那篇关于“梦女”的论文爆了。

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‼️《情感社会学视域下的网络梦女文化传播研究》

论文作者是四川省社会科学院新闻与传播专业的学生黄韬，这篇论文意外在社交媒体中走红，其中不少字句的确如梦女的声声肺腑之言，确实痛彻心扉。梦女的爱总是带着飞蛾扑火的勇气和宿命般的坚决，她们在自己建筑的想象空间中，奔赴一场看似双向，但注定是一个人的故事。

“梦女就是边痛苦边幸福边追逐。”

‼️ 这篇论文到底在研究什么？

✦ 网络梦女的定义：网络梦女文化脱胎于日本二次元文化，流入中国语境后逐渐与本土的粉丝文化和社交媒体生态相结合，形成了独具特色的文化形态,，并在青年女性粉丝群体中快速流行。自我身份定义为“梦女”的女性粉丝们将偶像视为理想情感伴侣，通过相关文本的创作、传播与消费展开亲密关系幻想，实现自我情感投射，并在群体互动中满足其在情感认同和情感宣泄等方面的需求｡

✦ “网络梦女”背后的情感社会学基础：肯珀在《情感的社会互动理论》中, 首次系统阐述关于情感的社会心理学理论，建立“地位-权力”关系模型，并明确了“情感的本质也是一种社会劳动，并明确了“梦女”的社会劳动一种是不追求物质回报，只强调精神意义和个人情感回馈的情感劳动。

✦ “网络梦女”背后的“性别凝视与反凝视”：“梦女”是一种典型的女性向表达，日本研究者发现，“女性向”作品中对于两性关系的刻画，更倾向于描绘两性亲密关系中的矛盾冲突等权力动态，且男性在其中常居于主导地位(高坂康雅，2015)。但中国大陆的女性向叙事与日本、港台有着显著差异，中国“女性向”网络文学为女性读者提供了可以规避男性凝视的私密空间,，使她们通过文本表达探索女性主体性(肖映萱,2016)。大陆不少女性向作品中，都通过契合女性心理的叙事模式和语言风格进行创作，故而其中内嵌着强烈的女性主义意识

✦ “网络梦女”背后未超越的性别叙事：尽管这类作品始终以女性视角展开叙事，关注女性的精神世界，但实际上并没有全然颠覆“男强女 弱”的传统框架，也没有实现性别平等（吴小玲、张霄，2018）。同时，在女性向游戏的玩家心理研究上，“幻想”与“认同”被视为驱动玩家投入的核心心理机制，这种基于“游戏规则和设定”进行的故事，虽然让女性玩家在角色扮演中获得情感满足，但这种体验往往使其落入自我“客体化”的陷阱，以区别于男性的“他者”身份存在。

‼️ 关键问题一：“梦女的表现”

梦女粉倾向于将追星过程中复杂的具身经验融入其中，特别是在“梦女厕”等匿名投稿平台，这类叙事尤为集中。匿名投稿形式对外形成排他性的视觉盲区，使个体能够拥有极大的情感释放空间，披露自身对偶像“求而不得”的情感波动，如近距离接触偶像时的焦虑与紧张、回归现实生活后的 戒断与抽离、以及在理想化情感幻想与现实落差间的矛盾与挣扎。高度个人化的情感剖析和坦露，使网络梦女文化的叙事呈现出明显的“私小说”特质｡

进入情感书写状态的“梦女粉”惯以将身体化为媒介，以梦境、疾病以及风雨雪等自然意象作为情感表达的隐喻工具，探索与展露内部自我及其生存状态。本质来说，疾病的症状无非是爱之能量的异化显现，这种情感病症所引起个体在躯体上的痉挛性疼痛，通常伴随着 “雨季”“蝴蝶”“雪”“风”等潮湿又伤感的情境意象出现。

除了匿名投稿中的私密情感表达，梦女粉群体依旧在长篇文学的创作上继承了传统梦小说的形式，采用第一人称“偶像×我”的叙事视角，通过符号化的情节设计与角色塑造来建构浪漫情感关系｡“虐恋”在其中成为贯穿整个叙事的核心情感主线，既体现了创作主体对理想化情感关系的向往，也折射出跻身于“半梦半醒”情感状态下个体的无奈与窘迫｡

✦“在去见你的路上明白了我有多爱你，也在回来的那天明白了多爱都没用。”

✦“今年给你买的生日蛋糕，我又一个人吃完了。”

✦“我开始警惕地避开所有同样爱你的人，害怕任何人比我有更爱你的天赋。”

✦“你以缺席的方式在我的生命中无处不在。”

✦“我见你的这一路都是明码标价，但我闭口不提，我只记得见你时如雷震耳的心跳声。”

✦“对不起，总以你的名义编造我的幸福。”

‼️ 关键问题二：“梦女的情感唤醒”

网络梦女文化不仅是粉丝情感表达的重要途径，更在偶像与粉丝之间构建了层次丰富的情感互动体系。这个过程通常包含着偶像形象的符号化建构与传播、文本叙事的沉浸式体验，以及文本内容与个体情感期待的契合度，可以说正是这三重因素的相互交织作用，促成粉丝情感唤醒的核心机制｡

