山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《华严经》有云："一念嗔心起，百万障门开。"这短短十个字，道尽了嗔怒对修行人的危害。世间修行之难，难在降伏自心；而降伏自心之难，又难在制伏嗔怒。古往今来，多少苦修多年的高僧大德，功行圆满在即，却因一念嗔火，前功尽弃。那嗔怒究竟有何等可怕的力量，能将积累多年的功德焚毁殆尽？为何寺庙中的老师父们常说"怒火烧功德，菩萨难靠近"？其中又蕴含着怎样的因果道理？且让我们走进佛门典籍，从一段段真实的公案中，寻找答案。
话说释迦牟尼佛在世时，舍卫国有一位长者，名叫须达多，又被人称作"给孤独长者"。他乐善好施，以护持佛法、供养僧众闻名于世。在他的府邸中，有一位管事，跟随长者多年，深受信任，掌管着府中大小事务。
这位管事平日里待人接物尚算周全，只是有一个毛病——脾气急躁，动辄发怒。府中的仆从下人，常常因为一点小过失便遭他厉声呵斥，有时甚至当众羞辱。下人们私下议论，都说这位管事平时还好，一旦发起火来，那架势就像山洪暴发，谁也拦不住。
有一天，佛陀带领弟子们来到须达多长者的府邸接受供养。长者虔诚礼佛，亲自张罗一切。那位管事自然也忙前忙后，指挥下人准备斋饭、布置场地。
偏偏这一日，一个年轻的仆人不小心打翻了一盏油灯，灯油洒了一地，差点溅到一旁准备供养的精美布幔上。管事见状，怒从心起，冲上前去就是一顿劈头盖脸的责骂，声音之大，连在内堂的佛陀和众弟子都能听见。
那年轻仆人吓得跪在地上瑟瑟发抖，连连告饶。管事却越骂越凶，最后甚至扬起手来要打人。
恰在此时，须达多长者闻声赶来，连忙制止。他一边安抚年轻仆人，一边将管事叫到一旁，低声说道："佛陀正在府中，你这样大发雷霆，成何体统？"
管事这才意识到自己的失态，脸上一阵红一阵白，低头退到一边。
斋饭结束后，佛陀将须达多长者唤到跟前，平静地说道："长者，方才之事，你可有所思？"
须达多长者惭愧地说："世尊，弟子管教不严，让府中下人在您面前失礼了。"
佛陀微微摇头："我所说的，不是那位打翻油灯的仆人，而是那位发怒的管事。"
长者一愣，不解其意。
佛陀继续说道："长者，你可知道，那位管事虽然跟随你多年，勤勉尽责，又时常随你供养僧众，按理说也积累了不少福德。可是他有一个致命的毛病，便是这动辄发怒的性子。"
长者听了，若有所思地点点头："世尊所言极是，弟子也常常劝他，可他就是改不了。"
佛陀说道："嗔怒之火，最是伤人伤己。此人虽然供养三宝、行诸善事，可他这嗔心一发，就好比在燃烧的柴堆上泼油，火势越来越旺，终将把积累的功德焚烧殆尽。《法句经》中说：'若以忿相报，增忿不能息，唯有不以忿，忿乃可息灭。'嗔恨心不但不能解决问题，反而会让事情越来越糟，让自己的福报越来越浅薄。"
须达多长者听了，心中一惊，连忙问道："世尊，弟子愚钝，不知这嗔怒为何有如此大的过患？还请世尊开示。"
佛陀沉吟片刻，缓缓说道："我且给你讲一个故事。"
那是很久很久以前，在一座深山之中，有一位修行的沙门。此人出家多年，戒行清净，日夜精进，修习禅定。他在山中的岩洞里结茅为庐，以野果泉水为食，心无旁骛地用功办道。
如此苦修了数十年，这位沙门的道行日益精深，已经能够入甚深禅定，身心寂静，通达了许多玄妙的道理。山中的走兽飞禽都与他亲近，甚至有天人时常前来护持供养。
