山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间做父母的，大概都听过这样一句老话——"儿女都是来讨债的"。
这话听着扎心，细想又觉得有几分道理。有的孩子乖巧懂事，省心省力，做父母的享尽天伦之乐；有的孩子却从小到大让人操碎了心，钱财、精力、心血全搭进去，到头来换不回一句好。同样是十月怀胎、一把屎一把尿拉扯大的骨肉，怎就差别这么大？难道这冥冥中真有什么定数？
《佛说父母恩重难报经》里讲，父母养育之恩比山高、比海深，可为何偏偏有些儿女成了父母一生的劫难？唐代有位高僧，法号道林，人称"鸟窠禅师"，曾对一位宰相说破了这桩因缘。那番话传了一千多年，至今读来仍叫人醍醐灌顶。这讨债还债的说法，究竟从何而来？父母与儿女之间，到底是什么样的缘分在牵引？
说起这鸟窠禅师，倒要先讲讲他是何等人物。
这位禅师俗姓潘，是杭州富阳人氏，九岁那年就跟着荆州果愿法师出家。后来他到长安西明寺受戒，遍学经论，又参访当时的大德韬光禅师，得了心印妙法。唐代宗大历年间，他云游到杭州秦望山，看见一棵松树枝繁叶茂，形如宝盖，便在树上结了个草庵住下。喜鹊不知从哪飞来，竟在他身边筑起窝来，和他同吃同住。山下百姓见了这番奇景，便叫他"鸟窠禅师"。
这禅师道行深厚，名声渐渐传到京城。当时有位大文豪白居易，官至杭州刺史，听闻此事便上山拜访。白居易见禅师端坐在摇摇欲坠的树枝上，不禁喊道："禅师住处好危险啊！"鸟窠禅师笑了笑，答道："太守的处境才真危险。"白居易不解，说自己位镇江山，有何危险？禅师说："薪火相交，识性不停，得非险乎？"意思是说，人心里头那把欲望的火一刻不停地烧着，这才是真正的险境。白居易听了若有所悟，便问什么是佛法大意。禅师说了那句流传千古的话："诸恶莫作，众善奉行。"白居易说这道理三岁小儿也懂。禅师说："三岁小儿虽道得，八十老翁行不得。"
这段公案在禅宗里头极有名，可鸟窠禅师说过的话远不止这些。
有一回，一位居士来山上请教。这居士姓张，家住杭州城里，做着绸缎生意，家境殷实。按说日子该过得舒心，可他眉头紧锁，一脸愁容。
禅师见他这般模样，便问："施主可是有什么心事？"
张居士长叹一声，说道："禅师，我有一子，今年二十有三。这孩子打小就不省心，三岁能走路就往外跑，把我和他娘追得满街转。七岁进学堂，不是打架就是逃学，先生换了一个又一个。十五岁我让他跟着学做生意，他嫌辛苦，整日和一帮纨绔子弟斗鸡走狗。如今二十三了，不务正业不说，还染上了赌瘾，三天两头跑来要钱。给少了就闹，不给就砸东西。前几日他把我祖传的一块玉佩偷去当了，换来的钱一夜之间输得精光。我这心啊，真是凉透了。"
说到这里，张居士眼眶泛红："禅师，我这辈子没做过什么缺德事，对人也算厚道。为何偏偏摊上这么个儿子？街坊邻居都说，这孩子怕是来讨债的。这话我听了千百遍，可到底是什么意思？难道我上辈子欠了他不成？"
鸟窠禅师没有直接回答，而是问道："你这儿子，从小可曾生过什么大病？"
张居士想了想，说："大病倒是没有，就是特别能吃。三岁的时候能吃下大人的饭量，我们都当他身体好，没当回事。"
禅师又问："他小时候可曾对什么物件特别执着？"
张居士说："有的。我记得他五六岁时，有一回跟我去乡下收账。路过一户农家，院子里拴着一头黄牛。那牛老得走不动路了，眼睛浑浊，皮毛脱落，瘦得肋骨都看得见。我儿子不知怎的，见了那牛就走不动，站在那儿看了足足小半个时辰。我叫他走，他死活不肯，后来还哭了起来。我问他哭什么，他也说不出个所以然。那之后好几天，他夜里都做噩梦，喊着'牛、牛'，吓得满头大汗。"
禅师点点头，说道："你且坐下，我给你讲一段旧事。"
唐朝贞观年间，长安城外有个叫李福的屠户。此人杀牛为业，手艺精湛，一刀下去干净利落，十里八乡的牛都送到他这儿来宰。李福一年到头不知杀了多少头牛，家里的铜钱堆成了山。他有个习惯，每杀一头牛之前，都会对那牛说一句："下辈子别再做牛了，投个好胎。"说完这话，手起刀落，绝不含糊。
有一年冬天，一个老农牵着一头老黄牛来找李福。这牛跟了老农二十多年，犁地拉车，从没偷过一天懒。如今老牛干不动活了，老农家里又揭不开锅，只好狠狠心把它卖了。老农临走时搂着牛脖子哭了一场，那牛的眼泪也止不住地流。
李福见惯了这种场面，没放在心上。他把牛牵进后院，照例说了那句话，便举起了刀。就在刀将落下的瞬间，那老牛忽然跪下了前腿，两只浑浊的眼睛直直地看着李福，眼泪滚落下来。
李福愣住了。他杀牛无数，从没见过哪头牛会跪。他心里一慌，刀竟然落不下去了。他在院子里站了足足一炷香的时间，最后长叹一声，把刀扔在地上，对那牛说："罢了罢了，我不杀你了。"
从那天起，李福再也没杀过一头牛。他把那老黄牛养在院子里，每天给它喂最好的草料。老牛活了三年多才死，死的时候很安详，没有痛苦。李福亲手把它埋在后山，还给它立了块石碑。
