山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人谈及开悟，往往想到的是神通变化、腾云驾雾，或是预知未来、洞察人心。那些能飞天遁地、呼风唤雨的异人，在凡人眼中便是得道高僧。
可佛门中却流传着一段鲜为人知的开示，彻底颠覆了这种认知。
当年观音大士在海上说法，座下弟子请教何为真正的开悟。
大士却说，那些追求神通、炫耀异能的人，恰恰离真正的开悟最远。真正开悟的修行人，不在于神通多么广大，而在于日常生活中自然流露出几种特殊的状态。
这些状态看似平常，却是真正觉悟的标志。
听闻此言，弟子们无不惊讶。那么，这几种状态究竟是什么？
为何大士说神通反而不是开悟的证明？开悟之人的日常表现，又与常人有何不同？
话说古时有座深山古寺，寺中住着一位老方丈，德高望重，四方僧众都来参学。这位方丈平日里言谈举止与常人无异，既不显露神通，也不谈玄说妙，只是安安静静地做着寺中杂务，扫地、担水、种菜，样样都做。
寺中有位年轻僧人，天资聪颖，勤于修行，读过许多经典。他心中一直有个疑惑，不明白为何方丈如此平凡，却能让那些得道高僧都恭敬有加。有一次，他终于忍不住，向方丈请教："师父，弟子听闻真正开悟之人，必有神通示现。可弟子跟随师父多年，从未见您显过半点神通，这是为何？"
老方丈放下手中的扫帚，笑着说："你以为开悟就该有神通？"
年轻僧人点头："经书上不都这么说吗？证得阿罗汉果位，就有六神通。那些得道高僧，哪个不是神通广大？"
老方丈摇头："你读了那么多经书，却没读懂。神通只是修行过程中的副产品，不是目的。真正开悟的标志，从来不在神通，而在心性的转变。"
年轻僧人不解，请方丈详细开示。
老方丈说："我年轻时也和你一样，以为开悟就该有神通。那时我听说山中有位隐士，据传能飞檐走壁，呼风唤雨，便千里迢迢去求见。"
"那位隐士住在山洞里，确实有些本事。我亲眼见他腾空而起，在山谷间飘来飘去。我大为震惊，以为遇到了真佛。便跪下恳求他收我为徒，传我神通。"
年轻僧人听得入神："后来呢？他教了您吗？"
老方丈苦笑："他看了我一眼，说：'你要学神通？那你就错了。我这些本事，不过是修炼气脉的结果，与真正的佛法毫无关系。你若真想修行，去寺院找真正的善知识，别在我这里浪费时间。'"
"我当时不信，觉得他在故意隐瞒。可他接下来的话，让我如梦初醒。他说：'你看我能飞，可我贪心未除，见到金银还是动心。你看我能御风，可我嗔念不断，一点小事就发脾气。我有这些本事又如何？生死大事依然没有解决，烦恼习气一点没少。这样的修行，不过是在玩把戏罢了。'"
年轻僧人愣住了。
老方丈继续说："后来我离开山洞，辗转来到一座古寺。寺中方丈看上去普普通通，整日就是诵经、打坐、做些杂务。我心中不以为然，觉得他肯定不如那位会飞的隐士。"
"可住了一段时间后，我发现这位方丈有些不同。无论遇到什么事，他都平静如水，从不慌乱。有人骂他，他微笑以对；有人赞他，他淡然处之。遇到困难，他从不抱怨；得到好处，他也不欢喜。他就像一潭深水，任凭外界如何波动，水面始终平静。"
年轻僧人若有所思。
老方丈说："有一次，寺院失火，殿堂被烧毁大半。众僧人都慌乱不已，唯有方丈镇定自若，指挥救火。事后，有人问他为何不着急，他说：'着急有什么用？事情已经发生，该做的就是尽力补救，而不是在那里跺脚叹气。'"
"还有一次，有位达官贵人来寺院，要捐一大笔钱修缮殿堂，条件是要在殿中立碑刻上他的名字。众僧都很高兴，觉得这是大好事。可方丈却拒绝了。他说：'施主若真心布施，何必留名？若是为了留名才布施，那就不是真布施，我不能收。'"
年轻僧人惊讶："那位达官贵人没有生气吗？"
老方丈说："当然生气了，拂袖而去。可方丈依然平静，对我们说：'修行人要有骨气，不能因为钱财就放弃原则。这钱我们不要，自己动手修缮就是了。'"
"我在那座寺院住了三年，渐渐明白了一个道理。真正开悟的修行人，不在于有什么神通本事，而在于内心的状态。后来我有机会向那位方丈请教，他给我讲了一段观音大士的开示，让我茅塞顿开。"
