山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源： 《黄帝内经》《千金要方》《道德经》等
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《黄帝内经·素问》有云："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"
这段话道出了一个千古养生的秘密——起居有常。
民间有句老话流传甚广："人过六十，三觉不睡。"老辈人将这话挂在嘴边，逢人便说，见子孙不听便叹息摇头。可这"三觉"究竟指的是哪三觉？为何犯了这条禁忌，晚年便多凄凉？
翻开古籍，从道家的养生术到儒家的修身之道，从医家的调养之法到佛门的禅定功夫，处处都藏着关于"睡"与"觉"的大学问。药王孙思邈活了一百四十余岁，他在《千金要方》中专门论述睡眠之道；道家真人葛洪在《抱朴子》里也留下了关于起居的真言妙语。
这"三觉不睡"的背后，究竟藏着怎样的玄机？
话说唐朝贞观年间，长安城外的终南山上住着一位老道士，法号玄静。这位玄静道长已年过九十，却依然鹤发童颜，步履轻健，每日采药炼丹，从不懈怠。
山下有个富户姓张，家财万贯，良田千顷。张老爷刚过六十大寿，便觉得身子骨一日不如一日，整天昏昏沉沉，提不起精神。听闻山上有位得道高人，便备了厚礼，亲自上山求教。
玄静道长正在院中打坐，见有人来访，也不起身，只睁开眼问道："施主所为何来？"
张老爷躬身行礼："道长仙风道骨，晚辈特来请教养生之道。我今年刚过花甲，却感觉精力大不如前，白日困倦，夜里又睡不安稳，不知该如何调养？"
玄静道长微微点头："施主且说说，平日里是如何起居的？"
张老爷想了想说："我如今不管事了，每日睡到日上三竿才起，中午吃过饭又要歇上两个时辰，晚间有时和故交喝酒聊天至深夜，倒头便睡。"
玄静道长听罢，长叹一声："施主可知'人过六十，三觉不睡'这句话？"
张老爷愣住了："三觉不睡？这是何意？"
道长起身，引他走到院中一株古松下坐定，缓缓说道："这第一觉，叫做'懒觉'。"
张老爷不解："懒觉？人老了多睡些不好吗？"
玄静道长摇摇头："《黄帝内经》说得明白——'春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭'。又说'冬三月，此谓闭藏，早卧晚起，必待日光'。你看，即便是冬天，也只说晚起，不说懒卧。何为懒卧？日上三竿犹不起身，阳气郁闭，气血不行，久而久之，脾胃受损，精神萎靡。"
他指着那株古松说："你看这棵松树，每日朝迎日出，暮送日落，与天地同呼吸。人也是一样，当顺应天时，日出而作，日落而息。老子说'人法地，地法天，天法道，道法自然'，这睡觉也得法自然才是。"
张老爷若有所思："那第二觉呢？"
"第二觉，叫做'饭觉'。"玄静道长说，"你方才说中午吃过饭就歇两个时辰，这便犯了大忌。"
"饭后小憩，不是养生之道吗？"张老爷更加困惑了。
玄静道长微微一笑："小憩无妨，大睡伤身。孙思邈在《千金要方》中说'饱食即卧，乃生百病'。饭后气血下行以助消化，此时大睡，气血瘀滞，脾胃运化失常。积年累月，痰湿内生，头昏脑胀便是这般来的。"
他又说："古人讲'饭后百步走，活到九十九'，说的就是这个道理。吃过饭，当缓行片刻，待食物略有消化，再小憩半个时辰足矣。若是倒头便睡两三个时辰，那便是'饭觉'了。"
张老爷听得连连点头："那这第三觉呢？"
玄静道长的神色变得凝重起来："这第三觉，叫做'气觉'，也叫'怒后觉'。这一觉最是要命。"
张老爷心中一动，他想起自己最近常因家中琐事动怒，怒后便觉头疼欲裂，倒头就睡。
玄静道长继续说道："《素问·生气通天论》云：'大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥'。人在盛怒之时，肝火上炎，气血逆行。此时若强行入睡，那股怒气郁结在体内无处发散，轻则伤肝损脾，重则中风偏瘫。多少人就是在一场大怒之后，睡下去便再也没有醒来。"
张老爷听得背后发凉，不由自主地想起前些日子，他与儿子因田产之事大吵一架，气得浑身发抖，躺在床上闷头大睡。那一觉醒来，半边身子麻了三天才缓过来。
"道长，那依您之见，我该如何调养？"张老爷诚心请教。
