第三篇 消失的夏朝

夏朝由于还没有成熟的文字，历史记载比较粗略，同时由于缺乏文字类文物的佐证，考古发现与夏朝的对应关系只能是根据史料的推断。目前主流学术界的普遍观点是河南偃师二里头遗址对应的是夏代晚期文化。

夏朝的历史要从著名的大禹治水说起。禹之后由其子启即位，打破了此前禅让的传统，开启了中国 “家天下” 的帝王传承制度。其后传承约十四代、十七位帝王，期间主要经历了后羿代夏、少康中兴、孔甲乱夏等关键阶段，至夏桀失国，大约经历了四百余年。

大禹

禹的父亲是鲧（gǔn），鲧的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。禹是黄帝的玄孙，也是帝颛顼的孙子。

关于大禹的故事大家都太熟悉了，像大禹治水、三过家门而不入等故事，这里就不再赘述了。

铸九鼎定九州

传说大禹收九州之金，铸九鼎，象征九州一统，成为王权与天命的标志。现在常用的成语像是“问鼎中原”、“一言九鼎”都是来自这个传说。有趣的是铸鼎的记述并没有出现在《史记》的《夏本纪》中，虽然在《周本纪》中就有提及九鼎，但没有明确说九鼎是谁铸造的。在《史记》的《孝武本纪》中有这样一段记载，大致是说有汾阴巫师在祭祀的时候发现了一个奇异的大鼎，上报到中央，汉武帝派专人核查，有司（有关部门）说：“听说从前大帝制作了一神鼎，象征天下一统，是天地万物所维系、终结的根本。黄帝制作了三鼎宝器，象征天、地、人三才。大禹收集九州的金属，铸造了九鼎，都曾用来烹煮祭品祭祀上帝和鬼神。”至于有关部门是听谁说的就不得而知了。

大禹定九州的说法则是在《尚书》、《山海经》、《史记》中都有记述。这里的九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。九州的划分可以算是中国历史上最早的行政区划，对后世中国的行政管理有着深远的影响。

涂山会盟

相传大禹平定九州后曾在涂山会盟诸侯，据说“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”可谓是万国来朝，当然这里的万国恐怕是相对夸张的说法吧，猜想只是指很多诸侯国。玉是指玉璧、玉圭之类的玉器，帛是指丝织品，是夏商周时代诸侯、方国向天子表示臣服的一种综合性礼仪信物，类似一种 “身份证” 和 “通行证”。

禹和鲧的八卦

关于禹的父亲鲧因为治水不利被舜斩杀于羽山，之后舜又任命禹为治水官员，最终大禹改堵为疏最终消除了水患的传说，在前面三皇五帝篇已经讲过。不过这里有两个疑点，一个是舜惩罚 “四罪”，其中的共工、驩兜、三苗是流放，唯独鲧是诛杀。如果鲧的错误只是治水的方法不对，未能完成任务，这顶多是属于业务不熟练，理当受罚，但应该罪不至死，舜为什么一定要杀死鲧呢？第二个疑点是舜杀了禹的父亲，禹确丝毫不怨恨，继承鲧的治水事业，同时舜也对禹也毫无偏见，继续任用禹进行治水。这是一个君贤臣忠的经典故事，但在其它史书中却有着一些与此不完全相同的描述。下面我们就来八卦一下这些不一样的记载。

首先是舜为什么要杀鲧。《山海经》中的记载是“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙（yīn）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”这里是说鲧盗取了天帝的息壤来填塞洪水，没有等待天帝的命令。天帝命令祝融在羽山之郊杀死了鲧。按这个说法不是舜杀死的鲧，而是天帝让祝融杀的鲧，当然按照《山海经》一贯喜欢玩神秘的风格，这里的天帝很可能就是帝舜。而且鲧偷取天帝的息壤来治水，听着有点像普罗米修斯盗取天火，而触怒宙斯，被锁在高加索山悬崖上的故事。这里的鲧听起来更像是一个为民谋福利的英雄人物。

另外一个记载是在《吕氏春秋》中，“尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒曰：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公……’ 召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛（jí）之于羽山。”大致是说尧禅位于舜，鲧作为诸侯不服舜，不听从征召，所以舜才将鲧诛杀于羽山。如果这个记述是真实的话，那就是一个纯纯的政治斗争的戏码了。不过这就能很好的解释为什么共工、驩兜、三苗是流放，唯独鲧是诛杀了。

