山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《华严经》中有一句话，常被修行人挂在嘴边："不为自己求安乐，但愿众生得离苦。"
这话说得好听，可真要做起来，难如登天。
为什么难？因为众生和你非亲非故，凭什么要为他们付出？凭什么要牺牲自己的利益去成全别人？
古来祖师却说，这个问题本身就问错了。
《大智度论》里记载，有人问一位尊者："菩萨度众生，众生无边无量，如何度得尽？"
尊者答道："不是菩萨去度众生，是众生来成就菩萨。"
这话听着玄，细品却极有道理。
佛门中有一句老话，叫"未成佛道，先结人缘"。几乎每一位弘法的老法师，都会反复叮嘱弟子这句话。
为什么？
因为修行这条路，不是一个人闷头走就能走通的。你的道业能不能成就，很大程度上取决于你和众生的缘分深不深、善不善。
缘结得好，处处有人相助，事事有人护持；缘结得不好，纵然你修行再高，也是孤家寡人，举步维艰。
更要命的是，有三种待人的方式，看起来稀松平常，实则大损福德，很多人天天在做，却浑然不觉。
这三种方式是什么？为何如此可怕？且往下看。
话说很久以前，有一位修行人在山中苦修多年。
此人持戒精严，禅定功深，对经教也颇有研究，自认为道业已经相当不错了。
一日，他下山化缘，走到一个村子里。
村民们见他衣衫褴褛、蓬头垢面，都躲得远远的。有人甚至掩着鼻子说："哪来的野和尚，脏兮兮的，快走快走！"
修行人心中不悦，暗想：我在山中苦修十年，你们这些愚夫愚妇，怎知我的道行？
他昂着头，目不斜视地穿过村子，一文钱也没化到。
又走了几里路，来到另一个村子。这回他换了副姿态，见人便合掌微笑，口称"阿弥陀佛"。
村民们见他和善，倒也愿意施舍。可当修行人接过食物时，却连一句谢字都没有，转身就走。
有个老太太看不下去，嘟囔道："这和尚好生无礼，给他东西也不道声谢。"
修行人听见了，停下脚步，冷冷道："贫僧受你供养，是给你种福田的机会。你该谢我才对，我为何要谢你？"
老太太气得直摇头，再也不肯给他任何东西了。
修行人带着半饱的肚子回到山中，心里却很不是滋味。
他想不明白：我明明修行这么多年，为什么下山一趟，处处碰壁？为什么那些村民对我如此冷淡？难道他们不知道供养修行人有大功德吗？
正苦恼间，一位云游的老和尚路过此地，见他愁眉不展，便问其故。
修行人把下山的遭遇说了一遍，末了忿忿道："这些村民真是无知，不识好歹！"
老和尚听完，沉默良久，然后问了他一句话："你在山中修行十年，度了几个人？"
修行人一愣："我在山中闭关，哪有机会度人？"
老和尚又问："那你下山化缘，结了几个善缘？"
修行人更是语塞。
老和尚叹了口气，说："老衲送你一句话——未成佛道，先结人缘。你若连这个道理都不懂，纵然在山中修行一百年，也是枉然。"
修行人不服气："我持戒、修定、研教，样样都在用功，怎么会枉然？"
老和尚摇摇头："你只知道修自己，不知道度众生；你只想着自己成就，不想着与人结缘。这样的修行，叫'孤修'。孤修之人，纵然有些功夫，将来也是孤独果报，没有人缘，没有助缘，事事不顺，处处受阻。"
修行人听了，心中一震。
老和尚继续说道："你知道佛陀为什么能度化无量众生吗？不是因为他的神通广大，而是因为他累劫以来，与众生广结善缘。经上说，佛陀过去生中，曾做过国王、大臣、商人、农夫，甚至做过畜生、饿鬼。无论在哪一道、哪一趣，他都随缘度化，广结善缘。所以等他成佛的时候，十方众生闻其名号，都心生欢喜，愿意亲近。"
修行人若有所思。
老和尚指着山下的村子说："你去那个村子化缘，村民不理你。不是他们不识好歹，是你和他们没有缘分。没有缘分，你说破嘴皮子，人家也不会听；有了缘分，你一个眼神、一个微笑，人家就愿意追随你。"
说到这里，老和尚讲了一个故事。
从前有两位比丘，一位叫善慧，一位叫德明。
两人同时出家，同时受戒，同时学法。论聪明才智，善慧略胜一筹；论持戒精严，德明更为用功。
二十年后，两人各自弘法。
善慧讲经说法，辩才无碍，可是听众寥寥，愿意跟随他修行的人屈指可数。
德明呢，讲得远不如善慧透彻，可是每次开讲，座无虚席，皈依弟子成千上万。
善慧很不服气，去请教他们共同的师父。
