山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间凡有祈福之处，必有香烟缭绕。无论是寺院庙宇还是家中佛堂，信众们点燃一炷清香，便觉得与神佛之间架起了一座无形的桥梁。
可你是否留意过，当香火点燃后，若有明火未灭，老一辈人总会叮嘱一句："莫用嘴吹，要用手扇。"
这看似寻常的一个小动作，背后却藏着极深的讲究。《毗尼日用切要》中明确记载："凡烧香，不得以口吹令灭，当以手扇之。"为何区区一口气，竟会折损福德？为何手扇与嘴吹，在神佛面前有着天壤之别？
唐代高僧道宣律师在其著作中曾详述此理，他说这不仅仅是礼仪的规范，更关乎修行者的心性与福报。一个简单的动作，竟能映照出人心的敬与慢、净与染。
那么，这其中究竟蕴含着怎样的玄机？古德们又是如何解读这一细微之处的深意？
话说唐朝贞观年间，终南山下有一座古刹，名唤净业寺。这座寺院虽不甚宏大，却因住持道宣律师而名扬天下。道宣律师是当时最负盛名的律宗祖师，一生精研戒律，被后人尊为"南山律祖"。
这一年春末，寺中来了一位年轻的比丘，法号慧觉。慧觉出身书香门第，自幼聪颖过人，二十岁那年剃度出家，辗转多处丛林参学。他听闻道宣律师德行高深，便不远千里前来求法。
道宣律师见慧觉根器不凡，便将他留在寺中。慧觉勤勉好学，诵经礼佛从不懈怠，很快便在众弟子中崭露头角。
这日清晨，寺中照例举行早课。慧觉早早来到大殿，从香炉旁取过一支线香，在烛火上点燃。那香头冒出一簇火苗，慧觉不假思索，凑近嘴边轻轻一吹，火苗应声而灭，青烟袅袅升起。
"慧觉！"
一声断喝从身后传来，慧觉浑身一震，回头看去，只见道宣律师正站在殿门口，神色凝重。
"师父……"慧觉一时不知所措。
道宣律师缓步走入殿中，目光落在那支正燃着的香上，沉声道："你可知方才犯了什么过失？"
慧觉愣住了。他左思右想，实在想不出自己做错了什么。点香、燃火、吹灭，这不是再平常不过的事情吗？他自幼便是这般做的，从未有人说过不妥。
"弟子愚钝，不知错在何处，还请师父开示。"慧觉恭敬作礼。
道宣律师摇了摇头，说道："你用嘴吹灭香火，这便是大错。"
慧觉更加困惑了："这……这也算错？"
道宣律师没有立即回答，而是走到香案前，重新取过一支香，在烛火上点燃。那火苗跳动着，道宣律师将香竖直举起，轻轻晃动手腕，火苗便在微风中自然熄灭，只留下一点红色的香头，散发出淡淡的檀香。
"你看清楚了吗？"道宣律师问道。
慧觉点点头，可心中仍有疑惑："师父，用嘴吹和用手扇，结果不都是一样吗？火灭了，香还在燃着。"
道宣律师将香插入炉中，转身面对慧觉，说道："结果看似一样，可这其中的差别，却如天壤之远。你随我来。"
两人离开大殿，来到后院的一处静室。道宣律师让慧觉坐下，自己也盘腿坐定，开口说道："慧觉，你出家几年了？"
"回师父，弟子出家已有三年。"
"三年间，可曾听闻过'身口意'三业之说？"
"弟子知道。身业者，身之所作；口业者，口之所言；意业者，心之所想。三业清净，方能远离烦恼。"
道宣律师点点头："你说得不错。可你是否想过，这口业之中，不单是言语造业，便是这一呼一吸，也有讲究？"
慧觉从未想过这一层，不禁说道："弟子不曾想过，还请师父详解。"
道宣律师缓缓说道："人之口舌，乃五味杂陈之所。你每日饮食，酸甜苦辣皆由此入；你与人交谈，是非善恶皆从此出。口中之气，本就不净。《大智度论》中说：'口气臭秽，不净故。'这不是骂人的话，而是说人的口气中带着尘世的污浊之气。"
慧觉若有所思："弟子明白了，口中之气不洁净，若用来吹灭供佛之香，便是不敬。"
"这只是其一。"道宣律师继续说道，"你再想想，这香是供养谁的？"
"自然是供养诸佛菩萨。"
"香者，信心之使也。《楞严经》云：'香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏。'这香烟袅袅升起，象征着修行者的诚心上达诸佛。你用污浊之气去吹它，岂非是以秽触净？"
慧觉脸上露出惭愧之色："弟子从前只知道点香拜佛，却从未想过这其中还有如此多的道理。"
道宣律师见他有所触动，继续说道："还有第三层道理。你可知道，这一吹一扇之间，差的是什么？"
慧觉摇摇头。
