山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
翻开佛经，"布施"二字出现了无数次，可是你有没有想过，为什么佛家从来不说"施舍"？这两个词看起来意思差不多，都是给予别人财物，可佛陀偏偏只用"布施"，从不用"施舍"。这里面藏着什么玄机？
《大智度论》中龙树菩萨说："布施者，破悭贪之心，开福德之门。"可是光知道这句话还不够，很多人一辈子都在做善事，给乞丐钱，捐款捐物，可是福报却不见增长，甚至越做越穷。为什么会这样？
问题就出在，他们做的是"施舍"，不是真正的"布施"。这一字之差，天壤之别。施舍是居高临下的怜悯，布施是平等心的给予；施舍是为了显摆自己的慈悲，布施是为了破除自己的贪执。如果你不明白这层深意，那么你做再多的善事，也只是在积累一点人天福报，来生投个好人家，享点富贵，享完了就没了。可是真正的布施，能够帮你种下成佛的种子，让你的福报生生世世都用不完。
唐朝有一位居士，姓张，在长安城里开着一家绸缎庄，生意做得很大。张居士信佛，每个月初一十五都要去寺里上香，见到乞丐就给钱，逢人就说自己积德行善。可是奇怪的是，他越做善事，生意反而越差，后来连绸缎庄都快开不下去了。
张居士想不通，跑去请教一位老禅师。老禅师听完他的诉苦，笑了笑，说："你做的不是布施，是施舍。"
张居士一愣："这有什么区别？我给了钱，帮了人，不就是行善吗？"
老禅师说："你给乞丐钱的时候，心里在想什么？"
张居士想了想，说："我在想，这个人真可怜，我帮帮他吧。"
老禅师又问："给完钱之后呢？"
张居士说："我觉得自己做了件好事，心里挺高兴的。"
老禅师摇摇头："这就是施舍，不是布施。施舍的时候，你把自己放在高处，把对方放在低处，觉得对方可怜，需要你的帮助。你给钱的时候，心里有优越感，有怜悯，甚至还有一点炫耀。这种心态下做的善事，福德是有的，可是很小，而且会很快消耗掉。"
张居士听了，脸红了："那什么是真正的布施？"
老禅师说："真正的布施，是平等心的给予。你不觉得对方可怜，也不觉得自己了不起，只是把该给的东西给出去，就像呼吸一样自然。你给钱的时候，心里不起波澜，给完就忘了，不会觉得自己做了多大的善事。这才是布施。"
张居士听完，若有所思。可是他还是不太明白，问道："师父，您能说得再具体一点吗？我怎么才能做到这种境界？"
老禅师想了想，说："我给你讲个故事。当年释迦牟尼佛在世的时候，有一个长者，家财万贯。这个长者也信佛，经常拿钱出来救济穷人。有一天，佛陀路过他家门口，长者赶紧迎出来，恭恭敬敬地请佛陀进屋。"
"长者准备了丰盛的斋饭供养佛陀和弟子们。吃完饭，长者跪在佛陀面前，说：'世尊，我这些年一直在做善事，可是为什么福报不见增长呢？'佛陀看着他，问：'你做善事的时候，心里在想什么？'长者说：'我想着这些穷人太可怜了，我有钱，应该帮帮他们。'佛陀又问：'给完钱之后呢？'长者说：'我觉得自己做了件大善事，心里很欢喜。有时候还会跟别人说起，让别人也知道我做了善事。'"
老禅师说到这里，停了下来，看着张居士。张居士脸更红了，连连点头："这跟我一模一样。"
老禅师继续说："佛陀听完，对长者说：'你做的是施舍，不是布施。施舍是有相的，布施是无相的。什么是有相？就是你心里有分别，有高低,有施者受者之分。你觉得自己是给予的人，对方是接受的人，你高他低，你富他穷。这种心态下做的善事，叫做有相布施，福德有限。'"
"'什么是无相？就是心里没有分别，没有高低，没有施者受者之分。你不觉得自己在给予，也不觉得对方在接受，只是把该做的事情做了。这种心态下做的善事，叫做无相布施，福德无量。'"
张居士听得入神，问道："那长者后来怎么样了？"
老禅师说："长者听完佛陀的开示，恍然大悟。他回去之后，继续做善事，可是心态完全变了。他不再觉得自己在施舍，不再觉得对方可怜，也不再到处宣扬自己做了多少善事。他只是默默地做，做完就忘了。慢慢地,他的生意越来越好，家里的财富也越来越多，而且子孙后代都很兴旺。"
