影像寻真与记忆重构：廊坊大捷义和团首领倪赞清容貌的多维考证

金久红

随着影像时代的到来，在地方历史与民间记忆的挖掘整理中，历史人物的具象化呈现受到越来越多的关注，并逐渐成为连接学术研究与公共记忆的重要桥梁。2026年初，廊坊市安次区发起的“廊坊大捷义和团首领倪赞清容貌考”的系列考证工作，便是搭建这一桥梁的一次颇具示范意义的宝贵实践。

一、英雄形象的历史追问

“廊坊大捷”是义和团运动的里程碑事件，其勇于抗争的精神已凝结为廊坊地方重要的文化符号。而倪赞清作为这次战役中的义和团总指挥，作为痛击八国联军的民族英雄，其具体容貌一直湮没于历史尘埃之中，以至于各类历史回忆文章及媒体宣传中对倪赞清相关图片的使用呈现出很大的随意性，版本不一、形象混乱，既影响了大众对这位民族英雄的直观认知，也给相关历史研究带来了诸多困扰。鉴于此，安次区文化广电和旅游局（文物局）联合专家、学者组建了专门的考据组，主动发起了对倪赞清容貌的寻真历程，力图将抽象的文字记载转化为公众能够形象感知的视觉形象。

二、多元方法交织的考证过程

本次考证工作最为突出的亮点是构建了一个由影像史料、文献记载、口述史访谈和实物遗存交叉验证的立体证据网络，体现了多元方法交织的考证特点。

考证工作从王义贤（王洵孙子）捐赠给廊坊市博物馆的一张照片开始。据捐赠者之子王朝立介绍，照片是东储村义和团大师兄王洵与三位师兄弟的合影，照片右二人物为王洵。据王氏后人讲，王洵与南辛庄的赵焕文、何廷林和倪官屯的一位倪姓师弟经常往来，四人均出自武术名家马万合门下，过从甚密。这一关系，为推断合影中另外三人的可能身份提供了社会关系的支撑。而王氏后人对于王洵武举落第但同期应试的倪官屯师弟考取武举并任职宫廷的口述，与倪赞清“武进士”“蓝翎卫”身份的文献记载形成重要互证。且这一时期，倪官屯只有倪赞清一人被乡邻尊称“倪进士”。这又进一步强化了倪赞清与这张同门师兄弟合影的关联度。

考证并未止步于书斋，而是又展开了系统、深入的田野工作，经多次走访王、赵、何、倪的后人，形成了“包围式”验证结构。在东储村，有王氏后人进一步提到，王洵与几位同门常来常往，而且都是参加了义和团运动和“廊坊大捷”战斗的英雄。

在南辛庄，赵氏后人赵永生等、何氏后人何志田等，结合家族口传、家族记忆及典型的家族面貌特征，对合影中疑似赵焕文、何廷林的人物作出了相貌的相似性确认。这种“以血统记忆对抗时间侵蚀”的口述史学实践，将家族记忆提升至了史料层级，实现了对沉默影像的变相“激活”。

而在倪官屯，倪赞清的后人倪长年、倪鸿年等家族耆老，不仅明确否定了网络上流传的那两张一脸大胡子和垂暮老翁的错误形象，明确指出倪赞清相貌清秀，就义时也才年仅三十左右，而且讲述了倪赞清曾任光绪帝侍卫、后因政变慨然归乡，义和团运动失败后本可逃亡，却慷慨赴死等生动的历史细节。

尤其倪鸿年老人题写的当年倪赞清出殡时的挽联，更成为极具家族传承与历史佐证的独特物证。

考据工作不仅在于“证实”，也在于“证伪”。通过倪氏后人的口述，可以明确排除目前网上两张误传为倪赞清的照片。同时，通过王、赵、何家族的指认，也可以基本推断——四人合影中左数第二人可能就是倪赞清。

三、多重证据交叉互证的学术合规性

该考证采用了多重证据法的综合运用，实现了“实物—文献—口述”的交叉互证，具有学术合规性，结论比较可信。在实物层面，廊坊市博物馆保存的四人的合影、王洵的大刀、王洵的练功石以及倪氏家族保存的倪赞清的马铃等，构成了可信的物证群。

在文献层面，《安次县志》、科举档案、家族谱牒与义和团运动史料的爬梳，为人物身份的确认形成了文字材料的支撑。

在口述史层面，后代族人的家族叙事填补了官方史料对个体相貌、性情等生命史细节记载的空白，提供了血统记忆的印证。

需要特别指出的是，从结果看，此次考证已然超越了单纯的人物指认。通过考证，倪赞清这个单纯的“廊坊大捷组织者”的抽象符号，已经还原为“光绪帝四品蓝翎侍卫”“戊戌变法失势归乡”“义和团运动失败后慨然赴死”的鲜活个体，其光辉而悲壮的家族记忆得以汇入正史，这不仅是对倪赞清个人历史面貌的还原，更是对公众记忆的唤醒，是对地方历史认同的激活，具有重要的学术价值与现实意义。（作者系廊坊师范学院非遗与地方文化研究室主任）