山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间众生，终日为对错所困。
你说我错，我说你错，争来争去，烦恼不断。夫妻为家事争对错，父子为观念辩是非，朋友为小事翻脸，同事为利益反目。人人都想证明自己是对的，都想让别人承认自己的错。可是越争越乱，越辩越苦。
为什么会这样？难道分辨对错不重要吗？难道就该任由错误横行？
佛家却说，放下执念，比分辨对错更重要。这话听起来令人困惑，甚至觉得荒谬。可是当你真正明白这句话的深意时，你会发现，人生的许多烦恼，竟然能够瞬间消散。
当年，有一位修行多年的比丘，也对这个问题感到困惑。他持戒精进，对佛法也颇有研究，可是有一件事总让他想不通。这一日，他终于忍不住，向佛陀请教了这个令他困扰已久的问题。
佛陀听后，讲了一个故事，又说了几句话。那位比丘听完，如梦初醒，多年的执念顷刻放下。
这位比丘修行已有十年，对戒律把握极严。不但自己严格遵守，对其他师兄弟也要求颇高。谁要是犯了戒，他必定要指出来，并且要求对方当众忏悔。
有一次，一位年轻比丘在化缘时，接受了施主供养的晚食。按照戒律，比丘过午不食，这明显是犯戒了。这位持戒严谨的比丘知道后，立刻在大众面前指责那位年轻比丘，言辞十分严厉。
年轻比丘解释说，那位施主是位老妇，辛苦做了斋饭，一定要供养。如果拒绝，老妇会很伤心，而且她也不懂佛门规矩。但这位持戒比丘不依不饶，说戒律就是戒律，不能因为任何理由而破戒，坚持要年轻比丘当众忏悔。
年轻比丘虽然心有不甘，但还是按照要求忏悔了。可是这位持戒比丘却没有就此罢休，他逢人便讲这件事，说现在的年轻比丘不重视戒律，再这样下去，佛法就要衰败了。
过了几日，又发生了一件事。一位中年比丘在禅坐时打瞌睡，被这位持戒比丘看到了。他又在大众面前指责，说修行懈怠，不够精进。中年比丘解释说，自己最近身体不适，实在是支撑不住才会打瞌睡。可这位持戒比丘说，身体不适也不是懈怠的理由，修行就该克服一切困难。
就这样，寺院中被他指责过的比丘越来越多。大家开始畏惧他，见到他都绕着走。可是这位持戒比丘却觉得自己在维护正法，在帮助大家改正错误，心中颇为自得。
这日，佛陀来到这座寺院讲法。众比丘都来听法，那位持戒比丘自然也在其中。他坐在前排，神情专注，心想着一定要好好听佛陀开示，看看自己的修行是否还有不足之处。
讲法结束后，佛陀问众比丘："你们修行这些年，可有什么困惑？"
众比丘面面相觑，都不敢开口。他们倒不是没有困惑，而是怕被那位持戒比丘听到后又要指责。
佛陀见状，微微一笑，说道："看来你们都有心事，却不敢说出来。这本身就说明，你们的修行出了问题。"
这时，那位持戒比丘起身说道："世尊，弟子倒是没有什么困惑。弟子只是觉得，现在的修行人太不重视戒律了，动不动就破戒，还要找各种借口。弟子看到这些，心中十分难过。"
佛陀看着他，问道："那你是如何对待这些破戒的人的？"
"弟子自然是要指出他们的错误，让他们忏悔改正。"持戒比丘理直气壮地说。
"那他们改了吗？"佛陀又问。
持戒比丘一愣，想了想说："有的改了，有的还是老样子。不过弟子会继续监督，直到他们改为止。"
佛陀点点头，没有立即评价，而是转向其他比丘问道："你们觉得，他这样做对吗？"
众比丘沉默不语，不知该如何回答。说对吧，可是大家心里都对这位持戒比丘有些不满；说不对吧，可他确实是在维护戒律。
佛陀看出了大家的为难，说道："我来讲个故事给你们听。"
