山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
这首偈子，禅宗弟子无人不知，可真正明白其中深意的，又有几人？尤其是"本来无一物"这五个字，看似简单，实则藏着禅宗最核心、最难以言说的奥秘。
这首偈子出自唐朝六祖惠能大师，是他在五祖弘忍座下争夺衣钵时所作。当时神秀上座写了"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃"，得到众人称赞。
可惠能听后，却作了这首截然不同的偈子。一个说要"时时勤拂拭"，一个说"本来无一物"，这两种境界有何不同？为何五祖最终将衣钵传给了惠能？
更令人不解的是，惠能当时还是一个不识字的行者，在寺中舂米八个月，连佛堂都没进过，他如何能说出如此高深的偈子？
这"本来无一物"，到底是一种什么境界？它与我们平常理解的"空"，又有什么不同？
要说清楚这个问题，得从惠能的身世说起。
惠能俗姓卢，父亲早逝，家境贫寒。他自幼以砍柴为生，养活母亲。一天，惠能挑着柴在街上卖，听到有人诵《金刚经》，念到"应无所住而生其心"时，他心中忽然一动，好像明白了什么，又好像什么都没明白。
惠能放下柴担，问那人："你诵的是什么经？"
那人说："《金刚经》，是黄梅五祖弘忍大师所传。"
惠能又问："这句话是什么意思？"
那人摇头："这是禅宗心法，岂是我能解释的？你若想知道，不如去黄梅拜见五祖。"
惠能听罢，心中起了前所未有的向往。他回家安顿好母亲，便独自前往黄梅。这一路走了一个多月，到了黄梅东山寺。
五祖见到惠能，问道："你从哪里来？来这里做什么？"
惠能答："弟子是岭南新州百姓，远来礼师，只求作佛，不求其他。"
五祖说："你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛？"
惠能回答："人虽有南北，佛性却没有南北。獦獠身与和尚身不同，可佛性有什么差别？"
这句话让五祖心中一震。他知道眼前这个不识字的樵夫，根器不凡，便让惠能留在寺中，分配他在碓房舂米。
惠能就这样在碓房里待了八个月。每天天不亮就起来舂米，一直舂到天黑。因为体重不够，他还在腰上绑了块石头，好让碓杵压得下去。八个月里，惠能没进过佛堂，没听过讲经，甚至连其他僧人都很少见到，只是日复一日地舂米。
可就是在这日复一日的舂米中，惠能的心越来越清净。他不想过去，不想未来，也不想自己在做什么，只是专注于当下——推动碓杵，听稻谷破碎的声音，看米粒从谷壳中分离。一推一拉，一起一落，没有杂念，没有分别。
有一天，一个小沙弥路过碓房，看到惠能正在舂米，好奇地问："行者，你在这里舂米八个月了，不觉得枯燥吗？"
惠能抬起头，笑着说："舂米就是舂米，哪有什么枯燥不枯燥？"
小沙弥不解："可你天天做同样的事，不想学佛法吗？"
惠能说："谁说舂米不是佛法？"
小沙弥更不解了，摇摇头走开了。
八个月后的一天，五祖忽然召集全寺僧众，说："世事无常，我已年迈，需要找一个继承人。你们各自作一首偈子，若有人能明心见性，我便将衣钵传给他。"
众僧听了，都面面相觑。大家心里都清楚，这衣钵多半是神秀上座的了。神秀是五祖座下首座弟子，学识渊博，修行精进，在寺中威望极高，谁能比得过他？
神秀自己也这样想。可他又觉得，如果主动去写偈子，显得太贪求衣钵；如果不写，又辜负了五祖的期望。思来想去，他决定在半夜时分，偷偷把偈子写在佛堂的墙上，让五祖自己看到。
于是，在一个月明星稀的夜晚，神秀来到佛堂，在墙上写下：
"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
第二天一早，众僧看到这首偈子，无不赞叹。大家都说，这偈子写得好，把修行的道理说得清清楚楚——身体就像菩提树，心就像明镜台，要时时刻刻擦拭，不让灰尘沾染。这不就是修行的要诀吗？
五祖看到这首偈子，却没有表态，只是让大家照着念诵。
消息传到碓房，惠能也听说了这首偈子。他虽然不识字，可听人念诵后，心中就明白了。他觉得这偷子虽然不错，可还没有见性。
