山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
一句佛号，念对了时辰可通天彻地、感应道交，念错了时机却如石沉大海、杳无音讯，这其中的玄妙，历代祖师秘而不宣。
"师父，为何有人念佛一辈子却毫无感应，有人念佛三五年便能见到瑞相？"曾有居士如此叩问。老师父闻言，合十叹道："念佛之道，世人只知口念，不知心念；只知勤念，不知时念。三时三停，两个吉时，差之毫厘，感应天壤啊！"
明朝万历年间，浙江天台山国清寺住着一位老比丘，法号德清，人称憨山大师。他是当时佛门龙象，与紫柏真可、莲池祩宏、藕益智旭并称明代四大高僧。
这一年初夏，寺中来了一位中年书生，姓陈名守仁，是杭州府的一名落第秀才。他三次乡试不中，心灰意冷，听人说国清寺的憨山大师道行高深，能为人指点迷津，便跋山涉水前来求教。
陈守仁进了山门，在客堂等候多时，方才见到憨山大师。
大师年过六旬，却精神矍铄，目光如炬。他看了看陈守仁，问道："施主远道而来，所为何事？"
陈守仁躬身行礼，说道："弟子久仰大师德名，特来求教。弟子自幼读书，寒窗十载，三试不第。听人说念佛可以消业增福，弟子便在家中设了佛堂，每日念诵阿弥陀佛圣号。可念了整整三年，不见丝毫感应，功名依旧无望。弟子心中困惑，不知是弟子业障太重，还是念佛之法有误？"
憨山大师微微点头，说道："你念佛三年，每日念多少声？"
陈守仁答道："弟子每日清晨念五百声，晚间念五百声，日日不辍。"
憨山大师又问："你念佛时，心在何处？"
陈守仁愣了一下，说道："心……心自然是在佛号上。"
憨山大师摇摇头，说道："我问的不是这个。我问的是，你念佛时，心里在想什么？"
陈守仁仔细回想，面露惭色，说道："弟子……弟子有时想着功名之事，有时想着家中琐务，有时……有时念着念着便走了神。"
憨山大师长叹一声，说道："这便是了。你口在念佛，心在念名利，这叫做有口无心。有口无心的念佛，念上一万年也是枉然。"
陈守仁急道："那弟子该如何用心？"
憨山大师没有直接回答，而是起身走到窗前，望着院中的一株古松，缓缓说道："你且看这松树。它日日立在这里，风来不动摇，雨来不低头。它可曾想过要长成参天大树？它可曾想过要被人赞叹？"
陈守仁不明其意，摇摇头。
憨山大师转过身来，说道："松树不像这些，它只是安安静静地生长。日出吸收阳光，夜来承接露水，一年一年，自然成材。你念佛若能如这松树一般，不求感应，不问功名，只是一心一意地念，感应自然会来。"
陈守仁若有所悟，又问道："大师的意思是，弟子不该为求功名而念佛？"
憨山大师道："我没说不该。你为求功名而念佛，这个发心并无大错。世间人念佛，十有八九都有所求。求健康的、求平安的、求富贵的、求子嗣的，这些都是人之常情。佛菩萨慈悲，不会因为你有所求便不理你。"
他顿了顿，又道："可你要明白一个道理。念佛求福，如同种田求粮。你把种子撒下去，便要耐心等待它发芽、生长、结穗。你不能今天撒了种子，明天就去刨开泥土看它长出来没有。你这样刨来刨去，种子反倒被你刨坏了。"
陈守仁恍然道："大师是说，弟子太心急了？"
憨山大师道："心急是一层，还有更深一层的道理，你可知道？"
陈守仁摇摇头。
憨山大师道："你念佛三年，可知念佛有三时三停的讲究？"
陈守仁一愣，说道："三时三停？弟子从未听闻。"
憨山大师走回座位坐下，说道："这三时三停，乃是历代祖师传下来的念佛心法，知道的人不多。你今日既然来了，我便说与你听。"
陈守仁连忙正襟危坐，洗耳恭听。
憨山大师道："所谓三时，是指一日之中最宜念佛的三个时辰。这三个时辰念佛，功德殊胜，感应迅速。"
陈守仁急问道："是哪三个时辰？"