第二个八卦是关于禹的出身，大家都知道禹是鲧的儿子，但是这里有一个小八卦，据《山海经》记载“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。”这里的“复”是通假字“腹”，也就是说祝融杀死鲧之后，鲧从肚子里生出了禹。如果故事只到这里，我们可以理解为禹是鲧的遗腹子，《山海经》经常会整一些神话故事出来这也不足为奇。但是到了晋朝的郭璞注《山海经》的时候，对这段文字的批注引用了现已失传的《归藏·启筮（shì）》的记载。《开筮》曰：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。”也就是说鲧死了三年而尸体不腐烂，刨开后化为黄龙，也就是禹。如果这段记载是真实，那抛开神话的外衣，是不是说禹是在鲧死后三年才出生的呢？如果这是史实那禹恐怕就不是鲧的亲生儿子了。好了八卦到此为止，历史的真相已经永远的淹没在了时间的洪流之中，今人只把这些作为茶余饭后的谈资而已。

启开启家天下

启是禹的儿子，根据《史记》的记载，禹即位后便举荐皋陶（yáo）作为继承者，但是皋陶死得早，后来禹又“以天下授益”，就是让益作为继承者，但是益的资历较浅，而且启很贤明，于是让位于启。所以按照《史记》的记载首先禹依然是遵循尧、舜时期的禅让制度，先是指定皋陶作为继承者，后又指定益作为继承者。其次益没有接受禹的禅让而是主动将帝位让给了禹的儿子启，整个过程是和平进行的。

但是也有不少史料有着不一样的记载，比如古本《竹书纪年》中的记载是“益干启位，启杀之”，《韩非子》中也有类似的描述“已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。”是说启纠集同党攻打益从而夺取的天下，甚至是禹假意传为于益，实际上却让自己的儿子启取而代之。

不过有一件事是《史记》中也有记载的，就是启即位后，有扈氏不服，启伐之，大战於甘。不论启的帝位是益主动让的，还是启武力夺取的，启为了能够登上帝位都是经历了一系列的大战。而启之后就开启了中国家天下的历史，自此以后就再也没有禅让制度了。

太康失国

启死后，其子太康继位，沉迷游猎，不理政事，导致朝政废弛。东夷部族首领后羿趁机入侵，夺取夏朝政权，太康流亡而死，史称 “太康失国”。这个后羿应该不是后羿射日的那个后羿，后羿射日传说是发生在尧时代。后羿篡位后同样沉迷于游猎，又被寒浞（zhuó）杀死。寒浞自立为君，霸占了后羿的妻妾和全部家产，还追杀夏朝王室后裔，一度掌控了中原地区的政权。

少康中兴

太康的侄孙少康，幼时流亡于有虞氏部落，长大后积蓄力量，召集夏朝旧部，联合诸侯击败寒浞，恢复夏朝统治，史称 “少康中兴”。

孔甲乱夏

夏朝后期君主孔甲，迷信鬼神，肆意淫乱，致使诸侯纷纷叛离，夏朝国势日渐衰落。《史记・夏本纪》评价 “孔甲立，夏后氏德衰，诸侯畔之”。

夏桀暴政与夏朝灭亡

桀是夏朝末代君主，荒淫残暴，滥用民力，修建倾宫、瑶台，残杀忠良，百姓怨声载道。商部落首领汤趁机起兵伐桀，双方在鸣条（今山西运城一带）决战，桀战败被俘，流放南巢而死，夏朝灭亡。

二里头考古发现

二里头遗址，位于河南省洛阳市偃师区，二里头遗址被认为是夏朝早期构筑的都城以及中晚期的都城遗址，古称“斟鄩”（zhēn xún），距今约3800～3500年。

二里头遗址清理的手工业作坊，包括铸铜、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遗址，清理出大量青铜器、玉器、骨器、陶器制品。其中出土的乳钉纹铜爵，是夏代的青铜礼器，有 “华夏第一爵” 之称，是中国最早的一批青铜器，标志着中华文明从石器时代进入到青铜器时代。

乳钉纹铜爵

嵌绿松石兽面纹铜牌饰