取之于民，用之于官

浙江宁波天一阁的馆藏深处，一册清康熙年间的线装私账静静躺了三百余年。账本封面素净无署名，内页以一笔规整小楷，密密麻麻记满“炭敬”“冰敬”“调解费”等条目。经考证，这是康熙三十年进士、鄞县佐贰僚属陈汝咸的任职手记。

图片

这份私人记录，没有惊天大案的波诡云谲，却以毫厘分明的收支明细，勾勒出清代基层官员在俸禄制度与官场潜规则的夹缝中，进退维谷的真实生存图景。

账本溯源：正史里的循吏，账本里的困局

陈汝咸的名字，在《清史稿·循吏传》与《漳浦县志》中，是带着金辉的。他是浙江鄞县本地人，康熙三十年考中进士，选庶吉士，后放弃京官的安逸，外放至家乡鄞县任佐贰僚属。这是他仕途的起点，也是这本私人账本诞生的地方。

正史笔下的陈汝咸，是典型的清代“循吏”范本。调任福建漳浦知县后，他推行“编粮均户”，厘清当地百余年的赋役积弊；创设四所义学，重修黄道周明诚书院，让漳浦文风为之一振；康熙四十六年漳浦暴雨成灾，他带病登城指挥救灾，“全活数千人”。离任时，漳浦百姓遮道挽留，为他建“月湖书院”立像祭祀。

此后他一路升迁至大理寺少卿，康熙五十三年赴甘肃赈灾时，因劳瘁染疫卒于任上，遗物“唯铜钱一串”。康熙帝感念其清廉，特荫其子陈本醇入国子监读书。

然而，天一阁的这本账本，却撕开了正史光环的一角，露出这位循吏在仕途起步时的窘迫。

康熙年间的基层僚属俸禄，在《大清会典·户部·俸饷》中有白纸黑字的规定：正八品官员年俸四十两白银，佐贰僚属俸禄略低，约三十余两。这笔钱到底够不够用？同期的《李煦奏折》里藏着物价密码：康熙中后期，江南地区一石米价约一两二钱白银。三十余两的年俸，仅能购买二十五石左右的大米。

二十五石米，是什么概念？清代一石米约合现在120斤，二十五石便是3000斤。若只供陈汝咸一人糊口，尚可勉强温饱。可他是朝廷命官，要赡养家眷，要维持官员的体面：出门要轿子，待客要茶水，官服要浆洗缝补；更要应付官场往来，上司的生辰要贺，同僚的红白喜事要随份子。三十余两白银，在层层开销面前，无异于杯水车薪。

账本开篇的第一笔收支对比，便将这份窘迫写得明明白白：“年俸三十三两，炭敬十五两、冰敬十两、节礼二十两，已耗四十七两，不敷十四两。”账页边缘，还有一行小字批注：“家眷衣食未计入，窘迫可知。”

而账本中最早的一笔具体记录，是“康熙三十五年冬，炭敬十五两，知府衙”。这是清代官场“炭敬”“冰敬”惯例最鲜活的实物佐证。

所谓“炭敬”，是冬季下属向上司敬献的礼金，名义上是给上司购置取暖炭火，实则是维系上下级关系的潜规则；夏季对应的礼金则称“冰敬”，名义是消暑购冰。这类上不得台面的惯例，虽无朝廷明文规定，却早已成为官场通行的“规矩”。《清稗类钞·吏治类》中便直言：“外官以冰敬、炭敬馈送京官，各省皆然，江浙尤甚。”

对陈汝咸而言，这笔十五两的炭敬，几乎是他半年的俸禄。可他不能不送——在清代的基层官场，不送炭敬，意味着上司面前“不懂事”；不懂事，便意味着升迁无望，甚至连日常履职都会处处碰壁。

收支明细：制度缝隙里的“生存之道”，廉吏的底线与妥协

账本的核心部分，是陈汝咸逐年逐月的收支统计。一笔笔算下来，他每年用于“炭敬”“冰敬”“节礼”“门包”的开支，总计超过一百二十两白银，是他年俸的四倍之多。

这笔巨额开销从何而来？账本里记载了三项来源，每一项都能在清代制度史中找到对应，每一项都藏着一位基层官员的挣扎与底线。

第一项是漕粮折耗。账本里写得清楚：“漕粮折耗，每石取三分，取富不取贫。”

漕粮折耗制度，源于明代的“耗羡”——百姓缴纳漕粮时，需额外多缴一部分，以备运输过程中的损耗。清代初期沿用此制，《清史稿·食货志·漕运》明确规定：“漕粮征收，例有折耗，以备运输损耗，各省额度不一，多者不过百分之一。”

百分之一是朝廷定的规矩，可陈汝咸账本里记的，是百分之三的折耗比例。这多出来的百分之二，便是他填补官场开销的重要来源。但账本里特意加的那句“取富不取贫”，绝非空穴来风。后来他在漳浦知县任上，面对贫苦百姓，常常“捐俸代纳”，这份体恤贫民的底色，早在鄞县任上的账本里，就已埋下伏笔。

第二项是盐引代销佣金。账册上写着：“盐引代销，抽佣一成，省衙核准。”

清代实行严苛的盐铁专卖制度，商人想要售盐，必须凭官府颁发的“盐引”。这是《大清会典·户部·盐法》里的硬性规定。盐引由省衙发放，基层商人想要拿到盐引，往往需要当地官员从中斡旋。陈汝咸帮盐商对接省府办理盐引手续，收取一成佣金，这在当时的江南地区，是公开的行业惯例。《两淮盐法志》里的记载，便印证了这种做法的普遍性；基层官员的佣金，是盐商“打点”成本的一部分，也是官员弥补俸禄不足的灰色收入。

