达摩祖师的故事

西来传法，一苇渡心

南北朝年间，南天竺香至王的第三子菩提达摩，身负西天禅宗二十八代祖师的重任，怀揣着普渡中土众生的赤诚宏愿，依依不舍告别师父般若多罗，独自驾着一叶单薄扁舟，在茫茫大海中漂泊了整整三年，历经狂风巨浪的洗礼，终抵中国南越之地（今广州），成为将禅宗正式传入东土的第一人，被后世世代尊为东土禅宗初祖。“菩提达摩”四字，藏着最深的禅意——“觉悟之法”，这既是他的名号，更是他耗尽一生去践行的传法初心。

值得一提的是，后世武侠小说中，常将达摩塑造成武功绝世的宗师，相传他创下多项震古烁今的武学绝学，这一说法虽非正史记载，却与他在少林寺的修行经历有着千丝万缕的深厚渊源。

彼时南朝梁武帝萧衍，是出了名的笃信佛法，他在位期间，广建寺院、抄写经文、供养僧众，耗费无数人力物力，听闻达摩这位西域高僧到来，欣喜若狂，即刻派遣使者将他迎入金陵（今南京），奉为上宾，一心想从这位宗师口中求得“功德圆满”的真谛。武帝满脸得意地向达摩炫耀自己的功绩，语气中满是期许：“朕建寺度僧、抄经造像，这般用心，可得多少功德？”不料达摩却直言不讳，字字铿锵：“无功德。”武帝顿时面露疑惑，连忙追问缘由，达摩神色郑重，缓缓说道：“你所做的这些，皆是有为之事，不过是世间寻常的善举，只能换来人天小果，并非真正的功德。真正的功德，在于内心的净智妙圆、本性空寂，绝非世俗所求的名利富贵所能换来。”二人理念截然不同，话不投机半句多，达摩一眼便知金陵并非自己传法的有缘之地，于是毅然决意北渡，前往佛法根基更为深厚的北魏，寻找真正能承接禅法的有缘人。

那日的长江之上，暮色沉沉，江风呼啸着席卷江面，卷起层层惊涛骇浪，放眼望去，竟无一叶舟楫可渡。达摩静静立于江畔，衣袍被江风猎猎吹动，他双手合十，闭目默念法言，神色淡然，不为风浪所动。片刻后，他缓缓俯身，从岸边摘下一根纤细的芦苇，轻轻一抛，芦苇便如一叶稳固的扁舟，稳稳浮在汹涌的江面上。达摩足尖轻点芦苇，衣袂飘飘如仙，迎着刺骨的江风，踏浪而行，身姿从容不迫，转瞬之间，便渡过了滔滔长江，消失在对岸的暮色之中，这便是流传千古、家喻户晓的“一苇渡江”佳话。世人见状，无不惊叹达摩的神通广大，却不知这看似神奇的举动背后，是他对佛法的极致虔诚，是心无杂念、物我两忘的至高修行境界。

抵达北魏后，达摩遍历嵩洛大地，踏遍名山大川，最终被嵩山少林寺的清幽静谧所吸引，止步于此，选择在寺后的石洞中端坐面壁，日夜不辍，这一坐，便是整整九年。九年里，他双目紧闭，凝心静虑，不说法、不睁眼、不进食，唯有心神与佛法相融，周身仿佛笼罩着一层淡淡的禅意，世人见状，便称他为“壁观婆罗门”。从历史真相来看，达摩驻锡少林寺的这些年，因终日静坐面壁，久坐之下难免筋骨困倦，再加上深山老林之中常有野兽出没，危及自身安全，于是他便效仿古代先民的劳作、防身动作，创编了一套简单朴素的健身护寺之术，用以驱散困倦、防备野兽、强健体魄，后人将这套动作称之为“活身法”；除此之外，还流传着他练习链、棍、杖等器械防身的记载，这便是后世“达摩链”“达摩杖”的雏形。而武侠小说中广为流传的洗髓经、易筋经、金钟罩、童子功等“达摩四大神功”，实则是后世武侠创作者的艺术加工与精彩演绎——传说中，洗髓经主修心灵净化、返本归元，能洗去一身尘浊；易筋经主攻肉身修炼、天人合一，可重塑筋骨、突破桎梏；金钟罩能练就金刚不坏之身，刀枪难入；童子功以童身养气、刚柔并济，威力无穷。这些绝世武学虽非达摩亲创，却因附着于他的传奇形象之上，得以广为流传，成为武侠世界中不可逾越的经典。九年岁月，寒来暑往，春去秋来，石洞的石壁上，竟渐渐印下他端坐的身影，轮廓清晰，栩栩如生，这便是后世所说的“达摩面壁影石”。也是在这九年面壁之中，达摩潜心体悟禅理，写下《二入四行论》，提出“理入”“行入”的修行之道，主张“舍妄归真、凝住壁观”，教导修行者在静心中破除执念、看清本心，最终抵达觉悟的彼岸。

