山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人皆会拜佛，却少有人明白拜佛究竟在拜什么。
弘一法师在《晚晴集》中开示："拜佛不是弯下身体，而是放下傲慢；不是低下头颅，而是折伏我慢；不是屈膝跪地，而是消除我执。"这番话道破了拜佛的真谛，却让无数信众困惑不已。既然拜佛不是为了求佛保佑，那千百年来寺院里络绎不绝的香客，岂不是都拜错了方向？
法师说，拜佛的真正目的，是为了消除身心的三种"我执障"。这三种障是什么？它们又是如何在我们的生命中作祟、让我们苦恼不断的？
说起弘一法师，在近代佛教史上，那是一位令人高山仰止的人物。
法师俗名李叔同，浙江平湖人，出身富贵之家。他年少时便才华横溢，诗词歌赋、书法绘画、音乐戏剧，无一不精。他是中国话剧的开创者之一，是第一个把西洋油画引入中国的人，是第一个用五线谱作曲的中国人。那首《送别》——"长亭外，古道边，芳草碧连天"，传唱至今，感动了无数人。
就是这样一位才子，在三十九岁那年，忽然抛下一切，剃度出家，从此青灯古佛，再不问红尘。他出家后专研律宗，被誉为"南山律宗第十一代祖师"，是近代律宗的中兴之人。
弘一法师一生持戒极严，过午不食，衣不过三，行不苟且。他的弟子丰子恺曾回忆，有一次去看望法师，只见法师的僧袍上补丁摞补丁，一双草鞋已经穿得露出了脚趾。丰子恺心疼，想给法师买新的，法师摆摆手说："够穿了，不必浪费。"
就是这样一位大德高僧，对于拜佛这件事，有着极深的见地。
有一年，弘一法师在泉州开元寺讲经。座下有位居士，姓林，是当地的大商人，做茶叶生意，家财万贯。林居士每逢初一十五必来寺里烧香拜佛，一跪就是几个时辰，磕头磕得额头都青了。他捐钱修庙、供养僧人，出手大方，在当地颇有名望。
这一日，林居士听说弘一法师来了，便专程来求教。他见到法师，恭恭敬敬地磕了三个头，说道："弟子拜佛多年，诚心诚意，可不知为何，生意还是时好时坏，家里也时常有口舌之争。弟子想请法师开示，是不是弟子拜得还不够虔诚？"
弘一法师看了他一眼，问道："你拜佛的时候，心里想的是什么？"
林居士老实答道："弟子心里想的是，求佛菩萨保佑生意兴隆、家宅平安、子孙昌盛。"
法师缓缓摇头："你这不是拜佛，是在做买卖。"
林居士愣住了："法师此话怎讲？"
法师说："你拜佛是为了求保佑，求这个求那个。你磕一个头，心里想的是'佛啊，你保佑我赚钱'；再磕一个头，心里想的是'佛啊，你保佑我平安'。你把拜佛当成了交易，以为磕头越多，佛就越会满足你的愿望。这和街上做买卖的有什么区别？"
林居士脸上有些挂不住，辩解道："弟子确实是有所求，可这不正是人之常情吗？谁拜佛不是为了求点什么？"
法师叹了口气："人之常情，正是障碍修行的根源。你来拜佛，是为了放下人之常情，不是为了加重它。你越求，你的心就越乱；你心越乱，你的烦恼就越多。你拜了这么多年佛，烦恼少了没有？"
林居士沉默了。他仔细想想，确实，拜佛这么多年，他的烦恼一点也没少。生意不顺的时候，他着急；生意顺了，他又怕哪天不顺了。家里人吵架的时候，他烦心；不吵架的时候，他又担心哪天会吵起来。他的心从来没有真正安定过。
法师说："你知道拜佛的真正意义是什么吗？"
林居士摇摇头。
法师说："拜佛的真正意义，是消除你身心的三种'我执障'。"
林居士问："什么是我执障？"
法师解释道："'我执'就是执着于'我'这个东西。你以为有一个'我'存在，这个'我'要赚钱，要平安，要子孙昌盛。你所有的烦恼，都是围绕这个'我'转的。你拜佛不是为了放下这个'我'，反而是为了满足这个'我'，所以你越拜越执着，越执着越烦恼。"