可是，有一件事始终困扰着他——他的嗔心从未真正调服。
平日里独自修行，也没什么让他生气的事情。可只要遇到一点不顺心，那股无名火就会在心里隐隐燃烧。他也知道这是修行的大障碍，常常警醒自己，可每到关键时刻，还是控制不住。
有一年夏天，山中连降暴雨，溪水暴涨，将沙门平日取水的小路冲毁了。他不得不绕很远的路才能取到水，每日往返，十分辛苦。
一日，他如往常一样去取水，却发现溪边多了一群猴子在戏水。这些猴子见他来了，非但不避让，反而朝他扔石子、吐口水，闹得不可开交。
沙门心中烦躁，但还是忍住了，默默取了水就往回走。
第二天，那群猴子又来了，闹得更加厉害。沙门皱着眉头，加快脚步离开。
第三天、第四天……这些猴子就像故意和他作对一样，天天在溪边等着他，变着法儿捣乱。
终于有一天，沙门忍无可忍了。当一只猴子将他辛苦打来的水打翻时，他心中那股压抑已久的怒火轰然爆发。他抓起一根树枝，朝那群猴子猛打过去，一边打一边怒骂。
猴子们吓得四散而逃。沙门站在溪边，胸膛剧烈起伏，手中的树枝犹在颤抖。
就在这时，一个声音在他身后响起："道友，何故如此？"
沙门猛然回头，只见一位白发苍苍的老者站在身后，正微笑着看着他。
沙门认出这是一位时常在山中云游的老修行人，连忙收摄心神，合十为礼。可他的脸上还是挂着未消的怒容，心中也还在愤愤不平。
老者走上前来，轻声说道："道友，你可知道，方才你一念嗔心发起的时候，发生了什么？"
沙门茫然摇头。
老者指了指沙门的脚下，说道："你且看看。"
沙门低头一看，顿时大惊失色——只见他脚下的泥土上，不知何时出现了一圈焦黑的痕迹，就像被火烧过一般。而他修行多年的那股清凉之气，此刻也消散得无影无踪，取而代之的是一阵阵燥热。
老者叹息道："道友，你修行数十年，好不容易积累了一些定力。可方才那一念嗔火，已经将你大半功德烧去了。"
沙门呆立当场，半晌说不出话来。
老者又道："嗔怒之害，甚于猛火。世间之火，只能烧毁有形之物；而嗔怒之火，却能烧毁无形的功德。你看那地上的焦痕，便是你嗔心外显的证据。你积累多年的善根、定力、福德，在那一瞬间，便被这无明之火焚烧殆尽了大半。"
沙门扑通一声跪倒在地，痛哭流涕："弟子愚痴，不知嗔恚有如此大的过患！请尊者慈悲，救我！"
老者扶起他，缓缓说道："知错能改，善莫大焉。嗔心虽猛，却非不可调伏。只是你要记住，修行人最怕的不是外境的逼迫，而是自己心中的那把火。外境来了又去，如同水上波纹，不必执著；可那心中的嗔火若是不灭，便会时时烧毁你的功德林，让你永远无法成就。"
佛陀讲到这里，看着须达多长者，说道："长者，你府中那位管事，便如同故事中的沙门。他虽然随你供养三宝，做了许多善事，可那一次次的嗔怒，就像一把把火，不断地烧毁他积累的功德。照这样下去，他不但难以增长福报，反而会让原有的福报越来越少。"
须达多长者听了，心中既震惊又惋惜，忙问道："世尊，弟子明白了嗔怒的可怕之处。可弟子还有一事不明——为何说爱发脾气的人，菩萨会远离他呢？"
佛陀微微一笑，说道："这是自然之理。你且想想，菩萨以慈悲为本，时常游化世间，护持众生。可是当一个人嗔心炽盛的时候，他周身的气场都是浊恶的、灼热的，就像一团燃烧的火。菩萨想要靠近他，都会被那股嗔火灼伤。"
