河南
穿越时光长河，探寻世界名人的人生轨迹！每段故事都藏着坚守与抉择、智慧与勇气。在这里，我们褪去光环，解读他们平凡中的不凡，汲取照亮人生的精神力量～
公元前325年的暮春，赵国郇邑的乡学讲堂里，一场争论正剑拔弩张。十三岁的荀况攥紧了衣角，迎着先生严厉的目光高声发问：“夫子既言‘性善’，为何乡邻孩童会争抢食物，官吏会克扣赈灾粮款？”话音落下，满堂学子哗然，先生的脸色瞬间沉如铁，厉声斥道：“竖子敢质疑圣贤之言！”
这个敢当众挑战权威的少年，就是日后集先秦诸子之大成的荀子。彼时的他或许还不知道，这份对“真理”的执拗追问，将伴随他一生，让他在百家争鸣的尾声，走出一条独树一帜的思想之路。
荀况出身于赵国的士阶层，父亲曾是军中小吏，早逝后家道渐衰，母亲含辛茹苦供他入乡学读书。相较于其他只求通晓典籍、谋取功名的学子，荀况最大的不同，是对“事理”的极致探求。乡学先生讲授《诗》《书》，他总能跳出文本追问背后的逻辑，常常问得先生哑口无言。
久而久之，先生不愿再教导这个“叛逆”的学生，乡邻也议论纷纷，说他“心术不正，妄议圣贤”。母亲忧心忡忡地劝他：“安分读书便好，何必自寻烦恼？”荀况却望着窗外的田野轻声回应：“若只知背诵，不明事理，读书又有何用？”
为了寻求答案，十四岁的荀况告别母亲，独自前往齐国稷下学宫——那是当时天下最负盛名的学术圣地，诸子百家的学者在此云集论辩。初到稷下学宫，荀况如同海绵吸水般汲取着各家思想的养分，他听孟子讲“性善论”，听法家论“法治”，听道家谈“无为”，却始终无法完全认同某一家的主张。
他的困惑非但没有消解，反而愈发深重：人性究竟是善是恶？治理天下，是靠道德教化还是严刑峻法？更让他煎熬的是，因他不愿盲从任何学派，常常被其他学子孤立。有一次，他在论辩中指出某学派理论的漏洞，竟被一群学子围堵在学宫角落，指责他“狂妄自大，破坏学派和睦”，甚至被推倒在地，随身携带的典籍也被撕毁。
即便如此，荀况也没有放弃自己的探求。他把被撕毁的典籍小心拼凑修补，白天主动向各家学者请教，哪怕遭受冷遇也不气馁；夜晚就躲在简陋的居所里，结合自己的所见所闻梳理思路，将各家思想的优劣一一记录下来。为了验证自己的想法，他还常常走出学宫，深入齐国的市井乡村，观察百姓的生活、官吏的治理。
他看到勤劳的农夫因苛税而困苦，看到守法的商人因权贵压榨而破产，也看到品行不端的人因缺乏约束而作恶。这些真实的见闻，让他逐渐形成一个大胆的想法：人性本恶，需靠后天的教化与礼法的约束，才能让人向善、让社会有序。
当荀况在稷下学宫的论辩中提出“性恶论”时，整个学宫都沸腾了。孟子的弟子怒斥他“违背天道”，道家学者嘲笑他“见识浅薄”，就连此前对他略有赏识的学者，也纷纷与他划清界限。
更致命的是，齐国君主此时偏爱儒家的“性善论”，认为荀况的“性恶论”会动摇人心，下令禁止他在学宫公开论辩。