"'我执'有三种表现，形成三种障碍。第一种叫'身执障'，第二种叫'心执障'，第三种叫'见执障'。拜佛，就是要对治这三种障。"
林居士连忙请教详情。
法师说："先说这'身执障'。人最执着的，就是自己这个身体。怕死、怕病、怕痛、怕老，都是身执的表现。你看你拜佛的时候，跪在那里，膝盖疼不疼？"
林居士点点头："疼，跪久了很疼。"
法师说："疼的时候你想什么？"
林居士说："想快点拜完，站起来就不疼了。"
法师说："这就是身执障在作祟。你的身体稍微不舒服，你的心就被它牵着走了。你跪在佛前，心里想的不是佛，是你的膝盖。这样的拜佛，有什么用？"
"真正会拜佛的人，膝盖疼的时候，他知道疼，但不被疼牵着走。他的心还是安住在佛号上，还是专注在拜佛这件事上。他把身体的感受放在一边，不去理会它。这就是在对治身执障。"
林居士若有所悟，又问："那心执障呢？"
法师说："心执障比身执障更难对付。你拜佛的时候，脑子里是不是不停地在想事情？想生意怎么做，想家里的事怎么处理，想这个想那个，停不下来。"
林居士不好意思地点点头："确实是这样，弟子的心很乱，控制不住。"
法师说："这就是心执障。你执着于你的念头，以为那些念头就是你，所以你控制不住。念头一起来，你就跟着它跑，跑到天涯海角去了，早就忘了自己在拜佛。"
"拜佛的时候，要专心一意，把所有的念头都放下。你磕下去的时候，心里只有这一拜；你起来的时候，心里只有这一起。念头来了，你知道它来了，但不跟着它走，让它自己过去。这就是在对治心执障。"
林居士问："那见执障又是什么？"
法师说："见执障是三种障里最根深蒂固的。'见'就是见解、观念。你有很多固定的观念，比如'我是对的，别人是错的'，比如'我应该得到这个，不应该失去那个'，比如'佛菩萨应该保佑我，不保佑我就是佛菩萨不灵'。这些观念，就是见执障。"
"你拜佛是为了求保佑，这本身就是一种见执。你以为拜佛就应该得到保佑，你以为佛菩萨的职责就是满足你的愿望。这种观念，把佛菩萨当成了你的仆人，把拜佛当成了下命令。你这样拜，佛菩萨能高兴吗？"
林居士被说得哑口无言，过了好一会儿才问："那弟子应该怎么拜？"
法师说："拜佛的时候，不求任何东西。你就是拜，把身体放下，把心放下，把观念放下。你跪下去的时候，想象自己把所有的执着都放在地上了，你的傲慢、你的贪心、你的固执，全部放下。你起来的时候，你是一个全新的人，没有执着，没有负担，清清净净的。"
"这样拜佛，每拜一次，你的我执就减少一分；每拜一次，你的烦恼就消解一分。拜到最后，你自己就是佛，还用求谁保佑？"
林居士听了，恍然大悟。他在开元寺住了七天，跟着法师学习如何正确地拜佛。七天后，他拜别法师下山，从此改变了拜佛的方式。
这段开示，被当时在场的弟子记录下来，后来收入弘一法师的文集中，流传至今。
说到拜佛这件事，中国历代高僧大德都有深刻的见解。
唐代的百丈怀海禅师，是禅宗律制的创始人。他定下"百丈清规"，其中对于拜佛有专门的规定。他说："礼佛一拜，罪灭河沙。"意思是虔诚地拜一次佛，能消灭恒河沙那么多的罪业。可这话是有前提的——你得是"虔诚"地拜，不是"有所求"地拜。
什么是虔诚？虔诚不是磕头磕得多，不是跪得久，不是声音大。虔诚是心无杂念，全身心地投入。你拜佛的那一刻，你的世界里只有佛，没有别的。你不想生意，不想家事，不想任何和你有关的东西。这样的拜，才是虔诚。