第三项是民间争讼调解费。账本里记着：“民间争讼，调解费三钱，自愿致送，不取贫户。”

清代的基层司法体系里，州县官员的核心职责之一，便是调解民间纠纷，这被称为“和息”。《大清律例·刑律·诉讼》规定：“民间户婚田土细事，准州县官当堂和息。”百姓的邻里口角、田产纠纷，若是闹到公堂，动辄便是数月的官司。与其耗时耗力，不如请官员出面调解。调解成功后，百姓自愿致送少量酬金，感谢官员的费心，这是清代基层社会的常态。《清代巴县档案》里，便有不少类似的记录；三钱银子，对百姓来说不算多，对陈汝咸而言，积少成多，便是一笔能解燃眉之急的收入。

账本中最具深意的一笔记录，藏在康熙三十七年的冬月账页里：“知府生辰，端砚一方，值银八两，杂项开支。”旁注更是耐人寻味：“此砚非俸买，非贪墨，调解费积三月所得。”

这方八两银子的端砚，在当时的官场贺礼里，实在算不得贵重。据《鄞县县志》记载，当时宁波知府生辰，下属所送贺礼多为金银、古玩，价值动辄数十两白银。陈汝咸若是拿年俸去买，要花掉近三个月的俸禄；若是贪墨百姓的血汗钱，自然能买得起更贵重的礼物。可他偏偏选了最笨拙的方式，攒了三个月的调解费，才买下这方端砚。

这是他的妥协，也是他的坚守。他知道官场的规矩，不能不送贺礼；可他也守着廉吏的底线，绝不拿不义之财。一方端砚，八两白银，藏着一位基层官员在潜规则里的挣扎，也藏着他不与污浊同流合污的初心。

账本与正史：廉吏的双重画像，制度的深层病灶

这份私人账本，与正史中陈汝咸的形象，构成了奇妙的关系。

正史里的陈汝咸，是高大全的循吏：他清廉、勤政、爱民如子，最终累死在赈灾的任上，遗物只有一串铜钱。这份光明磊落，是他一生的底色。

可账本里的陈汝咸，更像一个活生生的人：他有窘迫，有无奈，要为了官场应酬而绞尽脑汁；他游走在制度的缝隙里，拿过漕粮折耗的钱，收过盐引代销的佣金，拿过百姓的调解费。但他始终守着两条底线：一是“取富不取贫”，绝不压榨穷苦百姓；二是“非贪墨所得”，绝不拿昧良心的钱。

他不是天生的“圣人”，只是在那个俸禄制度严重缺陷的时代，找到了一条既能活下去，又能守住良知的路。

康熙年间的基层官员，大多面临着和陈汝咸一样的困境。朝廷定的俸禄，低到不足以维持基本的生活与履职需求。当合法收入无法覆盖开支时，潜规则便应运而生，炭敬、冰敬、节礼、佣金……这些上不得台面的收入，成了基层官员的“续命钱”。

而像陈汝咸这样的人，是潜规则里的“异类”。他没有像有些官员那样，借着漕粮折耗的名义横征暴敛，也没有借着盐引代销的机会中饱私囊。他把自己的欲望，死死地锁在“够用就好”的框框里。他拿的钱，是“取之于民”，但他用的钱，大多“用之于官”——用于维系官场关系，用于维持官员的体面，却没有用于自己的奢靡享乐。

这才是陈汝咸最可贵的地方：他身处淤泥之中，却没有染一身污浊。

账本的历史价值：边角里的制度真相，人性的微光

天一阁藏陈汝咸账本，至今已有三百余年。它没有记录王朝更迭的宏大叙事，没有描写金戈铁马的壮阔场景，却以私人化的视角，填补了正史的空白。

正史往往聚焦于官员的政绩与节操，热衷于书写“完人”，却很少提及他们在基层的生存细节，他们要如何养家糊口？如何应对上司的刁难？如何在俸禄微薄与官场应酬之间找到平衡？这些最接地气的问题，正史不屑于记录，却被陈汝咸一笔一划地写在了账本里。

这份账本，让我们看到了一个活生生的基层官员，看到了清代俸禄制度的致命缺陷——当朝廷给官员的俸禄，连基本生活都无法保障时，潜规则的滋生便成了必然；看到了官场潜规则的运行逻辑——炭敬冰敬不是贿赂，而是“人情世故”；调解费不是勒索，而是“自愿致送”；盐引佣金不是贪腐，而是“行业惯例”。这些灰色地带，构成了清代基层官场的真实生态。

在清代数以万计的基层官员中，陈汝咸是幸运的。他凭借自己的操守与能力，最终从基层僚属成长为名垂青史的循吏。而更多的基层官员，要么在潜规则中沉沦，变成了欺压百姓的贪官污吏；要么在困境中碌碌无为，最终湮没在历史的尘埃里，连名字都没有留下。

陈汝咸的账本，不仅是他个人的生存记录，更是清代基层官场的一面镜子。它照出了制度的病灶，也照出了人性的微光。

如今，这本泛黄的账本，依旧静静躺在天一阁的书架上。它的纸张早已脆弱得经不起翻阅，字迹却依旧清晰。那些细密的数字与批注，无声地诉说着：历史从来不是由宏大叙事单独构成的。那些藏在正史边角里的私人记录，那些不为人知的生存细节，往往藏着更真实的制度真相，也藏着更动人的人性光芒。

感谢关注！欢迎转发！