山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《木槵子经》有云："若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。"念珠，又称佛珠、数珠，自佛陀时代起便是修行人不离身的法器。一串念珠在手，既可计数念佛，又能摄心入定，其殊胜功德不可思议。
可奇怪的是，有人佩戴念珠数十年，日日不离手，却始终感受不到丝毫加持；有人持珠念佛千万遍，心中烦恼依旧，业障丝毫未消。这究竟是念珠不灵，还是另有隐情？
一位修行多年的老居士曾感叹道："念珠人人会戴，真正会用的却没有几个。手持念珠的四个错误，十人当中倒有七八人在犯。"
这四个错误究竟是什么？为何如此普遍？又该如何纠正？这其中的门道，值得每一位持珠修行者深思。
说起念珠的由来，要从佛陀住世时的一段因缘讲起。
那时候，有一位国王，国土虽小，却连年遭逢灾祸。旱灾、蝗灾、瘟疫接踵而至，百姓苦不堪言。国王日夜忧心，却苦无良策。
听闻佛陀正在附近说法，国王便派遣使者前往，恳请佛陀开示消灾之法。
使者来到精舍，向佛陀转达了国王的请求："世尊，我王治下百姓困苦，灾难频仍。国王日夜焦虑，身心俱疲，无暇修行佛法。恳请世尊慈悲，赐一简便易行之法，使我王能在繁忙国事之中，也能修习善业，消除灾障。"
佛陀微微颔首，说道："善哉。你回去告诉国王，若欲灭除烦恼业障，当取木槵子一百零八颗，穿成一串，常随身携带。行住坐卧之间，一心称念佛号，每念一声，过一颗珠。如此周而复始，日积月累，自然能消除烦恼，增长智慧。"
使者领命而去，将佛陀的开示禀告国王。国王依教奉行，命人取来木槵子，亲手穿成念珠，日日持诵。
说来神奇，自从国王开始持珠念佛，国中灾祸渐渐平息，百姓安居乐业，国王自己也觉得心神安定，烦恼减轻。从此，念珠便成为佛门中最重要的法器之一，代代相传，流布十方。
这个故事记载在《木槵子经》中，是念珠起源的重要典故。从中我们可以看出，念珠并非普通的饰品，而是帮助修行、消除业障的殊胜法器。
念珠传入中土之后，更是受到僧俗两众的推崇。无论是深山古刹中的高僧大德，还是红尘俗世中的善男信女，几乎人手一串念珠。
可是，随着时间推移，很多人渐渐忘记了念珠的本来用途，把它当成了装饰品或者护身符。有人觉得戴上念珠就能保平安，有人觉得念珠越名贵越有功德，有人觉得只要珠子在手上就算是在修行......这些想法，恰恰是导致"戴珠无感应"的根本原因。
古时候，在一座香火鼎盛的寺院中，住着一位德行高深的老和尚。老和尚修行数十年，对念珠的使用有着极深的体悟。
有一天，一位中年居士来到寺中拜访老和尚。这位居士衣着考究，手腕上戴着一串品相极好的沉香念珠，珠子颗颗圆润，香气幽远，一看便知价值不菲。
居士向老和尚顶礼之后，便开口诉苦："师父，弟子学佛已有十余年，念珠从未离身。可不知为何，这些年来，弟子始终感受不到念珠的加持力。别人说持珠念佛能消业障、增福慧，弟子念了这么多年，烦恼还是那些烦恼，业障还是那些业障。师父，这念珠到底灵不灵啊？"
老和尚看了看他手腕上的念珠，又看了看他的神情，微微一笑，说道："居士，贫僧问你几个问题，你如实回答。"
"师父请问。"
"你这串念珠，平日里是怎么用的？"
居士想了想，说道："就是戴在手上啊。白天戴着，晚上睡觉也戴着。有时候闲来无事，也会拨弄几下。"
老和尚又问："你拨弄念珠的时候，心里在想什么？"
居士有些不好意思地说道："这个......大多时候是在想生意上的事情。有时候心里烦躁，就拨弄几下念珠，觉得能让自己静一静。"
老和尚再问："你用这串念珠念过佛吗？"
居士愣了一下，说道："念过......不过不多。弟子平时事务繁忙，很少有时间专门念佛。大多数时候，就是戴着，算是一种......一种心理安慰吧。"
老和尚听完，轻轻叹了口气，说道："居士，贫僧明白了。你这十多年，虽然念珠不离身，却从未真正'用'过念珠。难怪感受不到加持力。"
居士大为惊讶，连忙问道："师父此话怎讲？弟子明明天天戴着念珠，怎么说从未用过呢？"