玄静道长从袖中取出一卷泛黄的书册："这是我抄录的《养性延命录》，乃陶弘景真人所著。其中有云：'少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。'你拿回去好好参悟。"
张老爷双手接过，又问："只是这三觉不睡，真有这般要紧？"
玄静道长正色道："你可知我师父活了多少岁？"
"不知。"
"一百二十八岁。他老人家临终前对我说的最后一句话便是——'老来惜命，三觉莫贪'。这话我记了七十年，也守了七十年。"
这段对话过去不久，终南山下又来了一位访客。这是一位年约七旬的老僧，法号明心，云游至此，特来拜访玄静道长。
两位老人相见甚欢，煮茶论道，从白日谈到黄昏。
明心和尚问道："道长方才所言'三觉不睡'，贫僧深以为然。佛门修行，也极重睡眠之道。"
玄静道长来了兴趣："愿闻其详。"
明心和尚缓缓说道："佛门有'不非时食'之戒，过午不食，便是为了让身心清净，不为饱食所累。又有'初夜后夜，精勤修习'之教，教导僧众珍惜光阴，不可贪睡。"
他喝了一口茶，继续说道："我年轻时在五台山修行，寺中有位百岁老僧，法号慧远。他每日只睡两个时辰，却精神矍铄，思维敏捷。我曾问他长寿的秘诀，他只说了八个字——'心无挂碍，觉不妄起'。"
玄静道长点头称是："这'觉不妄起'四个字妙极了。"
明心和尚解释道："所谓'觉不妄起'，便是不该睡时不睡，该睡时好好睡。很多人晚年之所以凄凉，不是睡得太少，而是睡得太乱。白日里昏昏欲睡，夜里却辗转难眠；饱食后倒头便睡，气怒时闷头大睡。这般颠三倒四，身体怎能不垮？"
两位老人相视而笑，颇有知音之感。
玄静道长又说："说起这'三觉不睡'，我倒想起一桩往事。"
"道长请讲。"
"那是三十年前的事了。山下有户人家，老两口都年过七十。老翁是个勤快人，每日鸡鸣即起，从不睡懒觉。老妪却贪睡成性，日上三竿还赖在床上，中午吃过饭又要睡上大半天。老翁劝她，她便生气，气完了又睡。"
明心和尚听出了端倪："后来如何？"
"五年之后，老翁依然健朗，每日还能下地干活。老妪却中了风，半身不遂，瘫在床上，吃喝拉撒都要人伺候。又挨了三年，便去了。"
明心和尚念了声佛号："阿弥陀佛。世人只知养生要吃得好、补得好，却不知这睡觉的学问同样深奥。"
玄静道长深有同感："《道德经》云：'祸莫大于不知足，咎莫大于欲得'。这睡觉也是一样，贪睡即是不知足，妄睡即是欲得。不知节制，必遭其殃。"
日子一天天过去，那位张老爷遵照玄静道长的教诲，改掉了睡懒觉的毛病，每日卯时起身，在院中活动筋骨；午饭后只小憩半个时辰，便起来读书写字；遇到烦心事，也不再闷头睡觉，而是出门散步，待心气平复了再休息。
三个月后，他再次上山拜谢。玄静道长见他面色红润，精神焕发，欣慰地说："施主看来是悟透了这其中的道理。"
张老爷感慨道："道长的教诲，晚辈没齿难忘。只是晚辈还有一事不明——为何偏说'人过六十'？年轻人难道就可以乱睡了？"
玄静道长笑了："好问题。"
他解释道："《黄帝内经·上古天真论》中说：'女子七七，男子八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极'。这是说女子四十九岁、男子六十四岁之后，肾气渐衰，阳气不足。年轻时阳气旺盛，偶尔妄睡，身体自能恢复。可到了花甲之年，阳气本就不足，若再贪睡懒觉，阳气更加郁遏；若再饭后大睡，脾胃运化更加迟缓；若再怒后闷睡，肝气郁结更加深重。年轻时欠下的债，到老了总是要还的，只是这利息太过沉重罢了。"
张老爷听罢，深深一揖："多谢道长指点迷津。"
玄静道长扶起他，意味深长地说："老来惜福，要从惜睡做起。这话你记住了。"
几年之后，张老爷已是古稀之年，身体依然硬朗。他将玄静道长的教诲写成家训，传给子孙后代。其中有一段是这样写的：
"吾年过六十时，体衰神困，百病缠身。后得高人指点，方知养生之要，在于'三觉不睡'。其一曰懒觉，日高不起，阳气闭塞；其二曰饭觉，饱食即卧，脾胃受伤；其三曰气觉，怒后便睡，肝气郁结。吾遵此道十年，得以康健。子孙当以此为戒，切勿轻忽。"
这份家训在张家传了好几代，后来被一位游方的读书人抄录下来，收入一本叫做《养生格言》的小册子里，在民间广为流传。
"人过六十，三觉不睡"这句话，便是这样一代一代传下来的。
说到这里，我们不妨再来看看历史上那些长寿之人是如何对待睡眠的。
药王孙思邈，活了一百四十余岁，堪称中国历史上最长寿的医家之一。他在《千金要方·养性》中专门论述了睡眠之道："凡欲眠，勿歌咏，不祥……勿大语，损气……勿张口眠，久成消渴及失血，诸病不利。"
