山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间有句老话，叫"家家有本难念的经"。
这话说得极妙。你看那高门大户，锦衣玉食，外人瞧着羡慕得紧，可谁知那深宅大院里头，婆媳不和、兄弟阋墙、父子离心的戏码，一出接着一出。再看那寻常百姓家，虽说粗茶淡饭，倒也该其乐融融，偏偏又有病痛缠身、子女不孝、夫妻反目的愁苦。
奇怪的是，这"难念的经"似乎跟贫富贵贱没什么干系。
《杂阿含经》中记载，曾有居士问世尊："何以同住一屋檐下，却各怀忧苦？"佛陀微微一笑，道出了一个让人深思的词——"共业"。
这共业究竟是什么？它跟我们常说的命运有何分别？为何大德高僧们说，家庭中的种种纠葛，其实牵扯着两层共业的因果？
这两层共业，一层明，一层暗，交织在一起，才织就了每家每户那本难念的经。
要说这共业的道理，还得从两千五百多年前的一桩公案说起。
那时候，世尊住在舍卫国祇树给孤独园。一日，有位名叫摩诃男的释迦族长者前来拜见。这摩诃男可不是寻常人物，他是佛陀的堂兄弟，也是释迦族中德高望重的大居士。
摩诃男见到佛陀，行过礼后，却久久不语。
佛陀看他面带愁容，便问道："摩诃男，今日前来，可是有什么心事？"
摩诃男叹了口气，说道："世尊，弟子有一事不明，在心中郁结已久。"
"但说无妨。"
摩诃男便道："世尊，您也知道，我们释迦族虽是刹帝利种姓，论说也算显赫。可这些年来，族中纷争不断。兄弟之间为了田产争执，父子之间为了权位反目，妯娌之间更是口舌是非从未停歇。弟子身为族中长者，每日调解这些纠纷，实在疲惫不堪。"
他顿了顿，又说："弟子心中有一疑问——我们释迦族，是沾了您的光，得闻正法的机缘比旁人多得多。按说族人们也都知道因果，知道善恶，为何这家中的是非恩怨，却丝毫不见减少？难道这些烦恼，真的是命中注定、躲也躲不开的吗？"
佛陀听罢，沉默片刻，目光深远，仿佛穿透了眼前的时空。
"摩诃男，"佛陀缓缓开口，"你问的这个问题，问得很好。世间人常说命运，以为一切都是定数。可你要知道，所谓命运，不过是过去所造之业的显现罢了。真正主宰一切的，是业力，是因果。"
"那为何……"摩诃男还想追问。
佛陀抬手止住他，继续说道："你且听我说。这世间有两种业——一种叫别业，一种叫共业。别业是个人所造，自作自受，旁人替不得。共业却不同，是众生共同造作，共同承受。"
"你们释迦族的纷争，并非某一个人的业力所致，而是整个家族、整个血脉之中，累世积攒下来的共业在起作用。"
摩诃男听得一愣，忙问："世尊，这共业是如何形成的？"
佛陀说："譬如一片森林，每棵树都有自己的根，这是别业。可这片森林共同生长在同一块土地上，共饮同一条河的水，共受同一片天的雨露。若这土地肥沃，则每棵树都受益；若这土地贫瘠，则每棵树都受苦。这共同的土地、河水、雨露，便如同共业。"
摩诃男若有所思地点点头。
佛陀又道："一个家族也是如此。你们释迦族的祖先，在过去生中造下了种种因，有善因，也有不善因。这些因，并不只影响造业的那个人，而是像种子一样，埋在了整个家族的土壤之中。后来投生到这个家族中的每一个人，都要在这片土壤上生长，都要承受这片土壤带来的果报。"
这番话说得摩诃男心中一震。
他从未想过，自己眼下经历的这些家族纷争，竟与累世的因果有关。
可他心中还有疑惑，便又问道："世尊，若是如此说来，我们岂不是被祖先的业力所困，永无出头之日？这与命运又有何分别？"
佛陀微微摇头，说道："不然。命运是定死的，业力却是活的。共业虽然存在，但每个人仍有自己的别业在起作用。同一个家族中，有人能修行解脱，有人却沉沦堕落，便是因为别业不同。"