师父说："你和德明的差别，不在道业深浅，而在人缘厚薄。"
善慧问："为什么德明的人缘比我好？"
师父说："你可知道，你们的前世是什么？"
善慧摇头。
师父便说了他们的前世因缘——
很久很久以前，有一座深山老林，林中住着一群猴子。
一日，一位修行人路过此地，见猴群在树上嬉戏，便停下来歇息。
那时的德明，就是这群猴子中的一只。他见修行人坐在树下，便摘了几个野果，送到修行人面前。
修行人接过野果，对猴子说："善哉善哉，你这一念善心，来世必得人身，必遇佛法。"
说完，修行人继续赶路。
那群猴子中，只有德明一个动了善念，其他猴子都只顾着玩耍，没把修行人放在眼里。
而那时的善慧呢？他在另一座山中独自修行，从不与任何众生往来。他修的是"头陀行"，以苦行为务，不与外界接触。
就这样，一个广结善缘，一个闭门独修。
若干世之后，两人同时出家修行。德明因为累世与众生结缘，所以一出来弘法，自然有无数众生来亲近他；善慧虽然道业不浅，却因为过去生中很少与众生结缘，所以听众寥寥，乏人问津。
师父说完这个故事，对善慧道："你现在明白了吗？修行这条路，不是一个人的事。你要度众生，首先要和众生有缘。没有缘，你连接近众生的机会都没有，更别说度化他们了。"
善慧听了，惭愧不已，从此改变作风，处处与人为善，广结善缘。
老和尚讲完这个故事，看着山中的修行人说："你的问题，和善慧当年一模一样。你只知道闷头修行，不知道和众生结缘。这样下去，纵然你修出些名堂来，也是孤独的成就，没有助缘，没有护法，处处受阻。"
修行人听到这里，心服口服。他跪下来，请教老和尚："那弟子该如何广结善缘？"
老和尚说："结缘的方法很多，布施是结缘，爱语是结缘，利行是结缘，同事是结缘。这四样，叫'四摄法'，是菩萨度众生的方便。你若能依此而行，何愁没有人缘？"
修行人又问："结缘有什么需要注意的地方吗？"
老和尚神色凝重起来："有。结缘虽好，可若方法不对，不但结不了善缘，反而会结恶缘，损福折寿。老衲见过太多人，自以为在结缘，其实是在造业。"
修行人连忙追问："还请师父开示，哪些方式是错的？"
老和尚伸出三根手指："有三种待人的方式，最损福德。这三种方式，看起来稀松平常，很多人天天在做，却不知道自己在折损福报。"
修行人急切地问："是哪三种？"
老和尚刚要开口，忽然抬头看了看天色，说："天色已晚，老衲还要赶路。这三种方式，容老衲明日再来细说。"
说完，老和尚飘然而去。
修行人一夜未眠，翻来覆去想着老和尚的话。
第二天一早，他便守在山路旁等候。
日上三竿，老和尚果然如约而至。
修行人恭恭敬敬地将老和尚迎进茅棚，奉上清茶，然后跪坐在一旁，等着老和尚开示。
老和尚喝了口茶，缓缓说道："昨日老衲说，有三种待人的方式最损福德。今日便一一与你分说。"
"第一种，叫傲慢待人。"
老和尚说，这是最常见、也是最容易犯的毛病。
什么叫傲慢待人？就是自视甚高，看不起别人。
有些人读了几本书，就觉得自己了不起，看别人都是文盲； 有些人有了点钱财，就觉得自己高人一等，看别人都是穷鬼； 有些人修了几年行，就觉得自己道行很高，看别人都是凡夫。
这种心态，就是傲慢。
傲慢的人，待人接物总是居高临下。他和别人说话，不是平等交流，而是俯视和施舍；他帮助别人，不是出于慈悲，而是显示自己的优越；他接受别人的好意，从来不说谢，因为他觉得那是别人应该做的。
"你昨日在村子里，"老和尚看着修行人说，"接受老太太的供养，却连一句谢也不说。还说什么'给你种福田的机会'——这就是傲慢。"
修行人满面羞愧。
老和尚继续道："佛经上说，傲慢是五毒之一，能障碍一切善法。一个傲慢的人，就算做了善事，福报也要大打折扣。为什么？因为他做善事的时候，心里想的是'我多了不起'、'我多有本事'，这个'我'字一起，功德就漏了大半。"
"更要命的是，傲慢会把人缘全部推开。没有人喜欢和一个傲慢的人打交道。你看不起别人，别人也就离你远远的。久而久之，你身边一个人都没有，成了孤家寡人。"
老和尚叹道："你看那些大德高僧，哪一个不是谦卑和蔼？越是有道行的人，越是平易近人。为什么？因为他们深深知道，一切众生皆有佛性，皆是未来佛。对待未来佛，怎么能傲慢呢？"