惠能找到一个识字的人，请他带自己去看那首偷子。看完后，惠能说："我也有一首偈子，能不能请你帮我写在墙上？"
那人笑道："你一个舂米的行者，也会作偈子？"
惠能说："你先别管我会不会，帮我写上就是了。"
那人觉得有趣，便答应了。惠能念道：
"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
偈子写完，众僧哗然。有人说惠能胡说八道，有人说他大逆不道，也有人若有所思。五祖听说后，亲自来到墙前，看完偈子，却说："也未见性。"便让人把偈子擦掉。
可当天晚上，五祖悄悄来到碓房，问惠能："米舂好了吗？"
惠能说："米早就舂好了，只是还没有筛过。"
五祖听了，点点头，用拐杖在地上敲了三下，转身就走。惠能明白，这是让他三更时分去方丈室。
三更时分，惠能悄悄来到方丈室。五祖正在等他，见惠能来了，便拿出《金刚经》，从头到尾为他讲解。讲到"应无所住而生其心"时，惠能忽然大悟，脱口而出：
"何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！"
五祖听了，知道惠能已经见性，便将衣钵传给了他，并嘱咐他连夜离开，往南方去，暂时不要公开身份，等因缘成熟了再出来弘法。
惠能接过衣钵，当夜就离开了黄梅。五祖亲自送他到江边，为他摇橹渡江。惠能说："师父，应该是弟子为您摇橹。"
五祖说："迷时师度，悟后自度。"
这一别，师徒二人再也没有见过面。
惠能离开后，有人发现衣钵被一个不识字的行者拿走了，便有人追赶。其中有个叫惠明的僧人，本是将军出身，脚程极快，很快就追上了惠能。
惠能看到惠明追来，知道躲不过了，便将衣钵放在石头上，自己藏到草丛里。惠明赶到，看到石头上的衣钵，伸手去拿，可怎么也拿不起来。他心中一惊，大声喊道："行者，行者！我是为求法而来，不是为衣钵而来！"
惠能从草丛中走出来，坐在石头上。惠明恭敬地问："请行者为我说法。"
惠能说："既然你是为法而来，那就屏息诸缘，不要起任何念头。"
惠明依言而行，闭目凝神。过了一会儿，惠能说："不思善，不思恶，正在这个时候，哪个是惠明的本来面目？"
惠明闻言，忽然开悟，汗流浃背。他向惠能顶礼，问道："除了刚才的密语密意，还有更深的道理吗？"
惠能说："既然说出来了，就不是密了。你若回光返照，密在你边。"
惠明又问："我在五祖座下多年，却未能见性。今日蒙您指点，如人饮水，冷暖自知。现在您就是我的师父了。"
惠能说："若论师父，我们都是五祖的弟子。你好好保重，好好修行。"
惠明又问："我今后该往哪里去？"
惠能说："逢袁则止，遇蒙则居。"
惠明听罢，告辞而去。后来果然在袁州、蒙山住锡，成为一方教化的祖师。
惠能离开后，一路南行。他在猎人队中隐居了十五年，白天帮猎人守网，晚上自己修行。守网时，凡是落网的动物，他能放的就偷偷放走；猎人问起，他就说是自己看守不力。
十五年后，因缘成熟了。惠能来到法性寺，正赶上印宗法师在那里讲《涅槃经》。当时有风吹幡动，两个僧人在争论，一个说是风动，一个说是幡动。
惠能走过去说："不是风动，不是幡动，是仁者心动。"
众人听了，无不惊讶。印宗法师更是心中震撼，他知道眼前这个人不是普通人，便恭敬地请惠能上座，详细询问黄梅五祖的心法。
惠能便将当年在五祖座下的经历说了一遍，也讲了自己那首偈子："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
印宗法师听完，问了一个关键的问题："神秀上座的偈子说'时时勤拂拭，勿使惹尘埃'，这是教人要时时刻刻用功，擦拭心镜，不让烦恼沾染。这个道理难道不对吗？为何大师您说'本来无一物'？如果本来无一物，那我们修行还有什么意义？我们这些烦恼又是从哪里来的？"
这个问题，正是后世无数学人的困惑。如果"本来无一物"，那这些烦恼是什么？这个身心世界是什么？我们的修行又是为了什么？
惠能即将给出的答案，将会揭示禅宗最核心的秘密，道破……