这些告诫看似细微，却道出了养生的真谛——睡眠不仅是休息，更是一种修行。
孙思邈还说："养生之道，不欲饥寒……不欲多睡……不欲太息，不欲久卧。久卧则伤气。"
你看，一千多年前的药王就明确指出——睡得太多反而伤身。
再看道家祖师葛洪，他在《抱朴子·内篇》中说："善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。"意思是说，真正懂得养生的人，睡觉起床都要顺应四季的变化，日常作息要保持和谐的规律。
儒家对于睡眠也有自己的看法。《论语》中记载，孔子的弟子宰予白天睡觉，孔子很不高兴，说："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。"虽然这话说得重了些，但也可见圣人对于白天贪睡是持批评态度的。
曾国藩在《曾文正公家训》中也说："勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。"他一生坚持早起，即使位极人臣，也从未睡过懒觉。
说完了圣贤的教诲，我们再来看看"三觉不睡"的道理究竟在哪里。
先说懒觉。
《素问·生气通天论》云："阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。"人体的阳气就像天上的太阳，太阳升起时，人体的阳气也应当随之升发。如果日上三竿还赖在床上，阳气被压制，无法升发，久而久之，便会导致阳虚体质，表现为畏寒怕冷、精神萎靡、面色苍白等症状。
对于六十岁以上的老人来说，本来阳气就在逐渐衰退，如果再睡懒觉压制阳气，那就是雪上加霜。很多老人整天无精打采、昏昏沉沉，以为是年纪大了的正常现象，殊不知罪魁祸首就是懒觉。
再说饭觉。
《千金要方》有云："饱食即卧，乃生百病。"饭后人体的气血会集中到脾胃来帮助消化，此时如果立即躺下大睡，气血运行受阻，食物在胃中停滞，轻则导致消化不良、腹胀腹痛，重则形成痰湿、瘀血，引发各种疾病。
中医理论认为，"脾主运化"，脾胃是后天之本。老年人脾胃功能本就减弱，如果再加上饭后大睡的坏习惯，脾胃负担更重，运化功能更差，形成恶性循环。很多老人出现的"三高"问题，与长期饭后即卧有很大关系。
最后说气觉。
《素问·举痛论》云："怒则气上。"人在发怒时，肝气上逆，气血随之上涌至头面，血压升高，心跳加快。此时如果强行入睡，那股怒气无处发泄，郁结在体内，轻则伤肝损脾，重则导致中风、心梗等危及生命的疾病。
古人说"气大伤身"，诚非虚言。尤其是老年人，血管弹性下降，一旦在盛怒时入睡，发生意外的风险极高。民间所谓"气死人"的说法，很多时候就是指这种情况——人在极度愤怒时突然倒下，往往就是再也醒不过来了。
既然知道了"三觉不睡"的道理，那么老年人应当如何正确地睡眠呢？
古人的智慧值得借鉴。
《内经》主张"法于阴阳"，就是要顺应自然规律。春夏两季，白昼渐长，可以稍晚睡、早起床；秋冬两季，白昼渐短，应当早睡、稍晚起。但无论何时，"晚起"都不是睡懒觉的意思，而是指太阳升起后再起床，不要在黑暗中摸索。
关于午睡，古人也有讲究。"子午觉"是传统养生的重要内容，子时（23点至1点）和午时（11点至13点）是阴阳交替的时刻，此时适当休息，有助于调和阴阳。但午睡宜短不宜长，半个时辰（约一小时）为宜，切忌睡到日头西斜。
关于睡前的准备，《千金要方》建议："凡人卧，春夏向东，秋冬向西。"虽然这条建议在现代可能难以实行，但其背后的道理——顺应天时——是值得重视的。更实用的建议是：睡前不要进食、不要动怒、不要剧烈运动，让身心处于平和状态，自然能睡得安稳。
说到这里，或许有人要问：这"三觉不睡"的道理虽好，可真正做到谈何容易？
懒觉睡惯了，早起便觉得浑身难受；饭后犯困是人之常情，硬撑着不睡也难受；至于怒后不睡，更是说起来容易做起来难——人在盛怒之中，哪里还有心思想这些道理？
这就牵涉到一个更深层的问题——养生的根本究竟在哪里？
玄静道长和明心和尚那场对话中，其实还有一段精华内容没有展开。那便是两位高人关于"养心"与"养身"关系的深入探讨。
明心和尚曾说："三觉不睡只是表象，真正的关键在于......".
玄静道长当时听了，连声称妙，说这番话道出了养生的真谛，比他修道七十年悟到的还要透彻。
这番话究竟说了什么？为何能让一位得道高人如此推崇？
