山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《楞严经》有云："十方如来，怜念众生，如母忆子。"世尊慈悲，观照三界六道一切有情，而众生与佛法的缘分，往往跨越生死轮回，绵延不绝。
你可曾留意过这样的场景？有的孩子一踏入寺院山门，便像换了个人似的，原本活泼好动的性子忽然沉静下来，望着殿中佛像出神，眼中流露出一种与年龄不相称的安详。而有的孩子却恰恰相反，进了佛堂便哭闹不止，怎么哄也哄不住，非要拉着大人往外走。
这究竟是孩子的脾性使然，还是冥冥中另有玄机？
佛门中常说"三世因果"，今生的一切际遇，皆是往昔业力所感。那些一入佛堂便格外安静的孩子，他们与这方清净之地，是否有着前世未了的因缘？高僧大德对此又有怎样的开示？
这背后的道理，值得我们细细参详。
说起孩子与寺庙的因缘，佛门中流传着许多令人深思的公案。
唐代有位高僧，法号道宣，乃是南山律宗的开山祖师。此人幼年时便与众不同，据《宋高僧传》记载，道宣律师九岁时随母亲入寺礼佛，刚跨入大殿，便双膝跪地，泪流满面，久久不愿起身。
母亲惊异不已，问他为何如此。
道宣却说不清缘由，只觉得眼前的佛像无比亲切，仿佛在很久很久以前，自己就曾在这样的殿堂中待过。那种感觉说不清道不明，却真切得让他忍不住落泪。
寺中的老和尚见状，将道宣仔细端详了一番，对其母亲说道："此子与我佛有大因缘，将来必成法门龙象。"
果不其然，道宣十五岁出家，一生持戒精严，弘扬律学，成为一代宗师。他晚年曾对弟子们提起幼时入寺的经历，说那种莫名的感动与亲切，正是宿世善根的显现。
这并非孤例。
禅宗六祖慧能大师的故事，更是广为人知。慧能本是岭南樵夫，目不识丁，却在街市上偶然听人诵念《金刚经》，便如同电光石火，心中豁然开朗。
他寻到那诵经之人，问道："这是什么经？从何处学来？"
那人答道："此乃《金刚经》，我从黄梅五祖弘忍大师处习得。"
慧能一听"五祖弘忍"四字，心中便生起难以言喻的渴慕之情，当下便决定前往黄梅求法。
后来他得传衣钵，成为禅宗六祖。祖师在《坛经》中开示："菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。"他之所以一闻《金刚经》便能契入，正是因为往昔多生多劫的修行，善根深厚，一遇因缘，便能触发。
佛陀在世时，也曾专门开示过这个道理。
有一回，世尊带领弟子们游化至舍卫城。城中有一个孩童，不过五六岁年纪，见到佛陀的僧团经过，竟挣脱母亲的手，跑到佛陀面前，恭恭敬敬地跪下磕头。
那孩子的母亲慌忙跑来，想要拉走孩子，却见孩子跪在佛陀面前，神情庄严，与平日判若两人。
佛陀慈悲地摸了摸孩子的头，对那母亲说道："善女人，莫要惊慌。此子于过去世中，曾是一位比丘，在我座下听法修行。只因一念懈怠，未能证果，又堕入轮回。今日相见，宿世因缘成熟，故有此感应。"
那母亲听闻此言，又惊又喜，连忙向佛陀请法。
佛陀开示道："轮回之中，生生死死，死死生生。众生往来六道，彼此之间，或为父母，或为兄弟，或为师徒，缘起缘灭，不可思议。今生相遇者，皆是往昔有缘。"
这段开示，被记载于《杂阿含经》之中。
由此可见，孩子对寺庙的反应，绝非偶然。那些一入佛堂便异常安静、神情专注的孩子，很可能是往昔与佛门有着深厚的因缘。前世或许是出家僧众，或许是虔诚居士，或许曾在某座寺院修行，或许曾在某位善知识座下听法。
