河南
“把持”生命不得戳，“慎独”姿态定乾坤。
“现场感”，初听这个词，稀松平常，一听就明白，稍一展开即“现场的感觉”，就这么简单。这是俗人、常人的理解。但是，若一听郭文斌先生“幸福就在现场里”这一课，让你惊掉大牙。好像有点夸张，其实，真的不虚。一个“把持力”的失度，要了全家老小的性命；一个“慎独”的姿态，保了自己一条命。并不是每一个“现场感”都有如此价值与意义，但是，可以这样理解: 现场感对人的生命力建设意义重大。
实际上，在社会现实中，平民百姓也都理解现场感的价值与意义。比如有些俗语就是批评缺乏严谨“现场感”的评价: “丢三拉四”，“有前手没后手”，“浪荡人”，“不把梢”，“不完片儿”……
总体上说，练好现场感，对任何人都是非常重要、意义非凡。
郭文斌先生讲，现场感在一个人的生命中有多重要呢？找不到现场感，我们就找不到幸福感；找不到现场感，我们就找不到意义感；找不到现场感，就找不到存在感；找不到现场感，也就找不到力量感。
又讲，我曾经教一个同学练现场感，拿着一个玻璃杯，反复地往铺有玻璃的桌子上放，在任何时候放到没有声音我们就找到现场感了。“执虚器，如执盈”，它是训练现场感的，是比较细致、精致的场面。“缓揭帘，勿有声”，它包含着我们内心的秩序，包含着我们的气质，包含着我们的心灵质量。
现场感的层面有多个，郭先生这样讲，比如说往杯子里倒水，如果你倒满没有洒出来，这个过程是“基本在现场”。比如说往暖瓶里倒开水的过程，是“准现场”。因为你一分神水就洒出来了，而烫水大家都知道它很危险，所以注意力特别集中，一定不要分神。
当一个人随时都在一种把持过程中，那么把持物件，把持环境，是对我们心灵准确性的一种训练。即“把持力”的训练。
把持力的重要性，郭先生讲了一个例证: 当年卫献公逃亡回来找大臣宁喜帮助他复国，宁喜想都没想就答应了。有人说这么大的事你怎么没有考虑就答应了？果然，等卫献公复国之后，找了一个理由，把宁喜一家人杀掉了。可见宁喜在大是大非上缺少“把持力”而遭祸殃。
“慎独”也是现场感。郭先生这样讲，古人在日常工作和生活中，把“慎独”作为一个人人格修炼的重要平台，就是说有人监督，我要这样做；没有人监督，我更要这样做。他讲了一个实例:
当年皇帝派了个刺客杀赵盾，没想到刺客到了赵盾的书房，发现赵盾早早地已经穿好朝服，在书房里闭目养神，准备上朝，刺客看到他那严谨、端庄的样子，就下不了手。可是皇帝下令，圣旨不可违，他又不想杀赵盾，怎么办呢？自己就撞死在门前的树上。
可见，一个人的姿态，给别人一种力量感，都让杀手不忍心，宁可自杀也不会刺杀他。所以古人强调“慎独”，特别强调在独自一人的时候去修炼自己。
由此看来，修炼“现场感”，“把持力”与“慎独力”是关乎生命力建设的重中之重。只要我们一方面紧跟郭文斌先生学习理论精髓，另一方面时时处处攥紧现场感这个“现世宝”，去敲开五福之门吧。
一天一说还继续吧！
2026年1月23日（河南安阳 王瑞喜）
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