"差的是恭敬心。"道宣律师说道，"你用嘴吹香，图的是什么？图的是方便、省事。可你有没有想过，站在你面前的是谁？是十方三世诸佛！你连举一举手的功夫都不愿意出，这算什么诚心？"
这番话如醍醐灌顶，慧觉顿时醒悟过来。他想起自己方才点香时的心态，确实是心不在焉，只想着快些完成，好去做其他事情。嘴一吹，是最快的办法，根本没有考虑过恭敬与否。
"师父，弟子知错了。"慧觉俯身一拜。
道宣律师将他扶起，语重心长地说："知错能改，善莫大焉。只是你要记住，修行之道，细节处最见功夫。很多人以为修行就是打坐参禅、诵经念佛，却不知道日常生活中的一举一动、一言一行，都是修行。"
慧觉恭敬受教，从此再不敢用嘴吹香。他不仅自己改正，还常常提醒其他师兄弟注意此事。
数月之后，寺中来了一位居士，名叫张诚。张诚是长安城中的富商，家财万贯，平日也常来寺中礼佛。这一日他带了许多供品前来，要做一场祈福法事。
法事开始前，张诚亲自点香。他点燃三支大香，见火苗跳动，便习惯性地凑近嘴边，正要吹时，慧觉在一旁轻声说道："张居士，且慢。"
张诚愣住了："怎么了？"
慧觉走上前来，接过他手中的香，轻轻晃动几下，火苗便熄灭了。他将香递回张诚手中，说道："居士，这香不可用嘴吹灭。"
张诚一脸不解："为何？"
慧觉便将道宣律师教导自己的那番话，一五一十地讲给张诚听。张诚听完，连连点头，说道："原来如此！我信佛多年，竟不知道这个道理。若非法师指点，险些造下过失。"
他又问道："法师，我平日在家中也设有佛堂，每日早晚都要上香。除了不能用嘴吹之外，还有什么需要注意的吗？"
慧觉想了想，说道："居士诚心向佛，我便将师父平日教导的一些规矩，与你说说。"
"上香之前，须先净手。世俗之手沾染油腻污垢，不可直接触碰供香。若无净水，至少也要用干净的布擦拭一番。"
"点香之时，要心怀恭敬。不可一边点香一边说笑闲谈，更不可心中想着其他俗务。要将全部心思都放在供佛这件事上。"
"香点燃后，若有明火，可以轻轻晃动使其熄灭，也可以用手扇灭，切记不可用嘴吹。若是一支香，举至眉心一拜即可；若是三支香，第一支插在香炉中间，第二支插在左边，第三支插在右边，寓意供养佛、法、僧三宝。"
"上香完毕，要恭敬礼拜。有的人点完香扭头就走，这便是不恭敬。须得站定片刻，至少默念三声佛号，方可离去。"
张诚听得频频点头，说道："多谢法师指教。我以前只知道上香，却不知道这许多规矩。看来我以前的香，都白烧了。"
慧觉笑道："也不能这么说。佛菩萨慈悲，看的是人的心，不是外在的形式。居士以前虽不知道这些规矩，但心是诚的，佛菩萨自然也会感应。只是知道了规矩之后，照着去做，福德会更加圆满。"
张诚深以为然，又问道："法师方才说到福德，我正好有一事不明。我每月都来寺中做功德，供养僧众、修缮殿堂，花费不少银钱。可我总觉得，好像也没见有什么福报降临。这是怎么回事？"
慧觉说道："居士这个问题问得好。不过此事非我所能解答，居士不妨去请教家师。"
张诚便随慧觉来到道宣律师的禅房。道宣律师听了张诚的疑问，微微一笑，说道："居士，我且问你，你做功德的时候，心里想的是什么？"
张诚想了想，老实答道："心里想的是希望佛菩萨保佑我生意兴隆、家宅平安、子孙昌盛。"
道宣律师点点头："这便是了。你做功德是为了求福报，这本身没有错。可你知道吗，福德和福报，是两回事。"
张诚愣住了："这二者不是一回事吗？"
道宣律师说道："福报是果，福德是因。种了福德的因，自然会结出福报的果。可很多人只盯着果，却忘了因。"
"居士你做功德时，心心念念想的都是回报。这就好比一个农夫，他播种的时候，不是在想着怎样照顾禾苗，而是满脑子都在盘算收成之后能卖多少银子、能买多少东西。你说，这样的庄稼能长好吗？"
张诚若有所悟："大师的意思是，做功德不应该想着回报？"
"不是不能想，而是不能只想着回报。"道宣律师说道，"《金刚经》里有一句话：'应无所住而生其心。'做功德要发自内心的欢喜，而不是当作一场交易。你供养僧众，是因为敬重三宝，不是为了换取保佑；你修缮殿堂，是因为庄严佛土，不是为了积攒功德簿上的数字。心清净了，福德自然就圆满；心不清净，再多的布施也只是种下一点善根而已。"
张诚听到这里，心中豁然开朗，连忙合掌道："多谢大师开示，弟子受教了。"
