脂评12个版本摆在一张台上，脂砚斋现形，与《石头记》共生共息。

二十七回

甲戌眉批【开生面立新场是书多多矣，惟此回处生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情怜，难为作者了，故留数字以慰之】

庚辰眉批【开生面立新场是书不止红楼梦一回，惟是回更生更新。且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今家也。畸笏叟】

靖藏八十回附【开生面立新场是书不止红楼梦一回更生新，读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是聆赏，难为了作者，且愧杀古今小说，故留数语以尉之。余不见落花玉何由至浬香家，如何写葬花吟不至石头记埋香，无闲字闲文口正如此。丁亥夏，畸笏叟】

意思大致相同，文字略有差异，若是同一人所为难以理解，若不是，又无法解释，至今是谜。

“原来女娲氏炼石补天之时”【甲戌侧批（靖藏侧批）：补天济世，勿认真，用常言】“于大荒山”【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：荒唐也】“无稽崖”【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：无稽也】同时阅文作批语，还是逐一阅读点评，无论那一种操作，似乎都不合常理，而且每本有其独异之处，不存在某一本照抄另一本的情况。

12个版本摆在台上，问题立即出现，脂砚斋一人，天天眉批，侧批，夹批，累死累活也干不完，况且甲戌与甲辰相差30年，显然脂砚斋非个体，相当于现今的工作室，mcn传媒公司的性质。

相差八年的批语，前一条仅有年份，没署名，充分说明是他人摘录抄写在此。人的签名习惯难以改变，“畸笏”、“畸笏叟”、“畸笏老人”暑名有异，其实是不同抄录者的个人行为。

红学专家的认知，丁亥夏，畸笏一边阅读庚辰本一边写批语，属于先射箭后画靶，致命逻辑错误。

《红楼梦》主创芹溪，又名癞头和尚，润笔人石兄脂砚，故作者为“一芹一脂”。石见为“砚”亦即是石头记的寓意，日月匕“脂”，故工作室命名“脂砚斋”。

芹溪康熙壬午年除夕逝，书未成并非指作品的正文，而是指尚未编纂成回目，未完成对作品的点评。石头记成书就分大众版和特制版，大众版没有批注，康雍乾期间已在抄传，特制版则是正文与批语混为一体，缺了批评就不是一部完整的作品，《脂砚斋评石头记》至二十二回，芹逝矣。

【余读五件事未完大哭，三十年前作书人今何在】脂砚斋继承人曹雪芹再度执笔评阅，并对正文作了增删。【自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗】有学者认为脂砚斋曹雪芹为同一个人，逻辑上没错，只不过曹雪芹仅是脂砚斋里其中的一位。

此十年并非悼红轩里的十年，字字皆是血出自芹溪之笔，一部没有章回之分的作品已完成。

注有“庚辰秋月定本”是指此页的正文是在康熙庚辰（1700年）秋月定稿，亦即是曹雪芹在悼红轩里没有改动的文稿。

庚辰本乾隆二十一年对清，缺64回、67回，说明此二回在悼红轩里尚不能定稿。靖藏本、戚序本、蒙府本、列藏本等八十回齐全，它们成书于庚辰本之后。

【前批知者寥寥，芹溪，脂砚，杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀】

《脂砚斋评石头记》是脂砚斋成员前赴后继成果，故新作品称“再评”，针对不同的对象，编辑不同的版本。真人不露相，任何版本均是由无名之辈抄录，著书人和批语人的真迹绝对不可以留存。同一条批语字面略有差异，是因摘录抄写人各异，或许是故意为之，形成多个源头，难以追踪。署上前批者的名号和年份，以便“初评”与“再评”可以一目了然。

狱神庙书稿迷失 ，甲戌本简单几行字，庚辰本则比较详细，编辑有异，纯粹是抄录者的个人行为。摘录此条批语，其目的就是阐述“五六稿”在曹雪芹接手之前已遗失。甲戌本与庚辰本的对象极有可能之前是看过“一芹一脂”的原本，也说明雪芹在悼红轩里增删，既有主观的因素，又有客观的原因。

“畸”异常、异形，“笏”上朝廷的道具“叟”六十以上长者，“畸笏叟”的名字暗喻存有异心的臣子。【宦缘所缠】执行公务，明清两朝官员退休制，六十岁以上尚留用，必须是二品以上的官员。畸笏的官职至少二品，依然身不由己，不敢怠慢，说明“波因宦缘”非一般。

“波因”非“彼因”，氵彳抄录的笔误，宋诗《圣主平戎歌》其中一句“漳水波清因驻跸”，“波因”藏辞修意“驻跸”。

1707丁亥春正是康熙第六次南巡的时期，畸笏是康熙南巡的随驾者。六十以上的官员，仅张英一人入围，当今大数据时代，寻找相匹配的人并非难事，况且在秦淮河畔题诗“红楼十二曲”，绝非是巧合。

凭程高本也嗅到桐城乡的味道，遗憾的是他手上没有庚辰本，可见蔡胡相争的时期“脂评本”尚未发现。

抨击郑国公，称“郑伯”而不可直呼“庄公”此乃“春秋笔法”，“直笔”“曲笔”混双打法，几乎不离政治的话题。【黛玉之弱草蛇灰线】即非生理性毛病，“体弱”隐喻政治上处于弱势，“痨疾”伏笔主人公所处的环境污烟瘴气，绣春囊随处可见。当年索隐派败北，主要是缺乏了“脂评”的支持。

【回头已百年，多少泣黄泉】不论怎样解读，与江宁织造扯不上半毛的关联。

【雨村莽操遗容】将曹操视为十恶不赦的奸人，怎么可能是曹氏后人著书，【凤姐雨村，一对乱世奸雄】开宗明义点评与改朝换代有关联。

《红楼梦》属于“擦边玩法”，若有投诉，无非就是限流和停号。《脂砚斋评石头记》则属于违禁品系列，一旦发现，拉人封铺，销号消人。在庙市十金兜售的手抄本不是“脂评本”，按现今的术语，“脂评本”属于私密账号，在粉丝群内传阅，而且还有大群与小群之分，故出现不同版的脂评本。藏书人也深知此书的危险级素，必须待大清灭亡后才可以公开。

程伟元，敦诚敦敏兄弟，袁枚等人，他们从未曾提到过“脂砚斋”的名字，可见旗人是没有机缘接触到“脂评本”。大清时期谈“脂”色变，要聊也是在极其私密的空间里聊。

脂评本12个版本放在一起，脂砚斋立即现形，批语出现偏差，就如当今出版社的排版问题，与批书人无关。红学专家费尽心机论证某一本是“伪本”，还不如及时调整方向，考证谁是脂砚斋，永远沒有结果。一个集体的名号，脂砚斋与石头记共生共息。下一篇脂砚斋组合