老和尚缓缓说道："居士，这念珠又叫'数珠'，顾名思义，是用来计数的。计什么数？计念佛的数目。《佛说木槵子经》中说得清楚：'当贯木槵子一百八，以常自随。若行若坐若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子。'这才是念珠的正确用法。"
"你把念珠当成装饰品戴在手上，却不用它来念佛，这就好比买了一把宝剑却从不出鞘，买了一匹良驹却从不骑乘。剑不出鞘，如何能斩妖除魔？马不骑乘，如何能日行千里？念珠不用来念佛，又如何能消业增福？"
居士听了，若有所思地点了点头。
老和尚继续说道："这是你犯的第一个错误——只戴不用，把念珠当成了装饰品。"
居士连忙问道："那第二个错误是什么？"
老和尚说道："且慢，贫僧再问你。你方才说，有时候心里烦躁，就拨弄几下念珠。你拨念珠的时候，是怎么拨的？"
居士比划了一下，说道："就是这样，用大拇指一颗一颗地往前推。"
"是往哪个方向推？"
居士想了想，说道："往外推，朝着食指的方向。"
老和尚摇了摇头，说道："这便是第二个错误——拨珠方向颠倒。"
居士一愣，问道："拨珠子还有方向的讲究？"
老和尚站起身来，从案上取过自己的念珠，走到居士面前，演示给他看。
"你看，正确的拨珠方法，是用大拇指将珠子往内拨，朝着自己的方向。"老和尚边说边示范，"这叫'内转'，又叫'顺转'。"
"为什么要往内拨？经典中有记载：'当向身拨珠，不可向外拨。向内拨者，福德增长；向外拨者，福德减损。'这个道理，就好比水流入海和水流出海的区别。水流入海，大海越来越满；水流出海，大海越来越枯。"
"念珠往内拨，象征着将功德摄入自身，福慧日增；念珠往外拨，象征着将功德推向外面，福慧流失。你这么多年一直往外拨珠，难怪感受不到加持。"
居士听了，不禁面露惭色。他回想自己平时拨珠的习惯，确实都是往外推的，从来没有注意过方向的问题。
"师父，弟子受教了！"居士说道，"那第三个错误又是什么？"
老和尚重新坐下，看着居士手腕上的念珠，问道："你这串念珠，平日里有没有让别人摸过？"
居士想了想，说道："有啊。这串沉香念珠是我花了大价钱请来的，品相极好。朋友们见了都很喜欢，常常要借去把玩一番。我想着反正是朋友，便也不好意思拒绝。"
老和尚说道："这便是第三个错误——轻易让人触碰自己的念珠。"
居士不解地问道："朋友之间互相欣赏一下，有什么不妥吗？"
老和尚解释道："念珠是修行人的法器，经过长期持诵，会与持珠人产生一种微妙的感应。这种感应，是你日复一日、心念专注的结果。佛门中把这叫做'加持力'或者'念力'。"
"当你的念珠被别人触碰把玩的时候，他人的气息和念力就会混入其中，原本清净专一的加持力便会被扰乱。这就好比一杯清水，你往里面滴几滴墨汁，水就浑浊了。"
"古德有云：'念珠不离手，他人莫触摸。'就是这个道理。你花大价钱请来的念珠，本该是你专属的法器，却让许多人轮流把玩，珠子上沾染了各种杂乱的气息，加持力早就被破坏殆尽了。"
居士听了，不禁懊悔不已。他回想起来，这串沉香念珠自从请来之后，确实被不少朋友摸过、戴过。每次别人夸赞这串珠子好，他心里还挺得意，却不知道这样做反而损害了念珠的功用。
"师父，弟子知错了。"居士说道，"可是，已经被别人摸过的念珠，还能再用吗？"
老和尚说道："能用，但需要重新'开光'。不过这里说的开光，不是世俗人理解的那种仪式，而是你自己通过持诵，重新与念珠建立感应。只要你诚心持诵，日久天长，念珠自然会恢复清净。"
居士点了点头，又问道："师父，您说有四个错误，前面已经说了三个，第四个是什么？"
老和尚没有立刻回答，而是反问道："居士，你手上这串念珠是一百零八颗，对吧？"
居士低头数了数，说道："是的，一百零八颗。"
"那你知道，在这一百零八颗珠子中间，有一颗特殊的珠子吗？"
居士仔细看了看，说道："师父说的是这颗吗？"他指着念珠上那颗最大的珠子，也就是母珠，"这颗珠子比其他的都大，还连着一个小坠子。"
老和尚点头道："不错，这颗珠子叫做'母珠'，又叫'佛头'或者'达摩珠'。它代表的是佛陀，是整串念珠的核心。你平时拨珠的时候，有没有越过这颗母珠？"