年轻僧人急切地问："大士说了什么？"
老方丈说，那位方丈告诉他，当年观音大士在海上说法，有位弟子问："师尊，如何判断一个人是否真正开悟？"
大士说："看他的日常状态。真正开悟的人，日常会呈现出几种特殊的状态，这些状态才是觉悟的真正标志。"
弟子请教："是哪几种状态？"
大士说："第一种状态，是内心始终平静。"
弟子不解："什么叫内心平静？难道遇到事情也不起波澜吗？"
大士点头："正是如此。真正开悟的人，内心就像一面镜子，外境来了，镜子显现；外境去了，镜子清空。不会因为外境的变化而产生持久的波动。"
大士讲了个故事。说从前有位禅师，一日正在禅房打坐，忽然一个盗贼闯了进来，抢走了他所有的东西。禅师睁开眼，看了一眼，又闭上眼继续打坐。
盗贼拿着东西要走，禅师忽然说："天冷，路上小心着凉。"盗贼一愣，扭头就跑。
后来这个盗贼被抓住了，官府来问禅师，禅师说："他拿走的是我的东西，我心甘情愿给他，不算偷。"就这样，盗贼免于牢狱之灾。
数年后，那个盗贼改邪归正，专程来拜谢禅师。他问："师父，当年您的东西被我抢了，您为何还关心我着凉？"
禅师笑道："东西被拿走，那是因缘；你会不会着凉，那是慈悲。这两件事有什么冲突吗？"
盗贼听了，当场跪下，请求出家。后来他精进修行,也成为一代宗师。
大士说："这位禅师的内心始终平静，无论遇到什么事，都不会乱。这就是真正开悟者的第一种状态。"
弟子若有所悟，又问："那第二种状态呢？"
大士说："第二种状态，是对一切都不执着。"
弟子疑惑："不执着？可我们出家人不都该放下执着吗？"
大士摇头："口头上说放下，容易；真正做到不执着，难。很多修行人，嘴上说放下了，可心里还紧紧抓着。真正开悟的人，对什么都不执着，包括对开悟本身也不执着。"
大士讲了另一个故事。说有位老僧，修行几十年，终于有一天开悟了。他欣喜若狂，逢人便说："我开悟了！我终于开悟了！"
他的师父听说后，把他叫来，问："你真的开悟了？"
老僧点头："是的，师父。弟子已经明心见性，了悟生死。"
师父笑了："你既然开悟了，为何还要逢人便说？真正开悟的人，连开悟都不执着，你却把开悟当成了宝贝，到处炫耀，这不还是执着吗？"
老僧听了，如同被泼了一盆冷水。他愣在那里，半晌说不出话。师父继续说："开悟不是让你多了一样东西，而是让你放下所有东西，包括开悟本身。你现在执着于开悟，说明还没有真正悟透。"
从那以后，老僧再也不提开悟的事，只是默默修行。又过了几年，他的师父圆寂前，看着他微笑说："现在，你才是真正开悟了。"
大士说完这个故事，对弟子说："你看，真正开悟的人，对任何事都不会执着。好事来了，不欢喜；坏事来了，不忧愁；开悟了,也不当回事。这才是真正的解脱。"
弟子连连点头，问："师尊，还有什么状态？"
大士说："第三种状态，是处处自在。"
弟子不解："自在？这又是什么意思？"
大士解释："自在，就是无论在什么环境，都能安然处之。不会因为环境的好坏而改变自己的心境。"
老方丈讲到这里，抬头看了看天色，对年轻僧人说："时候不早了，今天就讲到这里吧。"
年轻僧人急了："师父，您还没说完呢。大士后来还说了什么？还有几种状态？这些状态具体是怎么呈现的？"
老方丈笑而不语，转身要走。
年轻僧人拦住他："师父，弟子真心想知道。这些状态对修行太重要了，您就告诉弟子吧。"
老方丈看着他，缓缓说："你真想知道？那你先想想，这三种状态——内心平静、不执着、处处自在，你做到了几个？"
年轻僧人愣住了。他回想自己的日常表现，才发现这三种状态自己一个都没做到。遇到事情就着急，对名利还有贪念，换个环境就不适应。
老方丈见他陷入沉思,拍了拍他的肩膀："等你明白了这三种状态的真正含义，我再告诉你后面的内容。那些内容更加关键，是判断一个人是否真正开悟的核心标准。"
年轻僧人心中痒痒，可又不好再追问。那后面的内容究竟是什么？为何老方丈说那才是核心标准？难道前面这三种状态还不够吗？
