《太平年》：看懂郭荣对冯道的试探，才知这才是冯道最狠的算计

咱们今天就来好好唠唠这位五代十国时期的传奇人物——冯道，很多人一听“十朝元老”，就觉得这人是个墙头草，哪边风大往哪倒，可你要是真把那段历史掰开揉碎了看，就会发现事情没那么简单，冯道这个人，就像一块被丢进急流里的石头，看着好像随波逐流，其实底下扎得深着呢，他能在你方唱罢我登场的乱世里，稳稳当当地站在权力中心，靠的可不只是运气。

先说石敬瑭托孤这事儿，电视剧《太平年》里展现得挺有味道，石敬瑭那个“儿皇帝”，最后的日子不好过，契丹那边压力大，国内也乱，他知道自己不行了，就把最放心不下的小儿子石重睿，还有整个后晋的烂摊子，一块儿托付给了冯道，这得是多大的信任？他明白，满朝文武，能在这乱局里稳住阵脚、给石家留条后路的，恐怕只有这位老臣了。

可冯道是怎么做的呢？他抱着小皇子回府，关起门来逗孩子，对外面齐王石重贵带兵进宫、准备接班的事儿，好像压根没看见，家里人都急疯了，跪着求他别把家族拖进火坑，赶紧把孩子交出去，冯道呢，不声不响写了封信，默许了石重贵上位，这么一看，他是不是背叛了先皇的信任？好像是个奸臣。

但咱们得往深处想，那时候后晋是个什么光景？外面有契丹虎视眈眈，里面各地节度使拥兵自重，天灾人祸不断，石敬瑭自己坐这位子都坐得摇摇晃晃，靠认爹才能勉强维持，让一个啥也不懂的小娃娃坐上龙椅，那不是把他往火坑里推吗？石重贵手里有兵，他要是不服，立马就能打起来，到时候遭殃的还是百姓，石重睿恐怕连命都保不住。

冯道这么一“不作为”，其实是做了最艰难、也最现实的选择：他放弃了不可能完成的任务（扶幼主以安天下），保住了能保住的东西（石重睿的命和后晋政权的相对平稳过渡），这不是贪生怕死，这是一种在残酷现实面前，不得不有的清醒和担当，他知道什么时候该进，更知道什么时候必须退，退一步，有时候反而能海阔天空。

再说石重贵伐契丹这事儿，石重贵有骨气，不想像他爹那样当儿皇帝，想收回燕云十六州，这志气是好的，可冯道和桑维翰这些老臣，经历过石敬瑭是怎么起家的，太清楚后晋的底子了——这江山本来就是在契丹扶持下得来的，军队里真心向着朝廷的有多少？能打的有多少？北伐，听起来提气，实则是以卵击石，冯道为什么不拼命死谏？

因为他明白，一个被热血冲昏头脑的君主，劝是劝不住的，有时候，强行去拦一辆注定要冲下悬崖的马车，除了把自己也搭进去，没有任何意义，他选择了沉默，这种沉默不是赞同，而是一种深深的无奈，也是一种在风暴中保存实力的智慧，他得活着，他的影响力和位置得留着，因为后面还有更烂的摊子需要有人收拾。

果然，石重贵败了，败得很惨，后晋的天，这下算是彻底塌了，这时候，年轻的郭荣来找冯道试探，说了一堆“匡扶社稷”、“复立幼主”的正气凛然的话，郭荣有理想，这很难得，但他把乱世想得太简单了，冯道一眼就看穿了，这不仅仅是郭荣个人的想法，更是他背后那些手握重兵的大佬们（比如刘知远、郭威）在投石问路，他们真正关心的，不是什么正统和忠义，而是两个非常现实的问题：这个皇帝还值不值得跟？开封城还守不守得住？

冯道的回答干脆利落，就六个字：“不可侍，不可守，”这六个字，重如千钧，这可不是冯道一个人在泄气，这是他基于对局势的透彻分析，替所有观望的势力，说出了他们心里早已有数却不敢明说的结论，他这句话，等于是给后晋判了“死刑”，也为接下来新的权力格局打开了大门，他的“狠”，就狠在这里——他毫不留情地戳破了最后的幻想，迫使所有人面对现实，这比任何慷慨激昂的誓言，都更有力量，也更能避免无谓的牺牲和混乱。

那么，冯道自己到底是怎么打算的呢？他难道就眼看着江山易主、什么都不做吗？也不是，他对桑维翰说，他知道有人能担得起天下，但那人未必愿意现在来担，这话里有玄机，他看穿了刘知远等人的野心，但也知道他们时机未到，或者还在犹豫，而当下最快、也最可能稳住局面的力量是谁？是已经打进汴京的契丹主耶律德光。

所以，当耶律德光问他“天下百姓，如何可救”时，冯道没有摆出忠臣殉国的架势，也没有破口大骂，而是放低了姿态说：“此时的百姓，只有皇帝您才救得了，”这话听起来像是拍马屁，是投降，但结合当时的背景看，这是一步极高明的棋，汴京已破，抵抗只会带来屠城，契丹人既然已经进来了，最关键的事就不是争一时之气，而是怎么让这群胜利者少造点杀孽，怎么让中原百姓少受点苦。

冯道把自己放得很低，把耶律德光架得很高，用这种方式去约束胜利者的行为，他这是在刀尖上跳舞，用看似谄媚的话，行保护百姓之实，结果也证明，耶律德光确实在一定程度上听取了他的意见，没有进行大规模的屠杀，在那个视人命如草芥的年代，这难道不是一种实实在在的功德吗？比起那些空喊口号、却让百姓血流成河的“忠诚”，冯道这种务实甚至显得“柔软”的做法，反而更能救急。

回过头看冯道这一系列的选择，从违背托孤到默许改立，从沉默观望到直言“不可守”，再到面对新主时的“以退为进”，你会发现他有一条非常清晰的行动逻辑：尽最大努力，减少时代的破坏力，保护尽可能多的人（包括君主、同僚、百姓，甚至自己的家族），在无可挽回的洪流中，寻找那个“损失最小”的选项，他没有什么惊天动地的改革壮举，也没有死社稷的悲壮，他的作为，更像是一个老练的“危机处理专家”和“止损大师”。

我们的文化里，一向推崇“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈，这当然可贵，但冯道代表的，是另一种同样重要的智慧：审时度势，顺应大局，以柔克刚，在极限的环境下寻找生存和延续的空间，他不是没有原则，他的原则可能就是“活着，并且让更多人好好地活着”，在五代那种道德底线被不断击穿、武力就是一切规则的极端环境下，这种选择需要极大的智慧、定力和勇气，甚至要承受“变节”的骂名。