居士回忆了一下，说道："好像......越过去了。弟子觉得拨珠子要一颗接一颗地拨，拨到这颗大珠子的时候，就直接越过去，继续往下拨。这样做有什么不妥吗？"
老和尚摇了摇头，说道："这便是第四个错误——越过母珠。"
居士愈发困惑了，问道："不越过母珠，那珠子拨完一圈之后，该怎么办？"
老和尚耐心解释道："念珠拨完一圈，到达母珠的位置时，不可以越过母珠继续拨。正确的做法是，将念珠调转方向，反过来往回拨。"
"为什么不能越过母珠？因为母珠代表佛陀。越过母珠，就相当于'越过'了佛陀，这是大不敬。经典中说：'母珠不可越，越则犯罪。'虽然这个'罪'不是世间法律上的罪，但会损害修行的功德。"
"你每次拨珠都越过母珠，等于每念一圈就犯一次不敬之过。念的越多，过失越大。这就好比你去拜见一位尊贵的长辈，却每次都从他头上跨过去，你说这合适吗？"
居士听了，背后直冒冷汗。他回想自己这么多年拨珠的习惯，每次都是直接越过那颗大珠子的。若按老和尚所说，这些年他不知道犯了多少次不敬之过！
"师父，弟子真是愚昧至极！"居士惶恐地说道，"这四个错误，弟子竟然全都犯了。难怪念珠戴了这么多年，一点感应都没有。"
老和尚摆了摆手，说道："居士不必过于自责。这四个错误，世间持珠之人十有八九都在犯。不是他们不虔诚，而是从来没有人告诉过他们正确的方法。"
居士急切地问道："那师父，正确的持珠方法究竟是怎样的？还请师父详细开示！"
老和尚看了看窗外，只见日头已经偏西，便说道："居士，今日时候不早了。你若有诚心，明日再来，贫僧为你细细讲解。"
居士虽然心急，但也知道不能强求，便起身告辞。临行前，他又问道："师父，弟子今晚回去，是不是应该把这串念珠好好供起来，不要再随便戴了？"
老和尚微微一笑，说道："不必。念珠本就是用来修行的，供起来反而失去了它的意义。你今晚回去，试着用正确的方法拨一拨珠子，体会一下其中的不同。明日你来，我们再详谈。"
居士点头称是，合十告辞。
第二日一早，居士便又来到寺中。他的神情与昨日大不相同，显得既兴奋又困惑。
一见到老和尚，居士便迫不及待地说道："师父，昨晚弟子按照您说的方法，试着往内拨珠子，到了母珠的地方就调转方向。弟子拨了大约半个时辰，感觉确实和以前不一样。以前拨珠子只是打发时间，昨晚拨着拨着，心里竟然慢慢静了下来。这是什么道理？"
老和尚欣慰地点了点头，说道："这便是'方法正确'的好处。念珠的使用，看似简单，其中却蕴含着深刻的修行原理。你昨晚的体验，只是入门而已。真正的妙处，还在更深的地方。"
"师父，还请详细开示！"居士恳切地说道。
老和尚示意居士坐下，自己也在蒲团上盘腿而坐，缓缓说道："居士，昨日贫僧讲了持珠的四个错误，今日便来说说这四个错误背后的道理。"
"你可能会觉得，不就是拨几颗珠子吗，哪有这么多讲究？可你要知道，佛门中的任何法器，都不是随便造出来的，都有它深刻的寓意。念珠也是如此。"
"先说这一百零八颗珠子。为什么是一百零八颗，而不是一百颗或者一百一十颗？"
居士摇了摇头，表示不知道。
老和尚说道："一百零八这个数字，在佛法中有特殊的含义。它代表着众生的一百零八种烦恼。《大智度论》中说，人有六根——眼、耳、鼻、舌、身、意；六根对应六尘——色、声、香、味、触、法；六根接触六尘，会产生三种感受——苦、乐、舍。六乘以三等于十八。再乘以过去、现在、未来三世，十八乘以三等于五十四。最后分为染和净两种状态，五十四乘以二，便是一百零八。"
"这一百零八种烦恼，涵盖了众生在三界六道中的一切痛苦根源。我们持珠念佛，每过一颗珠子，便是在消除一种烦恼。一圈一百零八颗珠子过完，便是将一百零八种烦恼都观照了一遍。日复一日，烦恼自然减轻，智慧自然增长。"
居士听得入神，说道："原来每一颗珠子都有这样的寓意，弟子以前竟然完全不知道。"
老和尚继续说道："现在你明白了，为什么'只戴不用'是第一个错误了吧？念珠的功能是帮助我们消除烦恼，可如果你只是把它戴在手上当装饰品，珠子从来不过，烦恼如何能消？这就好比医生给你开了药，你却把药挂在脖子上不吃，病怎么能好？"
居士点了点头，说道："弟子明白了。那第二个错误'拨珠方向颠倒'，又是什么道理？"
老和尚说道："这就要说到佛法中'内'与'外'的概念了。"