憨山大师道："第一个时辰，是寅时末卯时初，也就是天将亮未亮之际。此时阳气初升，万物更新，人心最为清净。经中说'晨朝念佛'，便是指这个时辰。"
陈守仁点头道："弟子正是在这个时辰念佛的。"
憨山大师道："这便对了。可你知道为何这个时辰念佛最为殊胜吗？"
陈守仁摇摇头。
憨山大师道："寅卯之交，是一日阴阳交替之际。夜间阴气盛，人心昏沉；白日阳气盛，人心散乱。唯有这阴阳交替之时，人心最为澄明，既不昏沉，也不散乱，正是念佛的最佳时机。"
他顿了顿，又道："《阿弥陀经》中说，极乐世界的众生'常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛'。这'清旦'二字，便是指寅卯之交。你在这个时辰念佛，便与极乐世界的菩萨同一步调，感应自然容易。"
陈守仁听得心中一动，问道："那第二个时辰呢？"
憨山大师道："第二个时辰，是午时。"
陈守仁疑惑道："午时？弟子听说午时阳气最盛，人心最为躁动，怎么反倒适合念佛？"
憨山大师微微一笑，说道："你只知其一，不知其二。午时阳气虽盛，却是阳极生阴之际。《易经》云：'日中则昃，月盈则食。'午时正是阳气到达顶点、开始转化的时刻，这个时刻最为微妙。"
他看着陈守仁，说道："你可知道，世尊当年在菩提树下成道，正是在午夜子时。子时是阴极生阳之际，午时是阳极生阴之际，这两个时辰都是天地阴阳转化的关键节点。修行人若能把握住这两个节点，便能借天地之力，事半功倍。"
陈守仁恍然道："原来如此。那第三个时辰呢？"
憨山大师道："第三个时辰，是戌时末亥时初，也就是夜幕降临、万籁俱寂之时。此时白日的喧嚣已经平息，夜间的昏沉尚未到来，人心同样处于一种澄明的状态。"
他顿了顿，又道："这个时辰念佛，还有一层深意。《观无量寿佛经》中说，临命终时若能念佛十声，便可往生极乐。戌亥之交，是一日将尽之时，如同人生将尽之际。你每日在这个时辰念佛，便是在预演临终的那一刻。日日预演，等到真正临终时，自然得心应手。"
陈守仁听得连连点头，说道："三时之说，弟子从未听闻，今日得大师开示，真是受益匪浅。那三停又是什么？"
憨山大师的神色变得严肃起来，说道："三停比三时更为紧要。若不懂三停，纵然在三时念佛，功德也要大打折扣。"
陈守仁急问道："请大师开示。"
憨山大师道："所谓三停，是指三种不宜念佛的情形。遇到这三种情形，当暂时停止念佛，待情形过去后再念。"
陈守仁道："是哪三种情况？"
憨山大师道："第一停，是心躁时停。你若心中烦躁不安，或是刚刚发过脾气，或是正在与人争执，此时不宜念佛。"
陈守仁不解地问道："为何？弟子以为，心躁时正该念佛来平息烦躁才是。"
憨山大师摇摇头，说道："你这想法，许多人都有，却是大错特错。心躁时念佛，便如同浑水中照镜子，照不出自己的本来面目。你带着烦躁的心念佛，念出来的佛号也是烦躁的，哪里有什么功德可言？"
他看着陈守仁，说道："《大势至菩萨念佛圆通章》中说：'都摄六根，净念相继。'这'净念'二字，最为关键。念佛要的是清净心，不是烦躁心。你心躁时，当先静坐片刻，待心平气和了，再来念佛。"
陈守仁点头称是，又问第二停。
憨山大师道："第二停，是身秽时停。你若刚刚如厕，或是身上有污秽气味，或是衣衫不整、蓬头垢面，此时也不宜念佛。"
陈守仁道："这个弟子懂得。佛前当恭敬清净。"
憨山大师道："你懂得便好。可你真的做到了吗？有些人早晨起来，连脸都不洗、口都不漱，便急着去念佛。他以为这是精进，殊不知这是不敬。《毗奈耶》中说，比丘念经之前要先洗手漱口，在家居士念佛，也当如此。"
陈守仁面露惭色，说道："弟子有时确实疏忽了这些。"
憨山大师点点头，又道："第三停，最为微妙，也最容易被人忽视。"
陈守仁屏息凝神，等待大师开示。