街坊邻居都说李福疯了，好好的营生说不干就不干。李福也不解释，只是每天去庙里烧香念经，把早年杀牛攒下的钱财布施出去大半，日子过得清贫，却也安心。
十年后，李福害了一场大病，眼看就要不行了。临终那晚，他对守在床边的老伴说："我这一辈子造的孽太重，不知道下辈子要受什么报应。唯一庆幸的是，后来十年没再杀生，又布施了那么多钱财，但愿能抵消一些。"说完这话，他就咽了气。
张居士听到这里，问道："禅师，这李福后来怎样了？"
禅师说："这个故事是我师父讲给我听的。我师父说，李福临终那一念是忏悔心、是善心，这很难得。可他前半辈子杀业太重，那些被他杀掉的牛，有的转生为人，有的还在畜生道里打转。其中有一头牛，生前被李福杀得极惨——那是李福年轻时手艺还不精的时候，一刀没杀死，又补了三刀，那牛痛得惨叫了整整半个时辰才断气。这头牛的怨气最重，它发了一个愿：来生一定要找李福讨回这笔债。"
张居士听得心惊肉跳："那后来呢？"
禅师说："因果之事，如影随形，从不落空。李福死后四十多年，转生到了杭州，就是你的儿子。"
张居士大惊失色，从石头上跳了起来："禅师，您是说我儿子就是当年那个屠户李福？"
禅师摇摇头："不，你儿子不是李福。李福转生后，投胎到了河北一户书香门第，这一世勤勉读书，乐善好施，早早还清了一部分业债。你儿子，是当年那头被杀得最惨的牛。"
张居士如遭雷击，半晌说不出话来。
禅师继续说道："你前世就是李福。那头牛转生为人后，几经辗转，这一世投胎成了你的儿子。他来这一趟，不为别的，就是来讨债的。你欠他一条命的痛苦，他就让你一辈子不得安生。你当年杀他时那三刀的痛，如今变成了他对你的折磨——不是用刀，是用让你伤心的言行。"
张居士扑通一声跪下："禅师，那我该怎么办？这债要还到什么时候？难道就没有解脱的法子吗？"
禅师扶他起来，说道："债要还，这是定数，躲不掉。可怎么还，还多久，却不是完全注定的。"
张居士急切地问："请禅师明示！"
禅师说："世间父子之缘，不外乎四种：报恩、报怨、讨债、还债。报恩的，前世你对他有恩，他这世来回报你，做你的孝子贤孙，让你安享晚年。报怨的，前世你伤害过他，他这世来报复，或是忤逆不孝，或是伤害你的名声地位，让你颜面尽失。讨债的，就像你儿子这样，前世你欠了他，他这世来拿回去，拿够了就走。还债的，前世他欠了你，这世来还你，可能是钱财上的供养，也可能是其他方式。"
张居士问："我儿子是来讨债的，他要讨多少才够？"
禅师说："这就要看你当年欠了他多少。你那三刀的痛，换算成他这一世的折腾，大约还要十几年。可这只是业力自然运转的结果。如果你懂得因果，心里头对他生起真正的忏悔心、惭愧心，甘心欢喜地还这笔债，那业力就会转化。"
张居士不解："什么叫甘心欢喜地还债？"
禅师说："你现在对你儿子是什么心态？是不是又爱又恨，爱他是你的骨肉，恨他不成器，恨他让你操心？"
张居士点头："正是如此。"
禅师说："这就是凡夫的心态。你以为你在受苦，你以为你是受害者，你心里头有怨气，虽然不说出来，可那股怨气一直在。你儿子能感受到的。他越感受到你的怨气，他内心深处那股讨债的劲头就越足。这是冤冤相报的循环。"
张居士说："可我确实在受苦啊，难道连抱怨的权利都没有吗？"
禅师说："你当然可以抱怨，可抱怨有用吗？能让你儿子变好吗？能让你心里舒坦吗？都不能。抱怨只会加重你的苦，也加重你们之间的业力纠缠。"
张居士沉默了。
禅师接着说："要解开这个结，得从心上下手。你要明白，你儿子来讨债，根子在你自己身上。不是他不好，是你以前种的因。他是来帮你消业的，帮你了结一段因缘的。你若能这样想，心态就会不一样。"
张居士说："可要做到这一点，太难了。"
禅师说："是难。修行从来不是容易的事。《华严经》里讲，'若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。'这一切的因果，归根结底都是自己造的。明白了这个道理，就不会再怨天尤人。你今日受的苦，是昨日自己种下的因。你今日种的因，决定了明日的果。你现在对你儿子是怨恨还是接纳，是推开还是忏悔，决定了这段业缘是加重还是化解。"
张居士若有所悟，又问："禅师方才说父子有四种缘分，可我看世间那些孝顺的孩子，好像也不全是来报恩的。有些父母对孩子并不好，孩子长大了却依然孝顺，这是为何？"
禅师露出赞许的神色："你问得好。这就涉及到因果的另一层道理了。四种缘分——报恩、报怨、讨债、还债——是就过去的业力而言。可人这一生，不是只有过去的业力在起作用，还有今生的修行、今生的选择。有些孩子虽然不是来报恩的，可他们这一世遇到了好的老师，学到了圣贤的道理，明白了孝道的意义，便主动去行孝。这就是用今生的修行来转化过去的业力。"
张居士说："这么说来，我儿子也可以转化？"