"修行的目的是什么？是向外求，还是向内修？《六祖坛经》中说：'菩提只向心觅，何劳向外求玄？'真正的修行，是向内观照自心，而不是向外追逐境界。"
"念珠往内拨，象征着我们的修行是'内修'——将功德、智慧、福报都收摄到内心；念珠往外拨，象征着我们的心念是'外驰'——将精力、福报、功德都散失到外面。"
"你想想，你平时的心念是往内还是往外？是在观照自心，还是在追逐外境？"
居士惭愧地说道："弟子惭愧，平日里心念总是往外跑，不是想着赚钱，就是想着名利，很少往内观照自己的心。"
老和尚说道："这就对了。你的心念往外跑，拨珠子也自然往外拨。外在的动作，正是内心的反映。想要改变心念的方向，可以从改变拨珠的方向开始。这叫'以事摄心'，也叫'借假修真'。"
"当你刻意往内拨珠的时候，你的心念也会随之往内收。久而久之，便会养成内观的习惯。这便是正确拨珠方向的深意所在。"
居士听了，若有所悟。他问道："那第三个错误'轻易让人触碰念珠'，又蕴含着什么道理？"
老和尚沉吟片刻，说道："这要从念珠的'加持力'说起。"
"什么是加持力？简单来说，就是你持诵念珠时注入的'念力'。你每念一声佛号、每过一颗珠子，都在往念珠里注入你的心念。日积月累，念珠便会蓄积起一种力量。这种力量，就是加持力。"
"加持力就像一杯清水。你的心念越专注、越清净，这杯水就越清澈。你的心念越散乱、越混浊，这杯水就越浑浊。"
"当你把念珠借给别人把玩的时候，别人的心念也会注入进去。他的心念和你的心念混在一起，就好比往清水里倒入了各种杂质，水自然就浑浊了。"
"更麻烦的是，每个人的心念都不一样。有的人心念善良清净，有的人心念贪嗔痴慢。你根本不知道别人往你的念珠里注入了什么样的念力。这些杂乱的念力混在一起，原本清净的加持力就被破坏了。"
居士听了，不禁后悔不已。他说道："弟子这串念珠被那么多人摸过，岂不是已经废了？"
老和尚摇了摇头，说道："不至于废，但确实需要重新净化。方法很简单，就是你自己专心持诵。只要你的心念足够专注、足够清净，时间足够长，就能把杂乱的念力慢慢净化掉，重新建立清净的加持力。"
居士点了点头，又问道："那第四个错误'越过母珠'，又是什么道理？"
老和尚的神情变得庄重起来，说道："这个错误，看似是细节，实际上关系到修行人对三宝的恭敬心。"
"我前面说了，母珠代表佛陀。整串念珠，一百零八颗是'子珠'，代表众生的烦恼；那颗最大的是'母珠'，代表佛陀的智慧。子珠围绕着母珠，就像众生围绕着佛陀。"
"我们持珠念佛，就是从烦恼走向智慧的过程。每拨一颗子珠，就是在消除一种烦恼；拨到母珠的位置，就是来到了佛陀面前。"
"这时候，我们应该怎么做？应该停下来，对佛陀生起恭敬心，调转方向往回拨。这个'调转方向'，象征着我们在佛陀面前'回心转意'——从贪嗔痴的方向，转向戒定慧的方向。"
"如果你直接越过母珠继续拨，就等于无视了佛陀的存在，没有在佛陀面前生起恭敬心，更没有'回心转意'。这样的念佛，只是口头上的念，不是心里的念。口念心不念，如何能得感应？"
居士听到这里，心中豁然开朗。他感叹道："师父，弟子今日才明白，原来一串小小的念珠，竟然蕴含着这么深的道理。弟子以前只知道戴珠子、拨珠子，却不知道其中有这么多讲究，真是愧对了这串念珠！"
老和尚微微一笑，说道："居士能有此悟，善莫大焉。这四个错误，归结起来，其实都指向同一个问题......"
说到这里，老和尚忽然停了下来。
居士正听得入神，见老和尚突然不说了，连忙追问道："师父，指向什么问题？还请师父明示！"
老和尚望着居士，缓缓说道："这个问题，正是持珠修行的核心所在。弄明白了这个问题，不仅念珠会灵验，整个修行都会有大的进步。"
"居士可愿继续听下去？"
居士听到这里，心中既期待又忐忑。他万万没想到，一串小小的念珠，背后竟然藏着这么深的学问。
这四个错误，他竟然每一个都犯了，难怪戴了这么多年的念珠，一点感应都没有。
老和尚说，这四个错误都指向同一个问题，而这个问题是"持珠修行的核心所在"。
这个问题究竟是什么？据说，凡是听过老和尚这番开示的人，无不茅塞顿开，从此持珠修行的效果大大提升。
这番开示的核心内容，到底是什么？
