重建儒学认识论：《西学东渐中的科技与儒学：科技儒学初探》出版

重建儒学认识论——马来平《西学东渐中的科技与儒学：科技儒学初探》出版

在当代学术视野中，科学与人文的对话日益成为关键议题。然而长期以来，一种主流观点始终强调：以“仁”为价值核心、注重道德伦理的儒学传统，与根植于理性精神、追求客观规律的近现代科学之间，存在着根本的不可相容性。这种将儒学与科技置于两极对立的论述，是否真实反映了二者的关系？如果并非如此，那么二者到底呈现何种关联？或许，我们有必要重返历史现场去找寻答案。

山东大学高等儒学研究院马来平教授新近出版的《西学东渐中的科技与儒学：科技儒学初探》（该书由上海古籍出版社出版，共620页，46.8千字，定价118元）一书，以“重建儒学认识论”为理论旨归，对这一问题进了深入探讨。该书以明末至民初的西学东渐为素材，按照由科技与儒学关系研究的方法论、科技与儒学关系的历史研究、科技与儒学关系的哲学研究、科技与儒学的协同发展四个侧面所构成的框架，对科技与儒学关系进行了深入研究，是科技儒学的拓荒之作。

作者认为：科技与儒学本质上是真理与价值的关系，二者互为前提，彼此依赖，具有根本上的相容性；科技与儒学具有广阔的协同发展前景；科学技术作为一个国家的核心综合国力和核心软实力决定了，儒学要实现现代化，就应当以科学为导向进行重构；儒学作为一种以“仁”为核心并且具有大量普遍性价值观念的价值体系，以及儒学作为一种以“智”（古代，知”）为核心的认识论思想宝库，一旦强势融入科技，将会使中国科技发展模式在充分吸收科技发达国家先进经验的基础上如虎添翼，彰显出他国科技发展模式不可企及的特色。

儒学的科技特性存在于科技与儒学的互动之中，科技与儒学关系的研究是科技儒学研究的重要环节。为此，在西学东渐中科技与儒学关系研究的基础上，该书就何谓科技儒学、科技儒学的价值、科技儒学研究的现状与问题、科技儒学何以可能、科技儒学的历史演变、科技儒学的研究内容等理论问题进行了初步探讨。

作者指出，所谓“科技儒学”，即是儒学的科技面相，主要指儒学自身所固有的与科技息息相通的因素、儒学在与科技相互作用中所表现出来的科技特性及其发展趋向，以及儒学的科技价值。儒学认识论是儒学内部所包含的与科技最切近的理论资源。因此，重建儒学认识论是科技儒学研究的中心任务。

重建儒学认识论的关键在于，通过对儒家经典著作的全面而缜密的研究，真正弄清楚儒学包含哪些科学萌芽和素材，包含怎样的自然观、科学观、科学方法论和科学精神的内容，包含何种有利于科技发展的哲学智慧等等。努力把握和体悟这些素材和内容的实质与核心，并在此基础上，选择儒学经典中长期沿用的或提炼升华出若干新的核心概念和范畴，然后依据这些核心概念和范畴之间的内在关联，充分利用当代人文社会科学的最新成就，尤其充分借鉴西方哲学建构认识论的原则、方法，逻辑地建构起与儒学理论整体相协调的儒学认识论。在这方面，勿论其观点如何，宋明理学以理、气等核心概念以及现代新儒家以内圣开出新外王为宗旨对儒学的创造性诠释的方法论，颇具示范意义。儒学认识论的根本缺陷是让认识从属于德性，朝向人的内心认识的思想对于朝向外物认识的思想有所遮蔽，我们需要做的是通过创造性的转化和创新性发展，为儒学朝向外物认识的思想解蔽，使其得以充分彰显。在一定意义上，重建儒学认识论，乃是基于科学技术为儒学进行认识论奠基。

《西学东渐中的科技与儒学：科技儒学初探》一书的厚重之处，在于它既是一项填补空白的专题研究，亦是一份富有时代关切的思想探索。通过融通人文与科技，它一方面将科学的维度引入儒学审视，为儒学的现代性转化提供了关键的方法论资源；另一方面也为理解中国式现代化如何融汇科技创新与文化主体性，构建了一个富有阐释力的框架。

（山东女子学院教育学院 张晓丽）