黄龙三关，为何这么多年来无人能给出契合的答案呢？

师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。 ——《五灯会元》第十七卷 黄龙慧南禅师

黄龙慧南禅师常向求学者这样问道：“人人都有个来处，你的生缘在哪里？”

当学人正要回答之际，他又伸出自己的手，问道：“你看，我的手为何似佛手？”

在对方尚未开口之前，他便从禅座上放下一只脚，再问：“你看，我的脚为何似驴脚？”

三十年来，他始终用这三个问题来检验求学者，至今无人能给出契合他心意的答案。这三个问题就被称为“黄龙三关”。

心生万法，黄龙慧南所问的“生缘”，正是这“能生”的本源。

那么，生缘究竟在何处呢？闻声者便是。无论怎样作答，都已沦为了过后风光。你所得到的，似乎总是慢了半拍。当下开口，已成过往。

当僧人欲开口作答时，黄龙迅速岔开话题。他刻意不让僧人有开口的机会，因为僧人无论说什么，都已被自心所沾染了。

他不过是想迫使对方退缩，将那番早已准备好的话语咽回——只因一旦说出口，原本纯净的生缘便会沦为“胡饼”“干屎橛”之类的俗物。

心乃“话之头”。在开口前，它尚未化为学识、道理向外流露。一旦开口，就是话尾了。

心是念头之源。所谓“念”，本是“今心”，当一念萌生的刹那，它便已成为过去。

要说源头，千圣不识；要说后头，无一不是。那还有言说的必要吗？

黄龙慧南所问的“上座生缘何处”，本就无从作答，亦无需回应。

此举不过是提醒人们：那闻声见色者究竟是谁，你不妨回眸一瞥。若能回首，或许便能察觉那正在大放光明的“我”。

无论是黄龙伸出手，还是放下脚，只为提醒你：见手见脚的究竟是谁？

看似他抛出一连串让人头疼的问题，实则并不为寻求答案——因为所问之处，便是答案之处，他早已看得真切。他一边问你，一边观察你的反应，只为采取适合的方式让你与“我”相遇。

你识不识得，师父实则不知。所以才这么颠过来颠过去，禅师的仁慈，光同日月。

一切终是自家事，即便是黄龙慧南也无权置喙。

对你而言，别说三十年，就算三千年也道不出契合的答案。可在黄龙慧南听来，你说的任何话，又都与他的心意相契了。

这样说来，别说三十年，即便是三千年，黄龙也难以听到令他满意的答案了！

正所谓：问我生缘处，生缘处不疑。语直心无病，谁论是与非。