山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间万物皆有灵，一方水土养一方人。自古以来，中国人对居所的讲究，从未停歇。
《礼记》有云："土，敬之如神。"土地，承载万物生长，滋养芸芸众生。而掌管一方土地的神明，便是民间敬奉已久的土地公。他虽位卑职小，却与百姓生活息息相关，管着一方水土的平安兴衰。
老辈人常说，搬新家、住老宅，头一件大事便是"净宅"。何为净宅？说白了，就是把屋里那些看不见摸不着的污浊之气给清理干净，好让一家老小住得安稳、过得顺遂。
可这净宅的法门，千百年来众说纷纭。有人烧香拜佛，有人请道士作法，有人挂符镇宅。究竟哪种才是正道？据《太上感应篇》所载，土地神乃"福德正神"，专司一方阴阳平衡。民间流传，土地公曾开示过一套简便易行的净宅之法——只需在房屋四角撒上三样寻常之物，便能浊气全消、家运转旺。
这三样东西是什么？为何如此神奇？这背后又藏着怎样的道理？
一、土地公的来历
要说这净宅之法，得先从土地公的来历讲起。
土地公的信仰，源远流长。早在周朝，便有"社稷"之祭。社，就是土地神；稷，就是谷神。天子祭天地，诸侯祭社稷，这是上古时代的规矩。《周礼》记载："二十五家为社，各树其土所宜之木。"可见那时候，土地崇拜已经深入人心。
到了汉代，土地神的形象逐渐具体化。民间开始建造土地庙，供奉土地公、土地婆。一个村子、一条街巷，往往都有自己的土地庙。庙虽不大，香火却从未断过。
关于土地公的身世，民间有好几种说法。
一说土地公姓张名福德，是周朝的一位税官。此人为官清廉，爱民如子，死后被玉帝封为福德正神，专管一方土地。《搜神记》里记载了他的故事："周武王时，有一贤人名叫张福德，为人正直，待民宽厚。年过百岁而终，容貌依旧。百姓感其德，立庙祀之。"
另一说土地公原是上古时期的后土氏。后土，掌管大地，位列皇天后土。后来道教兴起，后土演化为各地土地神，遍布人间。
还有一说，土地公是由历代有功于民的贤人担任。这些人生前德高望重，死后被任命为当地土地神，继续守护乡里。
不管哪种说法，有一点是共通的——土地公是离百姓最近的神明。他不像天上的神仙那般高高在上，而是扎根于人间烟火，管着柴米油盐、婚丧嫁娶。正因如此，民间对土地公格外亲切，逢年过节、红白喜事，头一个想到的就是他。
《三教搜神大全》里描述土地公的形象："白须白眉，慈眉善目，手持拐杖，身穿朴素。"这副模样，活脱脱一个乡间老者，没有半点仙气凌人的架势。
土地公虽然品级不高，职责却不轻。按道教典籍记载，他主要有这么几项职能：
其一，守护一方平安。凡是他管辖的地界，妖邪鬼祟不得作乱，阴阳二气须得调和。
其二，察人间善恶。谁家积德行善，谁家作奸犯科，土地公都看在眼里，记在功过簿上，定期向城隍禀报。
其三，管理阴阳宅。活人住的叫阳宅，亡人葬的叫阴宅，这两样都归土地公管。阳宅是否吉利，阴宅是否安稳，都与他有关。
其四，护佑五谷丰登。农人靠天吃饭，更靠地吃饭。庄稼长得好不好，收成丰不丰，土地公说了算。
正因为土地公与民间住宅关系密切，所以净宅之法与他息息相关。
二、一桩净宅往事
明朝嘉靖年间，浙江绍兴府有个叫周家埠的村子。村里有户姓陈的人家，世代务农，虽不富裕，倒也安稳。
这年开春，老陈头攒了多年的积蓄，终于在村东头盖起了三间新房。青砖黛瓦，四梁八柱，在村里算是体面的宅子了。
房子盖好那天，老陈头乐得合不拢嘴。他请了村里的长辈来看，都说这宅子好，坐北朝南，采光通透，是块风水宝地。
可怪事很快就来了。
搬进新房的头一晚，老陈头的小儿子就发起了高烧。请来郎中看了，也说不出个所以然，只开了几副退热的药。吃了三天，烧是退了，人却蔫蔫的，整日没精打采。