今生虽然投胎转世，肉身全换，记忆尽失，但阿赖耶识中储存的善根种子不会消失。一旦遇到相应的境界，那些深埋的种子便会被触发，表现出与生俱来的亲近感。
这在佛门中，叫做"善根显发"。
《大般涅槃经》中说："一切众生悉有佛性。"每个人心中都有成佛的种子，只是被无明烦恼遮蔽。而那些往昔曾经修行的人，虽然今生暂时忘却了前尘往事，但一遇到三宝境界，内在的善根便会自然流露。
近代高僧虚云老和尚，一生历经坎坷，住世一百二十岁，度人无数。他曾多次对弟子开示过这个问题。
有一年，虚云老和尚在云居山真如禅寺传戒。一位居士带着年幼的孩子前来礼佛，那孩子不过四岁光景，进了大殿之后，便一声不吭，跟着大人有模有样地礼拜，眼神清澈而专注。
居士觉得奇怪，便请教老和尚："师父，我这孩子平日在家顽皮得很，怎么一进寺院就变了个人？"
虚云老和尚微微一笑，说道："此子宿世曾与佛门有缘，今生虽投人道，善根未失。寺院是三宝所在之地，殿堂之中有佛菩萨加持，又有历代祖师的道行感召。孩子心思单纯，没有成人那么多分别妄想，反而更容易感应到这种清净的气场。他安静下来，正是善根触动的表现。"
居士又问："那是不是说，我这孩子前世是出家人？"
老和尚答道："前世是否出家，不敢妄断。但可以肯定的是，此子往昔必定与三宝有殊胜因缘，或是修行过，或是护持过，或是供养过。这些善业虽然隔了一世，却像种子埋在土里，遇到适当的阳光雨露，便会发芽。今日他入寺安静，便是种子萌动的迹象。"
虚云老和尚接着说道："《华严经》讲，'一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。'孩子的妄想执着比大人少，所以感应也更加明显。你看那些在佛堂里哭闹的孩子，未必是不好，可能只是与这里的缘分尚浅，或者过去世与寺院有过一些不愉快的因缘。这些都是正常的，不必强求。"
这番开示，道出了一个深刻的道理：众生与三宝的因缘，千差万别，各不相同。
有的人一见佛像便生欢喜心，有的人一闻钟声便觉心旷神怡，有的人一入山门便感到莫名的安宁——这些都是宿世善根的流露。反之，有的人对寺庙毫无感觉，有的人甚至生起排斥之心，这也是因缘使然，不能勉强。
佛陀说法四十九年，度化众生无数，却也有"不能度者"。不是佛陀不慈悲，而是那些众生的因缘尚未成熟，时机未到。
就像种子一样，有的种子埋在土里，很快便能发芽开花；有的种子却要等上很久很久，可能要经过几场春雨，可能要经过几度寒暑，才能破土而出。
众生的善根也是如此。
印光大师在《复永嘉某居士书》中曾写道："众生根性不一，有今生始种善根者，有多生已种善根者。已种善根者，一闻佛法，便能信受；始种善根者，虽闻佛法，未必即能信受，须待异日因缘成熟，方能信受。"
这段话，把众生与佛法的因缘说得透彻明白。
那些一入佛堂便安静下来的孩子，多半是"多生已种善根者"。他们今生虽然尚未学佛，尚未懂得什么叫做修行，但宿世的熏习已经深深地印在神识之中。一旦接触到三宝境界，那些尘封的记忆便在潜意识中苏醒，身心自然而然地进入一种安详宁静的状态。
这种反应是骗不了人的，也装不出来的。
大人进寺院，可能会刻意表现得虔诚恭敬，那是理性使然；孩子却不同，他们的反应完全是本能的、自发的，没有任何做作的成分。正因为如此，孩子对寺庙的反应，往往更能反映出他们与佛门的真实因缘。
南怀瑾先生生前也谈及过这个话题。他说："小孩子的灵性是最强的，越小的孩子，受后天污染越少，越能保持先天的灵明。他们对善恶、清浊的感应，有时候比大人还准。一个地方磁场好不好，气场正不正，小孩子往往最先有反应。"