"更要紧的是，共业并非不可改变。若家族中有人发大愿心，行大善事，便能渐渐转化这共业的土壤，让它从贫瘠变得肥沃，从恶浊变得清净。"
摩诃男听到这里，眼中露出一丝光芒。
佛陀看着他，语重心长地说："摩诃男，你今日来问这个问题，本身就是一个好的开始。你若能在族中以身作则，修善积德，影响旁人，久而久之，这共业便会松动，那难念的经，也就不那么难念了。"
摩诃男恍然大悟，连连点头称是。
这一段对话，后来被记录在经典之中，成为后世理解"家庭共业"的重要依据。
说到这里，或许有人要问：这共业的道理听起来玄妙，可落到实处，究竟是怎么回事呢？
且让我们再看另一桩公案。
话说在佛陀涅槃后约三百年，有一位名叫那先的比丘，智慧过人，辩才无碍。当时的弥兰陀王是位喜好追问的国王，听闻那先比丘的名声，便请他入宫论道。
弥兰陀王问了许多问题，其中有一问，正与我们今日所说的主题相关。
王问："尊者，我见世间有些人家，父母皆是良善之人，为何却生出忤逆不孝的儿女？又有些人家，父母品行不端，为何却有孝顺贤良的子女？若因果真实不虚，这该如何解释？"
那先比丘答道："大王，您问得好。这其中的道理，便涉及到共业与别业的分际。"
"请尊者详说。"
那先比丘便举了一个譬喻："大王，譬如有一条大河，这河水是从山上流下来的。河的上游若是清澈，下游便清澈；上游若是浑浊，下游便浑浊。这上游的水质，便如同父母所造的共业，会影响到下游的子女。"
"可是大王您再想想，这河水流到下游之后，是不是也会经过不同的地段？有的地段土质好，河水流过便更加清甜；有的地段土质差，河水流过便带上了泥沙。这不同的地段，便如同子女各自的别业。"
弥兰陀王点点头，说："尊者的意思是，父母的业力会影响子女，但子女自身的业力也在起作用？"
"正是如此。"那先比丘说，"父母与子女之间，有共业的牵连，所以才会投生在同一个家庭。可各人有各人的别业，所以同一对父母所生的子女，性情、命运也各有不同。"
弥兰陀王又问："那为何有些良善的父母，偏偏遇上忤逆的儿女呢？"
那先比丘答道："大王，这便要看更深一层的因果了。那良善的父母，或许在过去生中，也曾有过对父母不敬之处，今生便以这种方式来承受果报。而那忤逆的儿女，虽然今生投在良善之家，却带着过去生中悖逆的习气，一时难以改变。"
"这便是共业与别业交织在一起，形成了种种看似矛盾、实则有理可循的现象。"
弥兰陀王听后，沉思良久，说道："如此说来，家中的种种不如意，并非无缘无故，而是有着深远的因由？"
"大王明鉴。"那先比丘合十道，"正是如此。"
这段对话，记载在《那先比丘经》中，是研究家庭因果关系的重要文献。
读到这里，诸位应该明白了——我们每个人所在的家庭，并不是随机安排的。能够成为一家人，背后有着复杂的因缘纠葛。
唐代的百丈怀海禅师，曾对弟子们说过一段话："你们莫要小看了家中的那些烦恼事。夫妻之间、父子之间、兄弟之间的恩恩怨怨，都是累世的因缘在起作用。有的是来报恩的，有的是来讨债的，有的是来还债的，有的是来了缘的。"
弟子们听后，面面相觑，有人问道："师父，那我们该如何分辨，谁是来报恩的，谁是来讨债的呢？"
百丈禅师哈哈一笑，说道："分辨它作甚？不管是报恩还是讨债，你只管以善心待之，以慈悲应之。讨债的，你还清便是；报恩的，你坦然接受便是。若能如此，这因缘便了了，下一世便不再纠缠。"
又有弟子问："师父，若是遇上那实在难缠的家人，打也打不得，骂也骂不得，该如何是好？"
百丈禅师收起笑容，正色道："这便是考验你修行功夫的时候。世间最难修的，不是山中打坐，不是诵经念佛，而是在家中面对那些让你烦恼的人时，还能保持一颗平和的心。"
