，早已被你挥霍殆尽。如今不但福报享完，罪业还在增长。若再不猛醒回头，后果不堪设想。'"
"俞净意听了这番话，如醍醐灌顶，痛哭流涕，发誓从今往后，不但身不作恶，连心也不起恶念。他给自己取了个号叫'净意'，就是要时刻净化自己的意念。"
"后来如何？"周员外急切地问。
"后来，俞净意真正改过自新，不但行善，还从心底里生起善念。三年之后，他考中进士，做了官。失散多年的儿子也找回来了，最终子孙满堂，寿终正寝。"
禅师讲完这个故事，看着周员外说道："施主可明白贫僧的意思？"
周员外沉思片刻："大师是说，因果报应不只看外在的行为，更看内心的念头？"
"正是。"禅师点头道，"但还不止于此。俞净意公的遭遇，不只是他自己造的业，还有祖上积累的罪孽。灶神说得明白——'祖上积累的阴德早已挥霍殆尽'。可见因果贯通三世，祖孙相续，不是一代人的事。"
周员外的脸色变得惨白："那我周家如今的祸患……"
禅师叹道："施主祖父种下的三种恶因——欺孤霸寡、趁危夺路、忘恩负义——这三种因是世间最重的恶因，果报自然也最为深重。施主虽然一生行善，奈何祖上的业债太重，你这一生的善行，还不足以完全抵消。"
周员外如遭雷击，良久说不出话来。
这件事过后，慧明禅师在寺中开讲因果，引来十里八乡的信众前来听法。
禅师在法堂上说道："今日与诸位讲讲'菩萨畏因，凡夫畏果'的道理。"
众人凝神静听。
禅师说道："凡夫之人，看不到因，只能看到果。就像有人种下一粒种子，他不去想这粒种子将来会长成什么，只是等到果子长出来了，苦的便抱怨，甜的便欢喜。"
"菩萨不同。菩萨明白因果不虚，知道种什么因必得什么果。在种因的时候，菩萨便反复思量：这个因该不该种？种下去会有什么后果？若是恶因，宁可不种；若是善因，则勇于去种。"
一位信众问道："大师，人人都知道种善因得善果、种恶因得恶果，可为什么世上还是有那么多人作恶呢？"
禅师答道："因为凡夫被眼前的利益所惑，看不到未来的果报。就像飞蛾扑火，只看到眼前的光亮，看不到即将到来的灭顶之灾。"
他又说："更有一等人，明知是恶因，却抱着侥幸心理，以为自己能逃过因果。殊不知，因果之网，疏而不漏。《涅槃经》云：'善恶之报，如影随形'。哪有什么侥幸可言？"
另一位信众问道："大师方才说有三种因最不能种，不知是哪三种？可否详细开示？"
禅师点头道："这三种因，贫僧今日正要细说。但在此之前，先讲一个真实的故事。"
"本朝成化年间，浙江有户人家姓吴，是当地有名的大地主。吴家老太爷年轻时是个穷书生，后来不知怎的发了一笔横财，买田置地，成了富户。"
"吴老太爷有三个儿子，个个精明强干。老太爷临终前留下遗言：'咱们吴家的富贵来之不易，你们兄弟要守住家业，不可败落。'三个儿子唯唯称是。"
"可吴老太爷死后不到十年，吴家便开始走下坡路。先是大儿子经商失败，赔光了分到的家产；接着二儿子染上了赌瘾，把田地卖了个精光；三儿子更惨，被人诬告，蹲了大牢，出来后没多久便病死了。"
"三个儿子的后代也是命运多舛，有的夭折，有的残疾，有的沦为乞丐。不过三代，吴家便彻底败落了。"
禅师说到这里，停顿了一下。
一位老者忍不住问道："大师，这吴家到底造了什么孽，落得如此下场？"
禅师道："贫僧后来听人说起，那吴老太爷年轻时发的那笔横财，来路不正。"
"原来，吴老太爷曾经在一户大户人家做教书先生。那户人家的主人突然暴病而亡，只留下年幼的独子和一个年轻的寡妇。寡妇不识字，对家中的账目田契一无所知。"
"吴老太爷便起了歹心，伪造了借据，骗寡妇说她丈夫生前欠他一大笔钱，逼着寡妇把大部分田产抵债给他。寡妇百口莫辩，只得忍气吞声。后来母子二人流落他乡，孩子夭折，寡妇也郁郁而终。"
众人听得唏嘘不已。
禅师道："诸位看看，吴老太爷种的是什么因？"
一个年轻人说道："欺负孤儿寡母！"
"不错，"禅师点头，"这便是第一种因——欺孤霸寡之因。此因一种，祸延子孙。吴老太爷得到的富贵，是建立在孤儿寡母的血泪之上的。因果循环，他的子孙后来也落得凄惨下场，正是这笔业债的报应。"
禅师环顾众人，继续说道："《太上感应篇》云：'虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。'又云：'侵凌道德，劫掠仓廪，摧残孤寡。'这些恶行，都会招感重大的果报。其中，欺孤霸寡被列为重罪，正是因为孤儿寡母毫无还手之力，欺负他们，便是欺天。"
