般若讲堂 | 华岩寺周末佛学讲座第二十四讲【十四法入华严菩萨修证次第】（二）

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2026年1月18日上午，华岩寺周末佛学讲座第二十四讲在弘法楼一楼举行，重庆佛学院能安法师为众讲解【十四法入华严菩萨修证次第】（二）。

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这堂课程涵盖了《华严经》的核心结构与华严宗的根本教义。这是一个非常系统、深入的佛学主题。能安法师为众梳理了“七处八会”及华严法界观，通过《六十》《八十》华严的结构，带领大家认识这部“经中之王”的宏伟体系。

华严宗判教体系以“五教十宗”为核心，将佛教教法分为小乘教、始教、终教、顿教、圆教五类，强调教法的深浅与圆融性。法藏提出“五教十宗”说，将佛教教理分为十宗，其中“圆教”为最高教法，以《华严经》为圆教经典。华严宗的判教体系不仅对佛教教理进行了系统分类，更强调“权教”与“实教”的统一，认为佛陀教法虽有阶段性，但最终指向圆融无碍的终极真理。

“五教”是华严宗对佛教教法的分类，从浅入深，依次为：

小乘教：以《阿含经》等为依据，强调声闻乘教法。

大乘始教：以《般若经》等为依据，强调空性教法。

大乘终教：以《法华经》等为依据，强调佛性教法。

大乘顿教：以《华严经》《维摩诘经》等为依据，与教外别传相呼应，强调离言自性教法。

大乘圆教：以《华严经》为最高教法，强调圆融无碍的终极真理。

如果说“五教”是从教法深浅的“纵向”维度进行判释，那么“十宗”就是从义理派别的“横向”维度，对整个佛教思想谱系进行细致的剖析和归纳。这是法藏大师的创见，旨在将印度部派佛教以来直到当时中国的大小乘各家学说，全部纳入一个统一的理论框架中进行评判。

“真空观、理事无碍观、周遍含客观”，是华严宗四祖澄观大师系统阐述、后经宗密大师整理的 “华严法界三观”，这是华严哲学的核心与实践法门。

1、真空观（理法界）

观“理”：观照一切现象（事相）本质上是空性的、无自性的。但此“空”非顽空，而是超越有无、不碍缘起的“妙有”真空。破除外相的执著，体证本体真如。

2、理事无碍观（理事无碍法界）

观“理事关系”：现象（事）与本体（理）圆融无碍。

3、周遍含客观（事事无碍法界）

此为华严最高境界：不仅理事无碍，进一步观照一切现象与现象之间也相互含摄、无穷无尽、圆融无碍。

通过 “法界三观”，从真空（破相）到理事无碍（相即）到事事无碍（圆融），层层递进，最终抵达华严宗揭示的终极真理——无尽缘起、重重无碍的法界实相。

这不仅仅是知识，更是一种看待宇宙、生命与万物的圆融智慧和修行路径。法师的讲解，正是引领大家从文字名相，逐步步入华严玄妙无尽的法界之海。

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