纵容欲望，“卖身”成了日常

在当前社会环境当中，人们都愿意逃离现有的生活而卷入一场意外的生活，何为“意外的生活”，那就是自己所期待向往的生活，而这种生活与现有的生活相悖，或者是迥然不同，尽管这种“意外”更多的是一种换汤不换药的结果，因为现有的生活来源于现有的制度体系，而现有的制度体系之下，尤其是全球化大潮之下，人们该逃向何方？没有人能有准确的答案，更多的是从一个自己厌倦了的地方，来到一个别人所厌倦了的地方。这还是逃离吗？

《各自逃生》是今天推荐的戈达尔的电影，本片采用的是非叙事逻辑，因此，对于习惯了跟着故事走的人并不怎么友好。三个主人公一个来自于乡村，伊莎贝尔想要在城市找到安逸的生活，因此，她在目睹了这个城市的真实运行逻辑之后，选择了一条道路，那就是出卖自己的身体来获利，最终达到自己想要的生活。

戈达尔是一个导演，他一方面焦虑自己的生活，离不开自己身边的异性，另一方面，这种焦虑促使自己无法面对异性离开自己的独处，因为他总是感觉惴惴不安，生活没有平静可言，想要逃离现有的生活，但却一直不知道该往何处去。

最后一个角色则是兰波，她想要离开城市前往乡村，但是乡村生活并没有给她带来宁静，相反乡村生活的冰冷依旧是她承受不了的痛。城市的生活让她厌倦，乡村生活并没有带来新生，纠结在这两种选择之间，她没有答案。

《各自逃生》没有采用便于观众理解的叙事逻辑，因此，想要在本片中找到一种舒服的观影感觉是不可能的。唯一的可能就是我们需要跟着戈达尔的节奏走，看到什么就是什么了。

戈达尔想要在本片中表达一种什么样的感觉亦或者是主题？我们可以通过伊莎贝尔的期待与获得来了解，作为一个从农村来的姑娘，在看到了城市的繁华之后，想要的就是留下来，但是对于她来说，留下来谈何容易，于是，她选择了一条可以让自己留下来的道路，但是前提是必须出卖自己。

这要是在今天，一定会有很多人为其称赞，然而在大部分人都比较在乎尊严的时代，这样出卖自己的身体并不是一种喜悦，即便是通过这样的方式来获得了自己想要的生活，同样的并不会让她感觉到身心愉悦。于是，我们在影片当中看到的伊莎贝尔在出卖自己的身体的时候，是没有任何表情的。她以一种麻木的状态来获得对于不好记忆的忘怀。

而促使伊莎贝尔心生向往的生活正是在八十年代被认为是陷阱的，在当代被习以为常的消费主义逻辑，这种逻辑的核心是资本主义登峰造极。因为消费可以创造需求，需求可以换取金钱，于是，这样的以消费主义为核心的金钱至上的逻辑逐渐的在经历了几十年发展演化之后慢慢的被所有人都接受了。

而在八十年代，人们对于这样的逻辑还是很谨慎的，很多创作者都通过自己的作品来反对这样的逻辑，本片的核心就是在反对这样的逻辑，因为伊莎贝尔这个角色在这样的逻辑当中，如同行尸走肉一般，而那些买春的人用金钱买来的不仅仅是自己的生理愉悦，更是一种高人一等的错觉，他们不仅仅是在生理上摧残了出卖肉体的人，更是在精神上以及尊严上对于他们进行了破坏。

我们当然可以认为这是一种供需关系，但是本质上，它通过金钱来衡量每一个人每一种情感的方式是非常简单粗暴的，而这种简单粗暴正是建立在一种人被剥削压迫的基础之上的。

贪婪的欲望在被满足之前，总是有着这样或者那样的方式来为自己谋求利益的，然而贪婪本身并不会被轻易满足。这也就成了资本主义之下的消费主义时代所盛行的一种思想，人们只要是贪婪的，就会永远地让这个时代存活下去，慢慢的人们习以为常了之后，就成了当代。

在这个过程中，即便是影片所说的逃离现有，找到梦乡，这又有什么意义呢？兰波和伊莎贝尔都想要追求自己想要的生活状态或者是生活场所，等到了他们真正到了自己所向往的地方，迎来的却并不是满足感，而是一种深深的失落。因为他们都无法理解这些欲望的本质是什么？是自己真正的内心当中的向往，还是一种被外在环境包裹起来的虚幻，这种虚幻一旦成为现实似乎也就没有意义了。

时至今日，我们依旧有很多人在追求一种自己期待的生活，然而实际上这种期待本身是没有太大意义的，如果不能理解这种期待背后的逻辑，仅仅是换个地方，时间久了之后，这个曾经向往的地方同样的会变成焦土，这样循环往复，我们还能拥有什么？倒不如求内，让自己淡化欲望，少些忧愁。

你好，再见