寺院是修行人用功办道的地方，历代祖师在这里参禅打坐，念佛诵经，那种清净的气场积累下来，是非常殊胜的。善根深厚的孩子进入这样的环境，自然会感到舒适安宁，就像回到了一个久违的家。
而那些没什么善根的孩子，或者过去是与寺院有过不好因缘的孩子，进入这种环境反而会感到不适，哭闹烦躁也就不足为怪了。
值得一提的是，孩子对寺庙的反应，与寺庙本身的修行气氛也有关系。
真正有修行人住持的道场，磁场清净，加持力强，孩子进去容易感到安宁。而那些过于商业化、香火气太重的寺院，气场就要差一些，孩子的反应也可能没那么明显。
虚云老和尚曾感叹："末法时代，邪师说法如恒河沙。真正的丛林道场越来越少，很多寺院徒有其表，内里却是一片混乱。"这样的寺院，孩子进去未必会有好的感应，这也是需要注意的地方。
说到这里，不得不提一个问题：如果自家孩子一入佛堂就特别安静，做父母的应该怎么办？
这个问题，许多高僧都有过开示。
弘一法师出家前，曾是风流才子李叔同，诗词书画音乐戏剧无一不精。出家后，他持戒精严，被誉为南山律宗第十一代祖师。弘一法师晚年对弟子说过这样一番话：
"善根这东西，是最可贵的财富。世间的金银财宝，生不带来死不带去；唯有善根，能够跟随神识，生生世世不失。一个孩子如果与佛门有缘，做父母的应当随喜赞叹，善加引导，让这颗善根继续成长，莫要因为自己的偏见而将它扼杀。"
这番话，语重心长，发人深省。
佛门中有句话叫"人身难得，佛法难闻"。一个人能够得到人身已经不容易，能够遇到佛法更是难上加难。如果一个孩子天生就对佛法有好感，对寺庙有亲近感，那是多少劫修来的福报，怎么能轻易浪费？
弘一法师还说："当然，也不是说孩子喜欢寺庙，就一定要让他出家。出家是大丈夫事，因缘具足时自然会走上那条路。做父母的，只需要保护好孩子的善根，给他接触佛法的机会，其他的一切随缘就好。"
这种态度，既不执著，也不排斥，恰到好处。
有些父母看到孩子对寺庙特别亲近，便担心孩子将来会出家，于是刻意让孩子远离佛门。这种做法，其实是阻碍了孩子的善根，非但没有好处，反而可能在无形中损了阴德。
佛陀在《四十二章经》中说："饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹。"供养一位修行人的功德，胜过供养千万普通人。反过来说，障碍一个人的修行，那个恶业也是非常重的。
父母对孩子，自然有养育之恩。但如果孩子真的与佛门有大因缘，父母过分的干涉，反而可能害了孩子。历史上这样的例子，比比皆是。
禅宗四祖道信禅师，七岁时便想出家，求了师父三年，师父才答应收他。道信的父母起初是反对的，但道信小小年纪便表现出异于常人的坚定，父母最终拗不过他，只好放手。后来道信继承三祖僧璨的衣钵，成为禅宗第四代祖师，弘法利生，度人无数。
试想，如果当初道信的父母执意不让他出家，禅宗的历史会不会因此而改写？
这并不是说孩子喜欢寺庙就一定会出家，也不是说出家就比在家好。出家与否，全凭因缘。有些人注定是要出家修行的，那是他的使命；有些人适合在家学佛，那也是他的路。重要的是顺应因缘，不要人为地去阻挡或强求。
说到底，孩子对寺庙的反应，只是一个信号，一个提示。它告诉我们，这个孩子与佛门有缘，往昔曾经种下善根。
至于这颗善根将来会开出什么样的花，结出什么样的果，那就要看今生的培育了。
说到这里，或许有人要问：仅仅凭孩子进寺庙安静这一点，就能断定他前世是出家人吗？高僧们判断的依据究竟是什么？