"你若能把家中的烦恼当作修行的道场，那些难缠的家人当作来度化你的菩萨，你的修行便真正上路了。"
这番话，说得弟子们心服口服。
其实，历代高僧大德们，对于"家家有本难念的经"这个现象，都有过深刻的开示。
明代的憨山大师，晚年写过一篇《劝世文》，其中有这样几句：
"红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。"
"休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。"
这几句话，看似平常，却道出了在家庭中修行的要诀——忍辱、随缘、安分、谨慎、耐烦。
憨山大师深知，世间人在家中的种种烦恼，多半来自于"忍不住"三个字。忍不住要计较，忍不住要争辩，忍不住要分个对错高下。殊不知，这一计较，便落入了共业的漩涡，越陷越深。
他还说过："家中有个不肖子，莫要怨天尤人，要想想自己过去生中是否也曾如此对待父母。家中有个悍妻，莫要动辄打骂，要想想自己过去生中是否也曾亏欠于她。冤有头债有主，今生遇到的，都是自己过去种下的因。"
这话听起来让人难以接受，但仔细想想，却有深刻的道理。
若不是有过去的因缘，茫茫人海之中，为何偏偏是这几个人凑在一起成为一家人？
若不是有累世的恩怨，同一对父母所生的几个孩子，为何性情命运却大相径庭？
这些看似偶然的现象背后，都有着必然的因果。
说到这里，不得不提一提清代的印光大师。这位被尊为净土宗第十三代祖师的高僧，一生写过无数开示，其中有很多是回复在家居士关于家庭烦恼的信件。
有一次，一位居士写信向印光大师诉苦，说自己的儿子忤逆不孝，气得他几欲断绝父子关系。
印光大师回信说：
"汝子之忤逆，是汝之业报。当于此处生惭愧心，生忏悔心，切不可生嗔恨心。若起嗔恨，则业上加业，冤上加冤，来世仍要纠缠不清。汝当以慈悲心待之，以忍辱心应之，久而久之，或能感化，或能了结这段因缘。"
这封回信，后来被收录在《印光法师文钞》中，成为许多在家人处理家庭矛盾的指南。
印光大师的这段话，点出了一个关键——面对家中的烦恼，最忌讳的就是"嗔恨"。
你一起嗔恨，便又种下了新的因，将来还要继续承受果报。
这就像是借了高利贷，还了本金还不够，还要还利息。若是因为还不起利息而又借新债，那便是利滚利、债叠债，永无了期。
聪明的做法是什么？是老老实实还债，不再借新的债。
落到家庭关系上，便是——面对那些让你烦恼的家人，不计较、不嗔恨、不结新怨。该还的情分还清，该了的缘分了断，如此才能从这共业的牢笼中解脱出来。
有人可能要问：这道理我都懂，可做起来太难了。那些让人烦心的家人，天天在眼前晃，怎么可能不起嗔恨？
这便是修行的难处所在。
禅宗有句话，叫"烦恼即菩提"。意思是说，那些让你烦恼的境界，恰恰是你觉悟的契机。
你在山中打坐，清风明月，没人打扰，当然容易心平气和。可这种心平气和，经不起考验。一旦下山回到人群中，遇到一点不如意的事，立刻就打回原形。
真正的修行，是在烦恼中修。家中的那些是是非非，恰恰给了你一个绝佳的修行道场。
虚云老和尚活了一百二十岁，见过的世面不计其数。他曾说："世间最难度的，是自己的家人。能把家人度了，什么人都能度。"
为什么家人最难度？
因为家人之间，有太深的共业牵扯。你对外人可以客客气气，对家人却往往口无遮拦。你在外面可以忍一时之气，在家里却常常一点就着。
这不是你的品性有问题，而是那共业的力量太强，让你不由自主地陷入旧有的模式中。
那该如何打破这个模式呢？
这就涉及到一个更深层的问题——那"两层共业"的真正内涵。