张居士听完，似乎明白了什么。他问："师父，您是说，我要改变心态？"
老禅师点点头："不光是改变心态，更重要的是要明白布施的真正意义。布施不是为了积德，不是为了求福报，而是为了破除自己心中的贪执。"
"人为什么会贪？就是觉得这个东西是我的，那个东西也是我的，什么都舍不得给出去。这种贪心，就是轮回的根源。佛陀让我们布施，就是要我们破除这种贪心，明白一切都是虚幻的，都是暂时借给我们用的，最终都要还回去。"
"当你真正明白了这个道理，你就会发现，布施不是在给别人东西，而是在放下自己的执著。每布施一次，就放下一点执著，心就轻松一点。到最后，你心中没有一点挂碍，自然就解脱了。"
张居士听到这里，忽然泪流满面。他跪在地上，向老禅师磕头："师父，我明白了。这些年我一直做错了。我不是在布施，我是在施舍，是在炫耀，是在用善事喂养我的虚荣心。"
老禅师扶起他，说："能够认识到这一点，就很难得了。可是光认识到还不够，你还要真正去实践。"
张居士问："我该怎么做？"
老禅师说："从现在开始，你做善事的时候，不要再想着积德行善，不要再想着求福报，也不要再跟别人说你做了什么。你只是把该做的事情做了，做完就忘了。慢慢地，你就能体会到什么是真正的布施。"
张居士点点头，深深地记住了老禅师的话。他回去之后，继续做善事，可是心态完全不一样了。以前他给乞丐钱，总要说几句教训的话，让对方知道自己的好心。现在他给钱，只是轻轻放下，转身就走，连话都不说。以前他捐款，总要让人知道他捐了多少，最好还能刻个碑，留个名。现在他捐款，都是匿名的，谁也不知道是他捐的。
奇怪的是，自从他改变了心态，生意竟然慢慢好起来了。绸缎庄的客人越来越多，赚的钱也越来越多。可是张居士一点也不觉得奇怪，他知道这是因为自己终于做对了。
过了几年，张居士又去拜访老禅师。老禅师看着他，笑了："看你的气色，应该是有所领悟了。"
张居士说："师父，我这几年一直在实践您的教导，确实有了一些体会。可是我还有一个疑问。"
老禅师说："你说。"
张居士说："佛经上说，布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。我现在做的主要是财布施，可是我不太明白，为什么还要分这么多种？"
老禅师说："你问得好。布施分三种，是针对不同的众生，不同的根器。财布施，是给缺钱缺物的人财物，解决他们的物质困难。法布施，是给迷茫的人指点方向，传授佛法，让他们开悟。无畏布施，是给恐惧的人以安慰和保护，让他们不再害怕。"
"这三种布施，财布施最浅，法布施次之，无畏布施最深。可是不管哪一种，关键都在于一个'心'字。如果你的心是清净的，平等的，那么哪怕只给人一文钱，也是无量功德。如果你的心是染污的，分别的，那么哪怕捐出万贯家财，也只是有漏的福报。"
张居士听了，点点头。他又问："师父，我还想知道，布施和施舍，除了心态不同，还有什么区别吗？"
老禅师想了想，说："布施和施舍，最大的区别在于..."
老禅师正要说下去，忽然外面传来一阵急促的脚步声。一个小沙弥跑进来，气喘吁吁地说："师父，不好了，外面来了很多人，说是要请您去主持法会。"
老禅师站起身，对张居士说："看来今天说不完了。不过也好，有些话，需要你自己去参悟。布施和施舍还有几个关键的区别，这些区别关系到你的福报能否真正增长，关系到你能否从布施中得到真正的利益。等你下次来的时候，我再详细跟你说。"
张居士心中充满了好奇，可是看到老禅师确实有事，也不好再留。他只能怀着一肚子的疑问，告辞离开。回去的路上，他一直在想，布施和施舍，除了心态不同，还有什么关键的区别？这些区别，又是如何影响福报的增长的？
三个月后，张居士再次来到寺院。这一次，他带来了一大车的粮食和布匹，准备捐给寺院。可是到了寺门口，他犹豫了。他想起老禅师的话，布施不是为了积德，不是为了求福报。如果他大张旗鼓地捐这么多东西，会不会又落入了施舍的窠臼？
