意林文摘是好书

参照系的转换和理想国的构建，这是很复杂的，这个时候意林文摘这种书就好起来了，好就好在，满嘴意林的人谈的不是外国故事，而是中国故事。

要宽容，不要盲从，要结论，不要纠缠，这在我们普通人看来是对的，但是在文化人看来，事情没有这么简单，文化人的创作问题，一大半都是没有文化导致的，另外一小半是因为真的说不得。

说不得，但是还想说，于是就要借古讽今，这个古可以是古代，也可以是西方，反正不是眼下就行，它的主要作用，是提供批判现实的标尺，而不是真的打算解决问题。

咱们国内舆论场不论是老一辈的陈平、张维为老师，还是中生代的马前卒或者沈逸老师，或者是新生代的一些谈时政的人，基本上总是要谈很多的外国问题，这些人谈来谈去的问题，不是为了解决问题服务的，而是为了提出问题服务的。

但是提出问题往往需要一套理论来发问，就像是写天赋人权，也要写是上帝平等的创造了人，要从宗教出发，提出社会契约论要从原始社会时期假设开始，说人和人的交往模式曾经怎样美好过一样，人很难直接提出一个命题，而是必须要引用一切前人，才好给自己背书的。

这不是因为这些人没有什么学术自信，也不是因为这些人没有什么理论自信，而是因为他们要谈的问题，他们本身是难以负责的，但是又详谈，所以才需要托名。

谈西方有多好，不是要论证西方有多好，而是说一种那样的西方，才是理想的社会，这是一种思维的懈怠，但是也是社会意义上免责声明。

意林文摘的形成，有其时代的原因，当时是很多人窥探世界的重要窗口，甚至是唯一窗口，坏就坏在这些书的受众是普罗大众，就像张维为老师的作品和节目，受众也不是真正的执牛耳者，而是普罗大众。

但是节目是换一下台就能找到替代品的，意林文摘是一代人成长时期真没啥好选择被迫看的，实在是要找替代品，最后只有故事会了。这个时候的意林，作为一个窥探世界的窗口，作用是有限的。

但是，当世界变了，中国经历了迅猛而复杂的发展，《意林》式简单二元和道德说教，已完全无法解释当下的现实后，意林的作用才大起来了。

要看的不是别的，就是小故事，意林只有小故事，但是网上这些人讲故事就不一样了，他们讲完小故事，还要讲讲小道理。

讲故事的范本，还是意林的范本，意林好就好在真的树立了范本给他们用，让我们能一眼发现是什么人要借古讽今，是什么人要托西说东，就看他们讲完故事后，落脚点在哪。

要是说落脚于建设，结论指向了我们某方面可以借鉴、这个思路有启发、我们的某些做法值得反思和改进，那么这就没啥问题，因为这是是典型的借西讽中，目的是以期改中，内核是忧患意识与建设性批判。

但是有的人就有问题了，它落脚于否定。

它的结论，导向我们什么都不行、根子烂了、必须全盘推倒重来（并按我的图纸重建），这就是隐含着无限对殖民历史的浪漫化想象，就要滑向我们不得不警惕的逆向民族主义了。

这些人的内核是历史虚无主义与精神上的自我殖民。如果没有意林，我们很难找到一种通用的文体，一眼看出来这些人的成分。好在有意林这种文体，一下子就好分辨问题了。

意林文摘创造的文体，就像是照妖镜，人照了是自己，妖照了要现形。