憨山大师道："第三停，是念倦时停。你若念佛念得疲倦了，昏昏欲睡，或是念得厌烦了，心生懈怠，此时也当暂时停下，不可勉强继续。"
陈守仁大为惊讶，说道："这是为何？弟子以为，修行贵在精进，怎能因为疲倦便停下来？"
憨山大师道："精进是不错，可精进不是蛮干。《四十二章经》中说：'学道之人，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥乃可苏息。'这段话说的是修行要勇猛精进，可你要注意那'出离淤泥乃可苏息'几个字。"
他顿了顿，说道："修行也要张弛有度。弓拉得太满会断，弦绷得太紧会崩。你念佛念到疲倦了，若还强撑着念，口在念、心已不在，这便不是念佛，而是在应付差事。这样的念佛，不但没有功德，反而会让你对念佛生起厌烦心，得不偿失。"
陈守仁若有所悟，说道："大师的意思是，念佛要适可而止，不可贪多？"
憨山大师道："正是此理。古德说'念佛不在多少，贵在持久'。你每日念五百声也好，念一千声也罢，关键是要日日坚持，不可间断。若是今日兴致来了念上三千声，明日疲倦了便一声不念，这样断断续续，反不如每日念几十声却从不间断的人。"
陈守仁听得连连点头，又问道："大师，您方才说的三时三停，弟子都记下了。可弟子还有一事不明——您说有两个吉时持诵感应特别快，是指三时中的哪两个？"
憨山大师微微一笑，说道："你倒是记性好。不错，三时之中，有两个时辰最为殊胜，感应来得特别快。"
陈守仁急切地问道："是哪两个？"
憨山大师道："且慢。在告诉你之前，我要先问你一个问题。"
陈守仁道："大师请问。"
憨山大师正色道："你求的是什么感应？"
陈守仁一愣，答道："弟子……弟子求的是功名之感应。"
憨山大师道："功名之外呢？"
陈守仁想了想，说道："弟子还想身体康健、家宅平安、子孙昌盛……"
憨山大师点点头，说道："这些都是世间福报，求一求也无妨。可你想过没有，这些福报求到了之后呢？"
陈守仁愣住了，不知该如何回答。
憨山大师道："功名得了，还想得更大的功名；富贵有了，还想有更多的富贵。人心不足蛇吞象，求来求去，何时是个头？"
陈守仁低头不语。
憨山大师道："我告诉你那两个吉时，不是要助你求取世间福报，而是要让你明白念佛的真正意义。你若只想着求福报，我便不说了。"
陈守仁跪倒在地，说道："弟子愿闻其详。"
憨山大师道："你先起来。"
待陈守仁起身坐好，憨山大师缓缓道："念佛的真正意义，不是求这个求那个，而是借由念佛这个法门，照见自己的本心。"
他看着陈守仁，问道："你念'南无阿弥陀佛'这六个字时，可曾想过这六个字是什么意思？"
陈守仁想了想，答道："南无是皈依、礼敬的意思；阿弥陀佛是无量光、无量寿的意思。"
憨山大师点头道："不错。你再想想，这无量光、无量寿，指的是谁？"
陈守仁答道："指的是西方极乐世界的阿弥陀佛。"
憨山大师摇摇头，说道："这只是表面的意思。更深一层，这无量光、无量寿，指的是你自己的本心。"
陈守仁大为惊讶，说道："弟子的本心？"
憨山大师道："《观无量寿佛经》中有一句话，叫做'是心是佛，是心作佛'。你的心本来就具足无量光明、无量寿命，与阿弥陀佛无二无别。只是你被无明妄想遮蔽了，所以看不见自己的本来面目。"
他顿了顿，说道："你念佛，便是在唤醒自己的本心。每念一声'阿弥陀佛'，便是在提醒自己——我的本心就是无量光、无量寿，与阿弥陀佛一般无二。你若能如此念佛，便不只是口念，而是心念了。"
陈守仁听得如痴如醉，说道："大师所言，弟子从未听闻。原来念佛还有这般深意。"
憨山大师道："这便是净土宗与禅宗的圆融之处。禅宗讲明心见性，净土宗讲持名念佛，看似两条路子，实则殊途同归。你若能在念佛中照见自己的本心，便是禅净双修了。"