"很久以前，有一个村子，村里有两个人。一个人叫做明眼，一个人叫做善心。明眼这个人，眼睛特别尖，能看出别人的任何错处。谁家的篱笆歪了，谁家的门没关好，谁家的孩子在路上乱跑，他都能看得一清二楚，而且一定要去指出来。"
"刚开始，村民们还觉得明眼是个热心人，帮助大家改正错误。可是时间长了，大家都觉得烦了。明眼总是能找出各种错处，今天说你家孩子不懂礼貌，明天说你家院子不够整洁，后天说你家做饭的烟太大。"
"村民们渐渐开始躲着明眼。见到他来了，赶紧关上门。可明眼却觉得，是村民们不知好歹，不懂得改正错误。他更加努力地去找错，去指出错误。"
"而善心这个人，也能看出别人的错处，但他不会立刻指出来。他会先想想，这个错误重要吗？对方是不是有什么苦衷？现在指出来合适吗？对方能接受吗？"
"如果确实是重要的错误，他会找个合适的时机，用温和的方式提醒对方。如果对方有苦衷，他会先帮助对方解决困难，再谈改正错误的事。如果是无关紧要的小事，他就当没看见，因为他知道，人人都有缺点，没必要处处计较。"
"村民们都喜欢善心，觉得他体贴入微，善解人意。有什么事情都愿意找他商量。善心也确实帮助很多人改正了错误，可是他从来不说是自己的功劳，总是说是对方自己觉悟了。"
佛陀讲完这个故事，看着那位持戒比丘，问道："你觉得，明眼和善心，谁做得对？"
持戒比丘沉思片刻，说道："从分辨对错的角度看，明眼做得对，因为他确实指出了别人的错误。可是从效果来看，善心做得更好，因为他真正帮助了别人。"
"那你觉得，为什么会有这样的差别？"佛陀继续问。
持戒比丘想了想，说道："可能是因为方法不同？"
佛陀摇摇头，说道："不只是方法不同，更重要的是心不同。明眼执著于对错，他的心被'我是对的，你是错的'这个念头占据了。他看到错误，不是为了帮助别人，而是为了证明自己的对。这就是执念。"
"而善心不执著于对错，他的心是慈悲的，是柔软的。他看到错误，想的是如何帮助对方，而不是如何证明自己的对。这就是放下执念。"
持戒比丘听到这里，脸色微微发白。他隐隐觉得，佛陀是在说自己，可是又不愿意承认。
佛陀看出了他的心思，说道："你不用急着辩解。我问你，你指出别人的错误时，心里想的是什么？"
持戒比丘张了张嘴，想说"为了帮助他们"，可话到嘴边却说不出来。他突然意识到，自己每次指出别人的错误时，心里确实有一种满足感，一种"我比你强"的优越感。
他不得不承认："弟子……弟子确实有时候会觉得，自己比那些犯错的人修得好。"
佛陀点点头："这就是问题所在。你执著于对错，其实是执著于'我'。你想证明的，不是佛法的对，而是'我'的对。这个'我执',比那些小小的破戒，要严重得多。"
持戒比丘听到这话，如遭雷击。
他这十年来，一直以持戒严谨自居，自认为是在维护正法。可是佛陀却说，他这是执著于"我"，是比破戒更严重的问题。这让他难以接受。
可是仔细想想，佛陀说得确实没错。他每次指出别人的错误时，心里确实有一种优越感，有一种"我比你强"的满足。这种感觉，让他上了瘾，以至于他总是在找别人的错处。
那么，什么才是真正的修行？难道就该对错误视而不见吗？难道就该放任破戒的行为吗？
他抬起头，正要开口询问，却见佛陀抬起手，示意他稍安勿躁。
佛陀环视众比丘，缓缓开口："关于执念和对错的关系，还有更深的道理需要明白。你们想要真正理解，就必须知道……"
说到这里，佛陀停顿下来。精舍中鸦雀无声，所有人都在等待着佛陀揭示这个道理的核心。