修行人点头受教。
老和尚又说："这是第一种损福德的待人方式。第二种，叫冷漠待人。"
什么叫冷漠待人？就是事不关己，高高挂起。
有些人，自己的事情上心得很，别人的事情一概不管； 有些人，见到别人有难，不但不帮忙，还绕道走开； 有些人，嘴上说着"随喜功德"，可真要他出力的时候，推三阻四，找各种借口。
这种心态，就是冷漠。
老和尚说，冷漠和傲慢不一样。傲慢是主动看不起人，冷漠是被动不关心人。傲慢是"我比你高"，冷漠是"你跟我没关系"。
"可是，"老和尚说，"从损福德的角度来看，冷漠有时候比傲慢更可怕。"
"为什么？"修行人问。
"因为傲慢好歹还是在和人打交道，虽然态度不好，但至少有接触。冷漠呢，是连接触都没有。你不和众生接触，你和众生之间就不会产生任何缘分——不管是善缘还是恶缘，一点缘分都没有。"
"没有缘分意味着什么？意味着将来你要度这个众生，根本就度不了。他不认识你，对你没有任何感觉，你说什么他都听不进去。"
老和尚讲了一个故事——
从前有位菩萨发大愿，要度尽一切众生。他神通广大，辩才无碍，按理说度众生应该很容易。
可是有一次，他遇到一个人，无论如何也度不了。
这个人不是恶人，也没有什么深重的业障，就是对菩萨完全没有感觉。菩萨说什么，他都不听；菩萨示现什么神通，他都不信；菩萨用尽了一切方便，他都无动于衷。
菩萨很奇怪，便用神通观察此人的前世因缘。
这一看，恍然大悟。
原来，这个人过去无量劫以来，和菩萨从来没有结过缘。两人虽然同处一个世界，却从来没有打过照面，没有说过一句话，没有任何交集。
因为没有缘分，所以菩萨现在想度他，根本就度不了。
菩萨感叹道："缘分这个东西，真是不可思议。有缘之人，一句话就能得度；无缘之人，费尽心思也是枉然。"
从那以后，菩萨更加注重和众生结缘。无论走到哪里，他都主动与人攀谈，主动帮助他人，哪怕只是一个微笑、一句问候，也不放过。
因为他知道，今天这一个微笑，可能就是将来度化这个人的缘起。
老和尚讲完故事，说："你看，连菩萨都这样重视结缘，何况我们凡夫？冷漠待人，表面上好像无伤大雅，实际上是在断绝自己的善缘。你今天对一个人冷漠，将来这个人就和你无缘。你对十个人冷漠，将来就少十个助缘。你对一百个人冷漠，将来就是孤苦伶仃的果报。"
修行人听得冷汗直冒。
他想起自己这些年在山中闭关，从不与人往来，见到樵夫猎户也是点点头就走，从来不多说一句话。他还以为这叫"清净"，原来是在断绝善缘！
老和尚看出了他的心思，点点头说："你明白就好。不过，这还不是最可怕的。第三种待人方式，比前两种更隐蔽，更难察觉，很多人自以为在做好事，其实是在损福德。"
修行人急切地问："是什么？"
老和尚说："第三种，叫计较待人。"
修行人不解："计较？计较什么？"
老和尚说："计较得失，计较回报，计较值不值得。"
有些人帮助别人，心里总在盘算：我帮了他，他将来会不会帮我？ 有些人布施钱财，暗暗想着：我这次捐了这么多，功德应该很大吧？ 有些人对人好，背后的意思是：你欠我一个人情，将来要还的。
这种心态，就是计较。
老和尚说，这第三种比前两种更难发现，因为从表面上看，他确实在做好事——在帮助人、在布施、在行善。可是他做这些事情的时候，心里有一个算盘在打着，时时刻刻在计算自己的得失。
"这样的善事，还是善事吗？"老和尚问。
修行人想了想，说："好像……不太纯粹。"
"不是不太纯粹，是根本就不纯粹。"老和尚说，"佛经上说，布施有三种：一种是财布施，一种是法布施，一种是无畏布施。可是，无论哪种布施，都有一个前提——"
老和尚说到这里，忽然停住了。
他看着修行人，目光变得格外深邃。
"这个前提，是布施的真谛所在，也是结缘的核心秘密。很多人修行一辈子，都没有参透这个道理。"
修行人屏住呼吸，等着老和尚说下去。
老和尚却站起身来，望着远处的云山雾海，若有所思。
"这个道理说起来简单，做起来却极难。它不但能解释为什么'计较待人'最损福德，还能点破修行人最容易犯的一个大病——这个大病，让无数人的修行变成了一场空。"
他说的这个道理，究竟是什么？
为什么"计较待人"如此可怕？
那个让修行变成一场空的"大病"，又是什么？
