山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
民间常说牙齿稀疏是"漏财相"，守不住钱财，一辈子劳碌命。
可《太清神鉴》却记载："齿疏而正者，名曰贵人齿，主一生多遇贵人扶持。"原来被世人误解的稀疏牙齿，竟可能是上天赐予的福相。古人认为有此相者不仅自身受益，更能为父母牵来三段难得的"贵人缘"。
这"漏财齿"与"贵人齿"之间究竟有何分别？为何能招引贵人？其中道理，还需从相术源流与历代典籍中细细探寻。
相术在中国源远流长，绝非江湖把戏。早在春秋时期，便有专门的相人之术。《左传》记载，叔服善观人相，曾预言鲁国公子友日后必成大器。《史记》中更有姑布子卿为赵简子相面的记载，说赵简子诸子中，唯有赵无恤"其母贱而相贵"，后来赵无恤果然继承了赵国基业。可见相术在古代是一门受人尊重的学问。
到了汉代，相术更加兴盛。许负被誉为"相术之祖"，据《汉书》记载，她曾为汉高祖刘邦的功臣周亚夫看相，说他"纵理入口，必饿死"。当时周亚夫正是当朝重臣，权倾一时，谁也不信这个预言。结果多年之后，周亚夫获罪入狱，绝食而亡，应验了当年的预言。
在相术体系中，牙齿相法占有重要地位。古人认为牙齿是"骨之余"，与人的根基福泽密切相关。《麻衣相法》说："齿为骨余，主一生之禄寿。"又说："齿白如玉者寿，齿坚如石者富，齿正如编者贵。"
那什么样的牙齿才是好相呢？
唐代袁天罡在《相书》中提出了"五观"之法：一观其色，以白润为上；二观其形，以方正为佳；三观其数，以三十六颗为全；四观其排列，以整齐为贵；五观其疏密，以适中为吉。这五条标准，将牙齿相法归纳得十分完备。
世人往往只知其一不知其二。看到牙齿稀疏，便断定是"漏财相"，却不知道稀疏之中也分吉凶。真正的"漏财齿"是什么样子？是牙齿参差不齐、缝隙大小不一、颜色暗淡无光、根基松动不牢。这种牙相确实主破财，因为它反映的是一个人气血不足、根基不稳的状态。
而"贵人齿"则大不相同。虽然牙齿之间也有缝隙，但每颗牙齿都端正饱满，排列虽疏却井然有序，颜色白润有光泽，根基稳固不动摇。打个比方，"漏财齿"像是一排东倒西歪的篱笆，风一吹就散了；"贵人齿"则像是一排间隔均匀的白玉柱，虽有空隙，却各自挺立，稳如泰山。
宋代陈抟老祖在《神相全编》中对此有详细论述："齿疏而乱者主散，齿疏而正者主聚。何以辨之？观其光泽与根基也。光泽明润、根基稳固者，虽疏亦吉；暗淡松动者，虽密亦凶。"这段话道出了区分两种牙相的关键——看光泽和根基。
《柳庄相法》中说得更明白："贵人齿者，齿虽不密，颗颗如珠，排列有序，光可鉴人。有此齿相者，一生多遇提携之人，困厄时有人相助，危难时有人解围。"
历史上，拥有贵人齿的名人不在少数。
最著名的当属汉代名臣张良。据《史记》记载，张良"状貌如妇人好女"，容貌俊美。野史传说他的牙齿便是典型的贵人齿相——"齿疏而润，如编贝然"。张良一生贵人不断：年轻时遇到黄石公，授以《太公兵法》；后来投奔刘邦，成为"汉初三杰"之一；功成之后急流勇退，得以善终。他的一生，完美诠释了什么叫"贵人缘"。
再说唐代名相房玄龄。据《旧唐书》记载，房玄龄"美姿容，有机辩"。相传他也有贵人齿相。房玄龄早年科举不顺，但遇到了李世民这个大贵人。从此他追随李世民南征北战，出谋划策，成为"房谋杜断"中的"房谋"。贞观年间，他位居宰相之首，荣宠无比。
还有宋代名将岳飞。《宋史》说他"生有神力"，民间传说他齿相独特，正是贵人齿。岳飞一生虽然结局悲壮，但贵人缘却从未断绝：幼年遇周侗授以武艺，从军后遇宗泽赏识提拔，后来更得到赵构的重用，成为一代名将。即便蒙冤入狱，也有韩世忠等人为他申辩。
说到民间的例子，有一个流传甚广的故事。
明朝嘉靖年间，浙江绍兴有一户姓徐的人家，世代行医。徐家有个儿子，生下来牙齿便稀疏，老人们都说这是"漏财相"，将来守不住家业。徐老爷子却不以为意，他精通相术，看出儿子的牙相虽疏却正，光润有泽，分明是贵人齿相。