长者困惑道："菩萨神通广大，难道还会被凡人的嗔火所伤吗？"
佛陀说道："菩萨自然不会真正受伤，但菩萨随顺因缘而行。一个人若是嗔心不断，他便与菩萨的慈悲心背道而驰，自然难以感召菩萨的加持。就如同冰与火难以相融一般——菩萨的心是清凉的、柔软的，而嗔恚者的心是灼热的、刚硬的，两者如何能够相应呢？"
"再者，"佛陀继续说道，"一个人嗔心发起的时候，他的护法善神也会暂时离去。善神喜欢亲近清净、慈悲的人，厌恶嗔恚、暴戾的人。若是一个人时常发脾气，他身边的护法善神就会逐渐远离，而那些喜好争斗、嗔恚的恶神恶鬼反而会靠近。如此一来，此人的运势怎能不衰？"
须达多长者越听越是心惊，连连点头。
这时，在场的阿难尊者开口问道："世尊，弟子明白了嗔怒的过患。可是世间众生习气深重，纵然知道嗔怒不好，却往往控制不住。不知世尊可有什么方法，能帮助众生调伏这嗔心呢？"
佛陀欣慰地看了阿难一眼，说道："善哉，阿难，你这一问，正是众生最需要的。调伏嗔心，确实不易，但也并非全无办法。"
佛陀稍作沉吟，然后说道："我有三个方法，可以帮助众生守护功德、远离嗔恚。这三个方法，若能持之以恒地修习，便能逐渐调伏嗔心，增长福报。"
众人都竖起耳朵，专注倾听。
佛陀开口道："这第一个方法，叫做'观因缘'。"
"何谓观因缘？便是当嗔心将要生起的时候，先不要急着发作，而是停下来想一想：让我生气的这件事、这个人，是因为什么因缘而出现的？"
"世间一切事物的发生，都不是偶然的，都有其前因后果。那个惹你生气的人，为何会出现在你面前？那件让你恼怒的事，为何会发生在你身上？这里面必定有因缘。"
"或许是你过去世欠了他的债，今生他来讨还；或许是你自己做事有疏漏，才招致这样的结果；又或许是上天要借此事来磨炼你、成就你。不管是哪一种，都有它的道理。"
"若能如此思维，嗔心便不会那么容易生起。因为你明白了，这一切都是因缘和合，不是谁故意要害你，也不是世界和你作对。既然是因缘，那就随缘而处，何必执著？何必恼怒？"
佛陀顿了顿，又道："这第二个方法，叫做'修慈悲'。"
"嗔怒的根源，是把自己和他人对立起来。你觉得他伤害了你，侵犯了你，所以你要愤怒，要反击。可是你有没有想过，那个让你生气的人，他也是众生，他也有苦，他也在轮回中挣扎，和你并没有什么不同。"
"若能生起慈悲心，把对方当作和自己一样在苦海中沉浮的众生来看待，嗔心便会化解。你会想：他之所以做出那样的事，必定是因为他也有烦恼、有痛苦、有无奈。他也不想这样，只是习气使然、业力推动罢了。既然如此，我又何必和他计较呢？"
"《法句经》中说：'以慈悲心向他人，冤结自解。'慈悲是嗔怒的解药。当你对一个人生起慈悲心的时候，你就不可能同时对他生起嗔恚心。这两种心是无法并存的。"
"这第三个方法，叫做'勤忏悔'。"
佛陀说到这里，神情变得格外郑重："嗔心虽然可怕，但更可怕的是嗔心发作之后不知悔改。若是发了脾气之后能够及时忏悔，功德虽然会有所损伤，但还不至于全部失去。怕就怕发了脾气之后，不但不后悔，反而觉得理所当然，觉得是别人的错，这样嗔心就会越来越重，功德就会烧得越来越干净。"
说到这里，佛陀的声音忽然变得低沉起来，目光深邃而悠远。须达多长者、阿难尊者以及在场的所有人，都屏息凝神，等待佛陀接下来的开示。