禅师又讲了第二个故事。
"宋朝时候，有个叫张德的富商。此人精于算计，最擅长的就是趁火打劫。"
"每逢灾年，他便低价收购穷人的田地；每逢有人急需用钱，他便放高利贷盘剥；每逢有人家中出事，他便落井下石，从中谋利。"
"靠着这些手段，张德积累了巨额财富，成了当地首富。他得意洋洋，逢人便吹嘘自己的精明。"
"可好景不长。他的大儿子染上了恶疾，遍访名医，花光了大半家产也没治好；二儿子出海经商，遇到风浪，船翻人亡，货物全部沉入海底；三儿子本来聪明伶俐，却突然发了疯病，整日胡言乱语。"
"张德受不了这连番打击，一病不起。临死前，他问一位云游的高僧：'我一生精明过人，为何落得如此下场？'"
"高僧说：'你一生趁人之危、夺人生路，害得多少人家倾家荡产、妻离子散。你以为占了便宜，其实是种下了滔天大祸。因果不爽，报应昭彰，你的子孙正在为你还债。'"
禅师讲完，对众人说道："这便是第二种因——趁危夺路之因。"
他解释道："人在困难时候最需要帮助，这时候你不帮也就罢了，反而趁火打劫、落井下石，夺人财产，断人活路。这等行径，天理不容。"
"《感应篇》云：'无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。决水放火，以害民居。'这些都是夺人生路的恶行，果报极重。"
一位中年人问道："大师，若是正当的买卖，买下别人急需出售的田地，也算是趁人之危吗？"
禅师答道："关键看你的存心。若是人家急需用钱，你按公道价格买下，帮他解燃眉之急，这是善举；若是你趁人危难，故意压低价格，让人不得不贱卖，这便是恶行。《易经》云：'积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。'存心善恶，决定果报善恶。"
讲完两种因，堂上众人都沉默了。有人面露惭色，似乎想起了自己曾经做过的事；有人若有所思，似乎正在反省自己的日常言行。
这时，一位衣着朴素的老妇人问道："大师，那第三种因是什么？"
禅师看着她，缓缓说道："第三种因，是忘恩负义之因。"
老妇人的眼眶一下子红了。
禅师继续说道："这位施主，贫僧看你似乎有心事？"
老妇人抹了抹眼泪，说道："大师，我倒不是为自己难过。只是想起我那苦命的弟弟。"
"愿闻其详。"
老妇人说道："我弟弟年轻时，曾经帮助过一个落难的书生。那书生穷困潦倒，差点饿死街头，是我弟弟收留了他，给他吃住，还资助他读书。后来那书生考中了举人，做了官。"
"我弟弟家里出了事，去找那书生帮忙。谁知那人不但不念旧情，反而翻脸不认人，还让人把我弟弟赶出门去。我弟弟受此打击，一病不起，不到半年就去世了。"
老妇人说着，泣不成声："我弟弟一辈子行善，却落得这般下场。而那个忘恩负义的人，如今高官厚禄，好不得意。这世上还有没有天理？"
禅师叹道："施主不必伤心。因果报应，丝毫不爽。那人如今看似风光，其实业债已经种下，迟早要还。"
他对众人说道："这便是第三种因——忘恩负义之因。受人之恩，当涌泉相报。若是不但不报，反而恩将仇报，这等行径，天地难容。"
"《感应篇》云：'受恩不感，念怨不休。'又云：'知过不改，知善不为。'这些都是大恶。人若忘恩负义，便是禽兽不如。纵使眼前得逞，果报来时，必定加倍偿还。"
开示进行到这里，天色已近黄昏，众人意犹未尽，却不得不散去。
临别前，有人问禅师："大师，这三种因——欺孤霸寡、趁危夺路、忘恩负义——为何偏偏这三种因果报最重？比杀人放火还重吗？"
禅师深深看了问话之人一眼："这位施主问到了关键处。这三种因之所以特别重，是因为它们有一个共同的特点。"
"什么特点？"
禅师没有立即回答，而是说道："今日天晚了，此事说来话长，改日再讲。但贫僧可以告诉诸位，这三种因的可怕之处，不在于行为本身，而在于它们所伤害的是什么人，以及它们所违背的是什么道。"
"佛门有云：'毁谤三宝，报在阿鼻'。这三种因虽不是毁谤三宝，却触犯了天地之间另一条根本大道。触犯此道，果报之重，骇人听闻。"
众人听得心惊，纷纷追问。
禅师只是微微摇头："这其中的道理，涉及天心与人伦的根本。若不从根本上理解，只是表面听听，反而会产生误解。诸位且回去好好思量今日所闻，待下次相聚，贫僧再为诸位细说。"
众人虽不甘心，却也只得暂时散去。
而那位周员外，独自留在方丈室中，向慧明禅师请教更深的道理……