道宣律师又说道："其实，福德不在多少，而在心诚。你方才说花费不少银钱，其实银钱的多少并不重要。《杂宝藏经》里记载，有一位贫穷的老妇人，身无分文，只能采了一把青草供佛。可就是这把青草，功德却超过了国王供养的七宝。为什么？因为她的心是百分之百的诚，而国王虽然供养丰厚，心却分散在许多地方。"
张诚恍然大悟："原来如此。我以前只知道供养要多、要丰厚，却不知道心诚才是根本。"
道宣律师点点头："这就说回到刚才慧觉提到的点香的问题了。用嘴吹香和用手扇香，看似是一个小动作的区别，实际上反映的是恭敬心的差异。恭敬心足，则一炷香的功德便是圆满的；恭敬心不足，则千炷万炷也只是走个形式。"
"记住，修行不在大事，在小节。能在小事上保持觉知和恭敬的人，才是真正的修行人。"
张诚听完这番开示，对道宣律师更加敬佩，此后常来寺中亲近。他改变了以前那种"做功德求回报"的心态，每次布施供养都心怀欢喜，不再计较得失。说来也奇怪，自从他改变心态之后，生意反而越做越顺，家中也越来越和睦。他常对人说："这不是佛菩萨保佑我，是我自己的心变了，看待事情的方式变了，所以一切都变好了。"
这个故事在长安城中渐渐传开，很多人都来向道宣律师请教。道宣律师有教无类，对来访者一一开示。他发现，很多人虽然信佛多年，却对一些基本的礼仪规矩一知半解，甚至完全不知道。有的人进殿不知道先迈哪只脚，有的人礼佛不知道怎样合掌，有的人诵经不知道怎样回向……种种细节上的疏漏，不胜枚举。
道宣律师深感忧虑。他想，佛法自汉代传入中土，至今已有五六百年，寺院林立，僧尼众多，可真正懂得戒律规矩的又有几人？若任由这种情况发展下去，佛门的规矩将越来越松散，修行的根基也将越来越薄弱。
于是他发愿，要将戒律仪轨详细整理出来，让后人有所依循。他日夜伏案，参考各种律藏典籍，结合自己多年的修行体会，编写了一部《四分律删繁补阙行事钞》。这部书详细记载了僧人日常生活中应该遵守的各种规矩，从如何上香礼佛，到如何穿衣吃饭，事无巨细，一一载明。
书中有一段专门讲到烧香的规矩："凡烧香，不得以口吹令灭，当以手扇之。"这条规矩后来被历代祖师反复引用，成为佛门中人人皆知的常识。
有一次，道宣律师的一位弟子问道："师父，您在书中写了这么多规矩，有的似乎非常琐碎，比如这条'不得以口吹香'。弟子斗胆请问，佛陀当年说法，可曾讲过这些细节？"
道宣律师回答道："佛陀在世时，僧团人数不多，弟子们日日亲近佛陀，耳濡目染，自然知道什么该做、什么不该做。可如今佛陀已入涅槃，后人若无明确的规矩可循，就会各行其是，渐渐失去佛法的精髓。这些规矩看似琐碎，实则是帮助修行人建立恭敬心、觉知心的方便法门。"
"你想想看，如果一个人连上香时都能保持觉知，不让自己落入散乱和随意之中，那他在日常生活的其他方面，是不是也更容易保持觉知？反过来说，如果一个人连这点小事都做不到，整天糊里糊涂、随随便便，那他的修行又能好到哪里去？"
弟子听了，恍然大悟："原来这些规矩不是束缚，而是修行的助缘。"
道宣律师点头道："正是如此。戒律不是枷锁，而是保护修行人的篱笆。有了这道篱笆，野兽就进不来，庄稼就能安全生长。修行人有了戒律的保护，就不容易被外境所迷惑，也不容易退失道心。"
多年之后，道宣律师功德圆满，在终南山示寂。他留下的律学著作，成为后世僧人修行的重要依据。他创立的南山律宗，也成为中国佛教最重要的律宗流派，影响深远。
而他那句"凡烧香，不得以口吹令灭"，也随着南山律宗的传播，遍及整个汉传佛教圈，成为佛门弟子耳熟能详的规矩。
上面讲的是道宣律师教导弟子不可用嘴吹香的故事。道宣律师说了三层道理：一是口气不净，以秽触净为不敬；二是香为信心之使，不可轻慢；三是嘴吹图方便，缺乏恭敬心。
这三层道理，已经足以让一般的信众明白其中的缘由。可对于真正想要深入修行的人来说，这还只是表面的解释。
在佛经中，关于烧香供佛的记载远不止于此。香在佛教中有着极为殊胜的地位，被列为"十供养"之一。《大方广佛华严经》中详细描述了香供养的无量功德，而《楞严经》中更记载了香严童子因观香气而证得圆通的故事。
那么，为什么小小一炷香，竟有如此大的功德？香的真正意义究竟是什么？用嘴吹香，除了不恭敬之外，是否还会带来其他的过患？这些问题，道宣律师在私下对慧觉的开示中，曾经深入讲解……