接下来的日子更是诸事不顺。老陈头干活时不小心伤了腿，躺了半个月才能下地。陈家娘子夜里总做噩梦，梦见屋里黑影重重，醒来浑身冷汗。家里养的几只母鸡，莫名其妙地死了两只。
村里人开始议论纷纷，说陈家这新房怕是"不干净"。
老陈头起初不信这些，觉得不过是巧合罢了。可接连出了这么多事，他也开始犯嘀咕了。
一日，老陈头去镇上办事，路过一座土地庙。他平日里就常来上香，这回心里有事，便进去拜了拜。
那土地庙不大，就一间小屋，里头供着土地公和土地婆的塑像。老陈头跪在蒲团上，把心里的烦闷一五一十说了出来。
说完之后，他闭上眼睛，双手合十，默默祈祷。
也不知过了多久，老陈头恍恍惚惚间，似乎听见有人说话。那声音苍老而慈祥，像是从很远的地方传来。
"陈家后生，你的新房是好房，只是盖房时动了土，惊扰了地下的浊气。这浊气散不出去，憋在屋里，自然生出诸般不顺。"
老陈头猛地睁开眼，四下张望，庙里并无他人。他揉了揉眼睛，以为自己在做梦。
那声音又响起来："你且听好，回去之后，寻三样东西，撒在屋子四角，自能化解。"
"敢问是哪三样东西？"老陈头连忙问道。
"第一样……"
声音说了下去，老陈头听得仔细，一字不漏地记在心里。
等声音消失后，他这才回过神来。庙里依旧寂静，只有香炉里的青烟袅袅上升。
老陈头不敢耽搁，急匆匆赶回家去。
他按照那声音的指点，找齐了三样东西。傍晚时分，趁着天色将暗未暗之际，他从屋子的东北角开始，顺时针依次在四个角落撒下那三样物事。
撒完之后，老陈头又在堂屋正中点了三炷香，朝着土地庙的方向拜了三拜。
当天夜里，奇事就发生了。
陈家娘子说，她睡得格外踏实，一个梦都没做。小儿子第二天早起，精神头足了许多，嚷着要吃饭。老陈头的腿伤，也比前几天好得快了不少。
往后的日子，陈家再没出过什么岔子。那几间新房住得越来越顺，家业也慢慢兴旺起来。
老陈头逢人便说，这都是土地公保佑。他每月初一十五，必去土地庙上香，几十年从未间断。
这件事在周家埠传开了，乡亲们纷纷效仿。谁家盖了新房、买了旧宅，头一件事就是照着老陈头的法子净宅。日子久了，这套法门便在绍兴一带流传开来。
三、浊气从何而来
老陈头的故事讲完了，可能有人要问：这所谓的"浊气"，究竟是什么东西？真有那么邪乎吗？
说到浊气，就不得不提中国传统文化里的"气"学说。
在古人看来，天地之间，充盈着一种看不见摸不着的东西，叫做"气"。气有清浊之分，清气上升为天，浊气下沉为地。《淮南子》说："清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。"
人生天地之间，一呼一吸，皆与气息相关。住的房子，自然也离不开气的流转。
一座房子里的气，来源有很多。
其一，是地气。房子建在地上，地下的气息会向上蒸腾。这地气有好有坏，好的地气滋养居者，坏的地气侵蚀健康。风水学上讲究"藏风聚气"，说的就是这个道理。
其二，是人气。住在房子里的人，每天生活起居，呼出的浊气、产生的情绪，都会留在屋里。若是屋子长期无人居住，人气断绝，便会生出阴冷之感。
其三，是物气。屋里摆放的家具、器物，时间久了也会沾染气息。旧物件带着前人的气息，新物件带着原材料的气息，这些都会影响屋内的气场。
其四，是天时之气。春夏秋冬，寒暑交替，屋子里的气也跟着变化。夏日炎炎，屋里容易郁积湿热之气；冬日严寒，屋里又易凝结阴寒之气。
正常情况下，这些气息互相流通、彼此调和，屋子里便清爽宜人。可一旦某种气息过盛，或者流通不畅，麻烦就来了。
比如，新房刚建好，地基被挖动，地下的浊气被翻搅上来，若没有及时疏导，便会滞留在屋内。
又比如，老房子闲置多年，人气断绝，阴气渐生，再住进去难免不适。