✦梦女的源起：开放的偶像气质：作为一种社会建构的成果，男性气质并非恒定不变，而是随着社会文化语境与市场需求的变化持续调整和重塑。当前，全球化、消费主义崛起和女性主义的崛起不仅使女性在思想上挣脱束缚，也逐步提高了她们在社会环境中的话语权及消费能力，使其迅速成为商业资本争夺的目标。

资本依循着消费文化与视觉文化合谋的生产消费逻辑，将偶像的“身体”符号视觉展演置于中心位置。因此，资本所打造的“理想偶像”符号对粉丝而言，更类似于一个“开源操作系统”，其中偶像气质绝非完全将传统男性气质隔绝在外，而是在保留支配性气质的基础上，融入温柔细腻、叛逆不羁、神秘禁欲等多重元素。这种多元气质的符号化生产，实则为资本根据市场需求对男性气质进行的动态调整与重构。通过将不同气质元素编码为可消费的符号，资本为女性粉丝提供了看似具有高度自由性的选择权与话语权。于是，“理想偶像”气质逐渐固化为一种可无限再生的文化商品。

✦梦女的书写：情感表达的方式：珍妮斯·拉德威曾指出，女性沉迷于阅读浪漫小说，是为了逃离施加在她们身上的现实压迫，从而对抗作为女性所面临的窘迫处境。对于女性而言，阅读浪漫小说的意义在于体验一种与日常生活截然不同的世界，它不仅能帮助她们脱离日常责任等诸多压力带来的紧张感，还创造了一个完全属于她们的空间，让她们能够专注于个人需求､渴望与愉悦。

类似地，对于梦女粉而言，根据偶像台前幕后所展示的理想男性气质和形象进行浪漫情节的主观构建，往往是她们逃避现实压力的重要方式。通过投射对偶像的情感期待，她们得以在虚拟情感空间中找到精神慰藉，进而构造出理想化的“情感乌托邦”，以对抗现实生活中的不满与压迫｡不少受访者表示，沉浸在梦女文本的创作与消费中，不仅能使自己暂时摆脱压抑的生活境遇，也为自己提供了情感缓冲地带。

这种幻想机制似乎并不局限于为梦女粉提供情感调适，甚至在某种程度上让她们在自我意识层面，象征性地掌握两性关系中的话语主导权。个体现实中居于被动地位的尴尬身份境遇在此逐渐被消解，自己不仅可以成为爱意发散的主体，甚至可以主导浪漫情感关系走向，重新夺回情感关系中的主动权｡

✦梦女的情感：摇摆在现实与梦境之中：从梦女粉对“BE”情节乃至结局的偏爱，可以看出她们对复杂、痛苦且难以实现的理想化亲密关系体验具有强烈的情感共鸣｡在大多数梦女文本中，情感并未以理想化的“圆满结局”得到解答，而是通过反复的痛苦、纠葛以及不可避免的分离，引发她们对“情感冲突”的深切体验。实际上这种偏好与她们对现实情感状态的认知密 切相关，即理想中的情感往往无法实现，或双方存在着巨大现实隔阂/通过对这些不可得的情感幻想进行深度投入，梦女粉得以体验到情感的极致波动，即由热烈的爱到最终的失落——这种情感的“极与极”之间的变化正是情感唤醒的核心所在｡

‼️ 关键问题三：“梦女情感的异化”

✦“恋物癖”：物品成为情感连接与认同的关键，继而形成“恋物癖”。即梦 女粉对偶像的爱与所占有物的数量和价值紧密关联，通过物品的拥有程度来“证明” 自己在情感投入中的独特地位，并以此来构建和确认自己与偶像之间的情感联系｡ 如此一来，情感不仅与物品相关联，更透过“物”的外在形式得以呈现，而群体间的情感认同也以“物”实现｡

✦“群体竞争”：当情感与消费高度捆绑之时，这种体验偏差会激起个体 对自我情感归属的斗争，其中最常见的便是对他人进行“贴标签”等污名化处理。她们通过对“越轨者”实行道德谴责以确认自身忠诚度，并借助集体暴力缓解情感失衡的焦虑。而身处其中的个体在遭受他人的无端指责和攻击后，会不断削弱自我感，最终产生巨大的情感压力和心理负担。

✦“疏离”：梦女病的爆发，本质上是梦女粉在现实生活中无法找到情感宣泄口的具体表现。 偶像作为理想化情感对象，看似为她们提供了一个可行的情感寄托渠道，但其本身的不可触及性，便注定了无法真正解决她们现实中的情感困境。随着情感投入的加深，梦女粉与现实的距离越来越远，最终陷入“期待-失落-更强烈期待”的恶性循环。

这篇论文真的很长，比一般的硕士论文还要再长一些，我看了整整2个多小时，再一抬头时，竟有种恍如隔世的错觉。文中所写的“迷恋与逃避”，那种“飞蛾扑火”式的追逐，那种“明知没有结局但义无反顾”的悲剧，也着实让人动容。虽然网络上有不少对这篇论文的批判声音，说她的研究方法不够科学，或者最终的批判和建设性意见没有任何意义，但本身作为一篇“教育系统下的硕士论文”，它已经彰显出了关怀性，也满足了学术教育建设性的需求了。毕竟能引发这么大规模讨论和共情的论文，怎么不算是一篇“有社会关切”的好论文呢？

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