山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人提起吃素，十有八九会说：那是为了积功德，为了不杀生，为了来世有个好去处。
这话对吗？对，但只说对了一半。
《楞严经》中有一段话，世尊说得极为透彻："食肉之人，所求功德，悉不成就。"意思是说，吃肉的人，想要修得功德，很难成就。可紧接着，世尊又说了一番更深的道理，直指吃素的根本——不是为了积攒功德，而是为了清除身体里的四种"浊气根"。
这四种浊气根，如同四条毒蛇，盘踞在人的身心之中，让人修行不得清净，处世不得安宁。历代高僧大德都曾开示过这个道理，可知者甚少，行者更寡。
那么，这四种浊气根究竟是什么？为何清除它们比积攒功德更为紧要？
南北朝时期，梁武帝萧衍笃信佛法，在位四十八年，大兴佛事，广建寺庙，被后人称为"皇帝菩萨"。他做了一件惊天动地的大事——颁布《断酒肉文》，让全国僧尼一律吃素。
这在当时引起了轩然大波。
要知道，在梁武帝之前，汉传佛教的僧人是可以吃"三净肉"的。所谓三净肉，就是不见杀、不闻杀、不为己杀的肉食。这个规矩来自印度，佛陀在世时，僧人托钵乞食，施主给什么就吃什么，并不专门挑拣。
可梁武帝偏偏要改这个规矩。
当时有一位高僧，法号僧祐，是金陵城中德望最高的大德。他对梁武帝的做法心存疑虑，便入宫求见。
"陛下，佛陀在世时并未禁止三净肉，您这样做，是否有违佛制？"
梁武帝放下手中的奏折，看着僧祐，说道："大师，您可曾读过《楞伽经》？"
僧祐答道："自然读过。"
"那您可记得经中怎么说？"
僧祐略一思索，答道："经中说'一切众生从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉'。"
梁武帝点点头："对。一切众生在无始劫以来，辗转轮回，互为父母兄弟妻儿。今日你吃的肉，说不定是你前世的亲人。这个道理，您比朕清楚。"
僧祐沉默了片刻，又问道："可这只是不杀生的道理，与吃素积功德又有什么关系？"
梁武帝站起身来，走到窗前。窗外，皇宫的御花园里百花盛开，蝴蝶翩翩飞舞。
"大师，朕年轻时也吃肉，那时候身强体壮，精力充沛。可自从四十岁之后，朕开始觉得身体沉重，心神不宁，坐禅时杂念丛生，怎么也静不下来。"
他转过身，目光深邃："后来朕读《楞严经》，读到'食肉者有四种过'这一段，才恍然大悟。原来吃肉不只是造杀业那么简单，它会在人的身体里种下四种浊气的根。这四种根，比杀业更难清除。"
僧祐眼睛一亮："四种浊气根？臣僧愿闻其详。"
梁武帝摇摇头："这个道理，不是朕说得清的。城外栖霞山上住着一位隐士，法号宝志，人称宝公。他在山中修行六十年，早已证得甚深三昧。您若想知道这四种浊气根的真相，不妨去请教他。"
僧祐听了，当即辞别梁武帝，出城往栖霞山而去。
栖霞山山势不高，却林木葱郁，云雾缭绕。僧祐沿着山路往上走，走了大半天，才在一处山洞前看见一位老僧。
这老僧面容清癯，须发皆白，一双眼睛却亮得惊人，仿佛能看透人心。
僧祐上前合十行礼："弟子僧祐，特来拜见宝公大师。"
宝志看了他一眼，微微一笑："你从皇宫来？"
僧祐心中一惊：自己并未说明来历，这老僧是如何知道的？
"大师神通广大，弟子佩服。"
宝志摆摆手："什么神通不神通的，不过是看你身上还带着皇宫里的香火气罢了。你来找我，是想问吃素的事？"
僧祐更加惊讶，心想这老僧果然不凡，便如实说道："正是。陛下说吃肉会在身体里种下四种浊气根，弟子不甚明了，特来请教。"
宝志点点头，指了指旁边的一块石头："坐。"
僧祐依言坐下。
宝志闭上眼睛，沉默了许久，才缓缓开口："僧祐，你出家多少年了？"
"四十三年。"
"这四十三年里，你吃过肉吗？"
僧祐脸上一红："年轻时……吃过一些三净肉。"
"感觉如何？"
僧祐回想往事，说道："吃的时候倒也没什么特别的感觉。只是后来打坐时，总觉得心里不太安宁。"
宝志睁开眼睛，目光如电："那就是了。你说的'不太安宁'，便是浊气在作怪。"
僧祐急忙问道："敢问大师，这浊气究竟是什么？"
宝志没有直接回答，而是讲起了一个故事。
很久以前，有一位猎人，一辈子以打猎为生，杀了无数的飞禽走兽。他有个习惯，每次打到猎物，都要趁热喝下猎物的血，说是可以补身体。