还比如，前任房主若是病亡在屋里，或者经历过不好的事情，那股负面的气息也会残留下来，影响后来的住户。
这些，都是所谓的"浊气"。
浊气的危害，古人早有认识。《黄帝内经》说："避虚邪贼风，精神内守，病安从来？"虚邪贼风，就是各种不正之气。屋子里浊气重了，人住在里头，就像泡在一潭浑水里，哪能不生病？
轻者头昏脑涨、精神萎靡；重者噩梦连连、祸事不断。老话说"宅不净，人不安"，就是这个道理。
那么，该如何判断一座房子有没有浊气呢？
古人留下了一些经验之谈：
推门进屋，若感觉气息沉闷、压抑，像是被什么东西堵住了似的，那多半是浊气重了。
屋里阴暗潮湿，即使开着窗户也透不进光亮，这是阴气郁结的征兆。
住进去之后，家人频繁生病、做噩梦、吵架拌嘴，这也是浊气作祟的表现。
若有这些情况，便需要净宅了。
四、净宅的渊源
净宅这件事，由来已久。
早在先秦时期，古人便有"洒扫庭除"的习惯。《礼记·曲礼》记载："凡为长者粪，如师而坐；不睨。"意思是打扫庭院时要恭敬端正。可见那时候，清洁居所已经是日常礼仪的一部分。
到了汉代，净宅逐渐带上了宗教色彩。道教兴起后，发展出一套完整的净宅科仪。《太上洞渊神咒经》里记载了多种净宅符箓和咒语，专门用来驱除邪秽。
民间的净宅方法则更加朴素实用。老百姓没有道士那套繁复的仪式，便因地制宜，用一些日常能找到的东西来净宅。
艾草熏屋，是最常见的一种。端午节家家户户挂艾草、插菖蒲，除了驱虫避疫，也有净化气场的意思。《荆楚岁时记》载："五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。"
用盐撒地，也是古老的净宅法。盐在古代是稀罕物，有洁净、防腐的功效。《周礼·天官》提到"盐人掌盐之政令"，可见盐的重要性。民间相信，盐能吸收浊气，撒在屋角可保平安。
此外还有用米、用豆、用酒的，五花八门，各地不同。
这些方法代代相传，到了明清时期，已经形成了相对固定的净宅程序。
一般来说，净宅要选在吉日良辰进行。最好是农历的初一或十五，这两天是土地公"点卯"的日子，比较灵验。时辰上，以黄昏时分为宜——太阳将落未落，阴阳交接之际，气场最容易调整。
净宅之前，要先把屋子彻底打扫一遍，窗户全部打开，让空气流通。然后才能进行撒物净宅的仪式。
撒物的顺序也有讲究。古人认为，东方属木，主生发；南方属火，主兴旺；西方属金，主收敛；北方属水，主收藏。从东北角开始顺时针撒一圈，寓意从生发之处起步，一路顺遂到底。
撒完之后，要在堂屋焚香祷告，请土地公、灶神等家宅神明保佑平安。有条件的人家，还会在门楣上贴一张土地符，以固根基。
这一套下来，净宅便算完成了。
五、三样净宅物的玄机
说了半天，那三样净宅物到底是什么？
别急，咱们先来看看为什么偏偏是"三样"，而不是两样、四样。
"三"这个数字，在中国传统文化里有特殊的意义。老子说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"三是阴阳调和的结果，也是万物化生的起点。
道教讲"三清"——玉清、上清、太清，是最高神明的代表。佛教讲"三宝"——佛、法、僧，是修行的皈依处。儒家讲"三纲"——君臣、父子、夫妇，是伦理的根基。
就连民间做事，也讲究"事不过三"、"三思而行"。敬酒要三杯，叩头要三个，写字要三笔……三这个数，既完整又稳定。
用三样东西净宅，正是取其圆满调和之意。
那这三样东西，有什么共同的特点呢？
说起来也简单，无非是"洁"、"正"、"镇"三个字。
洁，就是洁净。能够吸附浊气、清除污秽的物品，属于这一类。
正，就是正气。能够驱散阴邪、调和阴阳的物品，属于这一类。
镇，就是镇定。能够稳固气场、安定根基的物品，属于这一类。