这孩子长大后，果然应验了父亲的判断。他十六岁那年外出求学，路上遇到一位落难的老者。老者衣衫褴褛，饥寒交迫，旁人都避而远之。这孩子却上前搀扶，将自己的干粮和盘缠分给老者。老者感其恩德，问明他的志向后，从怀中取出一本泛黄的医书，说："这是我祖传的秘方，今日赠与你，望你日后悬壶济世，造福百姓。"
这本医书中记载的都是疑难杂症的治法，许多方子连徐老爷子也闻所未闻。凭借这本医书，徐家的医术突飞猛进，声名远播，很快成为绍兴一带最有名的医馆。
二十五岁那年，这个年轻人又遇到了第二个贵人。当时有一位京城来的大官路过绍兴，突发急病，当地名医都束手无策。有人推荐了徐家医馆，年轻人用祖传秘方治好了这位大官的病。大官感激不尽，问他有什么愿望。年轻人说自己只想行医济世，别无他求。大官赞叹他医德高尚，回京后向皇帝举荐，让他进了太医院。
在太医院里，年轻人又遇到了第三个贵人——一位德高望重的老太医。老太医见他心性淳厚、医术精湛，便将毕生所学倾囊相授，还把自己的独女许配给他。有了老太医的提携，这个年轻人后来官至太医院院判，成为一代名医，徐家也从此跻身名门望族。
徐老爷子晚年感叹道："当年人人都说我儿是漏财相，我却看出他是贵人齿。如今看来，他这一辈子，哪里是漏财？分明是招来了无数贵人，让我们徐家从一个小小的医馆，变成了皇家太医之家。"
这个故事在绍兴一带流传了几百年，人们每每提起，都要感叹相术的神奇。
那为什么贵人齿能招来贵人呢？
古人有一套完整的理论来解释这个现象。
《黄帝内经》说："肾主骨，齿为骨之余。"牙齿的状态反映的是肾气的盛衰。肾气充足的人，牙齿自然坚固明润；肾气不足的人，牙齿便会松动暗淡。而肾藏精，精化气，气生神。一个肾气充足的人，自然精神饱满、神采奕奕，容易给人留下好印象。
更深一层来说，古人认为牙齿与"信"相关。《礼记》说："齿者，信也。"为什么这么说？因为人说话时，牙齿是最显眼的部位。牙齿端正的人，说话往往也端正诚恳；牙齿歪斜的人，言语也容易偏颇。《论语》说："人而无信，不知其可也。"一个诚信的人，自然容易获得他人的信任和帮助。
贵人齿虽然稀疏，但颗颗端正，恰恰反映了主人心性坦荡、为人真诚的特质。这种人说话不藏私、做事不拐弯，虽然有时候显得"缺心眼"，却最容易赢得贵人的青睐。那些精于算计、滴水不漏的人，反而让贵人敬而远之。
《菜根谭》中说："心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。"牙齿的相貌只是外在的表征，真正决定贵人缘的，是一个人的心性和行为。贵人齿的人之所以能招来贵人，根本原因是他们心地善良、待人真诚，值得被帮助。
说到这里，有人可能会问：贵人齿带来的"三段贵人缘"，具体指的是什么呢？
古书上对此有明确的记载。《柳庄相法》说："贵人齿者，主三贵：一曰师贵，得良师指点；二曰友贵，得益友相助；三曰主贵，得贵人提携。"这三种贵人，正是一个人成长成才最需要的助力。
师贵，指的是在学业或技艺上遇到名师指点。古人说"师者，所以传道授业解惑也"，一个好老师的点拨，往往能让人少走许多弯路。前面故事中的徐家公子，遇到的那位赠书老者，便是他的"师贵"。
友贵，指的是在人生道路上遇到志同道合的益友。《论语》说："益者三友：友直，友谅，友多闻。"真正的好朋友，能够在你困难时伸出援手，在你迷茫时给予建议，在你成功时与你同乐。
主贵，指的是在事业上遇到赏识自己的上司或权贵。这种贵人能够给你机会、平台和资源，让你的才华得以施展。徐家公子遇到的那位京城大官，便是他的"主贵"。
这三种贵人缘，如果都能遇到，那真是三生有幸。而拥有贵人齿的人，据说更容易同时得到这三种贵人的眷顾。
不过，这里要特别说明一点。相术讲的是概率和倾向，而非绝对的宿命。有贵人齿的人确实更容易遇到贵人，但前提是自己也要具备相应的品德和能力。如果自己不思进取、品行不端，就算满口都是贵人齿，贵人也不会来。