达摩面壁修行的这些年，前来求教的人络绎不绝，却少有人能经得起他的考验，其中有一位高僧，名叫神光（后来被达摩改名慧可），他自幼精通儒道两家典籍，学识渊博，出家之后，更是遍历名山大川，拜访各路高僧，一心渴求正法，希望能求得真正的禅理智慧。他听闻达摩在少林寺面壁传法，便不远千里赶来，日夜守候在石洞之外，潜心求教，恭敬虔诚，却始终未得达摩睁眼回应。一日，寒冬腊月，天降大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬，铺天盖地而来，转眼之间，整个少林寺便被白雪覆盖，寒风刺骨，滴水成冰。神光依旧坚守在石洞之外，身姿挺拔，一动不动，从清晨坐到日暮，积雪渐渐没过他的膝盖、腰部，冻得他浑身僵直，嘴唇发紫，却始终不肯离去，心中的求法之心，从未有过半分动摇。终于，达摩缓缓睁开双眼，目光落在神光身上，语气平淡地问道：“你久立雪中，寒风刺骨，所求何事？”神光见达摩终于开口，心中百感交集，忍不住泣不成声，恭敬地说道：“惟愿和尚慈悲为怀，为我开甘露之门，传授正法，让我能广度天下众生！”达摩轻轻摇头，语气严肃地说道：“诸佛妙道，贵在难行能行、难忍能忍，你这般轻易便想求得正法，看似虔诚，实则心存轻慢，难成大器。”

神光听闻达摩的话，如遭雷击，瞬间心如顿悟，他明白，自己的求法之心，还不够赤诚，不够坚定。为了表明自己求法的赤诚之心，为了证明自己“为法忘形”的决心，他悄悄取出随身携带的利刀，毫不犹豫地斩断了自己的左臂，鲜血染红了身前的白雪，触目惊心。随后，他双手捧着自己的左臂，恭敬地置于达摩面前，神色坚定，毫无悔意。达摩见他这般赤诚决绝，心中深受触动，知他是可承接佛法的“法器”，是真正能传承禅法的有缘人，于是便为他改名慧可，将自己毕生所学的“安心”法门倾囊相授，还将四卷《楞伽经》相赠，郑重嘱托他，一定要好好传承禅宗心法，广度天下众生，不负自己的期望。这“立雪断臂”的公案，也成为后世修行者求法赤诚、坚定执着的典范，流传千古，警醒着每一位追寻真理的人。

梁大同二年（公元536年），达摩祖师自觉自己西来传法的使命已经圆满完成，便在熊耳山安然圆寂，享年一百五十四岁。关于他的离去，流传着许多传奇的说法：有人说，他圆寂之后，肉身化为一道虹光，直冲云霄，回归西天；有人说，他的弟子们将他的遗骨安葬于熊耳山定林寺，为他修建陵墓，世代供奉；更有传言说，多年后，有使者出使西域时，曾在途中见到达摩拄着拐杖，向西而行，神色淡然，见到使者，还缓缓说道：“我往西天返本还源。”这些传说，为达摩的一生增添了更多神秘色彩，也让人们对这位禅宗初祖更加敬仰。

达摩祖师西来传法，没有携带万卷经书，没有炫耀神通广大，唯有一颗渡人渡己的赤诚之心，与一身深厚的禅法智慧。他的一苇渡江，渡的不是滔滔江水，而是世人心中的执念与迷茫；他的九年面壁，观的不是冰冷石壁，而是众生浮躁不安的本心；他的传法授徒，传的不是晦涩难懂的文字，而是直指人心、见性成佛的觉悟法门。如今，千百年过去，禅宗早已深深扎根中国大地，影响深远，渗透在人们生活的方方面面，而达摩祖师的故事，也跨越千年岁月，在时光的长河中静静流淌，依旧在诉说着“直指人心、见性成佛”的禅理，提醒着世人：唯有心无杂念、赤诚向善、坚定执着，方能破除心中执念，看清自身本心，最终抵达觉悟的彼岸。