就这样过了几十年，猎人老了，身体却并不健康。他总觉得浑身燥热，脾气暴躁，动不动就想发火。晚上睡觉时，常常做噩梦，梦见那些被他杀死的动物来找他索命。
猎人害怕了，便去找一位修行人请教。
修行人看了他一眼，说道："你身上有四种浊气，根扎得很深，已经渗透到了骨髓里。"
猎人问道："什么是浊气？"
修行人说道："第一种，叫血腥之浊。你吃了那么多年的肉，喝了那么多年的血，那些众生的血腥之气全都积存在你的身体里，化不掉，排不出，这就是血腥之浊。这种浊气会让你的身体变得浑浊，气血不清，百病丛生。"
猎人听得心惊胆战，连忙问道："那其他三种呢？"
修行人继续说道："第二种，叫杀戾之浊。你杀了那么多众生，每一条生命在死前都有恐惧、愤怒、怨恨，这些负面的能量会附着在它们的肉上。你把肉吃进肚子里，这些杀戾之气也跟着进去了。这种浊气会让你的心变得暴戾，容易发怒，难以平静。"
猎人这才明白，为什么自己的脾气越来越差。
"第三种呢？"
"第三种，叫贪欲之浊。你为什么要吃肉？是因为贪图肉食的美味。这种贪欲一旦养成，就会越来越重。从贪口腹之欲，到贪财，到贪色，到贪权，无穷无尽。这种浊气会让你的心被欲望牵着走，永远不得自在。"
猎人低下头，不敢再问。
可修行人还是说了第四种："第四种，叫愚痴之浊。吃肉的人，往往不去想这肉从何而来，不去想那些众生的痛苦，不去想因果报应。这种不思不想，就是愚痴。愚痴之浊会蒙蔽你的智慧，让你看不清事物的真相，分不清善恶是非。"
猎人听完，泪流满面："大师，我该怎么办？这四种浊气，还能清除吗？"
修行人叹了口气："能，但很难。你要从今天开始，不再杀生，不再吃肉。然后用三十年的时间，持戒修行，才能慢慢把这些浊气清除掉。"
猎人问道："为什么要三十年？"
修行人说道："你杀了几十年，吃了几十年，浊气根扎得太深了。就像一棵大树，根须已经深入地下，你不可能一天之内把它连根拔起。只能慢慢地，一点一点地，把根须切断，让它自己枯萎。"
宝志讲完这个故事，看着僧祐，说道："你明白了吗？"
僧祐若有所思："大师是说，吃素的根本目的，不是为了积功德，而是为了清除这四种浊气根？"
宝志点点头："功德是果，清浊是因。你把浊气清除了，身心自然清净；身心清净了，修行自然精进；修行精进了，功德自然成就。可世人往往只看到果，看不到因，以为吃素就是在攒功德，殊不知功德是攒不来的。"
僧祐心中豁然开朗，又问道："那四种浊气——血腥之浊、杀戾之浊、贪欲之浊、愚痴之浊，在经典中可有记载？"
宝志笑道："你是读书人，喜欢找经典依据。好，我便告诉你。"
他站起身来，走到山洞深处，取出一卷发黄的经书："这是《楞严经》的抄本，你看这一段。"
僧祐接过经书，借着洞口的光线细细读来。只见上面写道：
"食肉之人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。"
他又往下读：
"是食肉人，纵得心开，有多闻辩，有大禅定，皆无益也。"
僧祐读完，沉默良久。
宝志说道："你看，世尊说得明白。吃肉的人，就算修得了三昧，就算有了神通，就算辩才无碍，最后还是要沉入生死苦海。为什么？就是因为那四种浊气根没有拔除，它们会障碍你的清净心，让你的修行成果付诸东流。"
僧祐问道："那为什么佛陀在世时，允许弟子吃三净肉呢？"
这个问题，问到了关键。
宝志微微一笑，说道："这就要说到佛陀的慈悲方便了。"
他拿起一根树枝，在地上画了一个圆："你看，这是众生的根器。有的人根器利，一点就透；有的人根器钝，需要慢慢引导。佛陀在世时，印度的环境和中国不同，很多地方地广人稀，植物稀少，如果完全禁止肉食，很多人会饿死。所以佛陀开了方便之门，允许三净肉。"
他又在圆圈旁边画了一条线："但这只是权宜之计，不是究竟之法。你看《楞伽经》里怎么说？'菩萨大悲，不食众生肉，况如来？'菩萨都不吃肉，何况是佛？这说明在究竟的层面上，吃素才是正道。"
僧祐点点头，心中的疑惑渐渐消散。
可他还有一个问题："大师，您说的四种浊气根，我大致明白了。血腥之浊是身体的浑浊，杀戾之浊是心性的暴戾，贪欲之浊是欲望的膨胀，愚痴之浊是智慧的蒙蔽。可这些道理，为什么很少有人讲？"
宝志叹了口气："因为这些道理太难懂了，说出来怕人不信。世人吃素，大多是为了求福报、求功德，这是小乘的发心，虽然不究竟，但也是入门的方便。如果一开始就讲这四种浊气根，很多人会觉得太玄乎，反而不愿意吃素了。"
他看着僧祐，语气变得严肃："但你不同。你是高僧，是大德，你有责任把这个道理弘扬出去。让更多的人知道，吃素不只是为了积功德，更是为了清除身心的浊气，恢复本来的清净。"
僧祐郑重地点点头："弟子谨记大师教诲。"
他起身告辞，可走了几步，又转过身来："大师，还有一事想请教。这四种浊气根，既然是从吃肉来的，那吃素之后，需要多久才能清除？"
宝志想了想，说道："这要看个人的情况。如果你从小就不吃肉，浊气根浅，几年便可清净。如果你吃了几十年的肉，浊气根深，可能需要一辈子。还有些人，前世就积累了很多浊气，那就更难清了。"
僧祐又问："有没有什么方法，可以加快清除的速度？"
宝志摇摇头："欲速则不达。清除浊气，最重要的是持之以恒。你每天坚持吃素，每天坚持修行，浊气自然会一点一点地减少。这就像打扫房间，你不能指望一天之内把积攒了几十年的灰尘扫干净，只能天天扫，月月扫，年年扫。"
僧祐恍然大悟："弟子明白了。原来吃素是修行，不是交易。"
宝志赞许地点点头："对。交易是'我给你多少，你还我多少'，修行是'我做应该做的事，不计较回报'。你吃素不是为了换功德，而是因为吃素本身就是对的。这个心态，才是吃素的正确心态。"
僧祐深深一拜，转身下山。
回到金陵之后，僧祐把宝志的话告诉了梁武帝。梁武帝听完，沉默良久，说道："宝公果然是当世大德，朕自愧不如。"
他当即下令，把《断酒肉文》刻成碑文，立在全国各大寺庙的门口，让后人永远铭记。
这件事传到后世，成为汉传佛教素食传统的开端。从梁武帝之后，汉地的僧尼便都不再吃肉，延续至今。
可这段历史里还藏着一些细节，知者甚少。
宝志禅师那天在山上，其实并没有把话说完。他对僧祐讲了四种浊气根的来历，却没有讲清除浊气根的具体方法。僧祐问过，他只说"持之以恒"四个字，便不再多言。
那天晚上，僧祐在山下的一座小庙里借宿。他翻来覆去睡不着，心里总觉得宝志还有话没有说完。
于是第二天一早，他又上山去了。
这一次，宝志正在洞口打坐。见到僧祐，他睁开眼睛，微微一笑："我知道你会来。"
僧祐跪下说道："大师，弟子昨夜想了一宿，总觉得有些道理还没想透。敢问大师，那四种浊气根，到底该如何清除？您说'持之以恒'，可到底要持什么？恒什么？"
宝志看着他，目光里带着几分赞许："你倒是个追根究底的人。好，我便把剩下的道理告诉你。"
他站起身来，走到洞口的悬崖边，指着远方说道："你看那条河。"
僧祐顺着他的手指望去，只见山脚下有一条清澈的河流，蜿蜒流淌。
"那条河，每天都有泥沙流进去，可它为什么还是那么清？"
僧祐想了想："因为它在流动。水流不息，泥沙便沉不下去。"
宝志转过身："人的身体也是一样。浊气之所以能积累，是因为你的身心'不流动'了。"
僧祐皱眉："这是什么意思？"
宝志解释道："血腥之浊积在身体里，是因为你的气血不通畅；杀戾之浊积在心里，是因为你的嗔恨没有化解；贪欲之浊积在念头里，是因为你的欲望没有转化；愚痴之浊积在认知里，是因为你的智慧没有打开。"
他顿了顿，继续说道："所以，清除四种浊气根，不是靠吃素就够了，还要配合四种方法。"
僧祐眼睛一亮："是哪四种方法？"
宝志正要开口，忽然停住了。他看着僧祐，目光变得深邃莫测。
"这四种方法，是历代祖师秘传的心要，不是轻易能说的……"
僧祐心中一紧，连忙跪下叩头："弟子诚心求法，还望大师不吝赐教！"
宝志沉默良久，目光扫过远方的群山，又落在僧祐身上。
"你能来两次，说明你是真心想知道。好，我便告诉你。"
他的声音低沉而有力，仿佛从远古传来："这四种方法，对应四种浊气根。第一种方法清血腥之浊，第二种方法清杀戾之浊，第三种方法清贪欲之浊，第四种方法清愚痴之浊。四法具足，浊气自净，身心自在，修行方能成就。"
僧祐屏息凝神，等待宝志继续开示。
山风忽然大作，吹得树叶沙沙作响。宝志的白发在风中飘舞，他的目光越发深邃。
这四种方法，究竟是什么？为何历代祖师秘而不宣？僧祐能否依此证悟？
宝志缓缓说道："第一种方法，叫'调息'。"
僧祐问道："调息？就是调整呼吸吗？"