百丈禅师还说过一句话："修行无别修，只要识路头。路头若识得，生死一齐休。"意思是修行没有别的修法，只要认清修行的方向。方向认清了，生死问题就一并解决了。
拜佛的方向是什么？不是向外求，是向内修。你拜佛不是让佛给你什么，而是让自己放下什么。你放下一分执着，就得到一分自在；你放下十分执着，就得到十分自在。自在不是佛给你的，是你自己修出来的。
宋代的永明延寿禅师，是净土宗的第六代祖师。他一生念佛、拜佛不辍，据说每天要拜佛一万次。有人问他："禅师拜这么多佛，是为了求什么？"
延寿禅师说："我拜佛不是为了求什么，是为了消除自己的业障。"
那人又问："业障怎么消除？"
延寿禅师说："你拜下去的时候，你的身体是卑微的，这是对治傲慢；你的头贴着地，这是对治我慢；你的心向着佛，这是对治愚痴。傲慢消一分，业障消一分；我慢消一分，业障消一分；愚痴消一分，业障消一分。拜到最后，业障消完了，你就成佛了。"
这话和弘一法师说的，异曲同工。一个说消除"我执障"，一个说消除"业障"，名词不同，意思是一样的。
说到这里，不得不提一位民国时期的高僧——印光大师。
印光大师和弘一法师是同时代的人，两人都是近代佛教的泰山北斗。印光大师专弘净土法门，对于拜佛这件事，也有很深的见解。
大师在《文钞》中说过一段话："礼佛一事，最宜恭敬。若身虽礼拜，心中杂念纷飞，则仅得礼佛之相，未得礼佛之实。譬如种田，徒事耕耘，而不下种，焉能收获？"
意思是说，拜佛这件事，最要紧的是恭敬。如果身体在拜，心里却杂念纷飞，那就只得到拜佛的形式，没有得到拜佛的实质。好比种田，只管耕耘，却不播种，怎么能有收获？
大师还说："念佛之人，当恭敬至诚，心与佛合，是为真念。若口念弥陀，心散乱，虽种善根，难得实益。"
这话说的是念佛，可用在拜佛上也是一样的道理。拜佛的人，要恭敬至诚，心和佛相应，才是真拜。如果身体在拜，心却散乱，虽然也种下了善根，却很难得到实在的利益。
印光大师讲过一个故事。
从前有位老太太，天天到庙里拜佛，风雨无阻，几十年如一日。她每次来，都要在佛前跪上几个时辰，嘴里念念有词，求佛保佑儿子升官发财、孙子考上功名、全家平安健康。
有一天，一位云游的老和尚来到这座庙里，看见老太太在那里拜，便走过去问她："老人家，你拜佛拜了多少年了？"
老太太说："拜了三十多年了。"
老和尚问："你求的事，佛菩萨应验了没有？"
老太太叹了口气说："有的应验了，有的没应验。我儿子确实当了官，可前年又被免了职。我孙子考上了功名，可身体一直不好。家里也时常有事，没有一年是安安稳稳的。"
老和尚说："你知道为什么会这样吗？"
老太太摇摇头。
老和尚说："你拜佛三十年，拜的是你自己的欲望，不是佛。佛是让你放下的，你却用拜佛来抓取。你抓得越紧，佛离你越远。"
老太太不服气地说："那我应该怎么拜？"
老和尚说："下次你来拜佛，什么都不要求。你就静静地跪在那里，感受一下佛的慈悲，感受一下自己内心的平静。你的心静下来了，比求什么都管用。"
老太太将信将疑，但还是照着做了。她不再求这个求那个，只是安静地拜，安静地跪。说来也怪，她的心渐渐地安定下来了，以前总是担心这个担心那个，现在不担心了。她的儿子、孙子看到她变化这么大，也受到了影响，家里的争吵少了，气氛和睦了。
老太太后来才明白，原来拜佛不是让佛改变外面的世界，是让自己改变里面的心。心变了，世界就变了。
这个故事说明什么？说明拜佛的心态比拜佛的形式更重要。你怀着求取的心拜佛，越拜越执着；你怀着放下的心拜佛，越拜越自在。
再说回弘一法师讲的"三种我执障"。
法师说，这三种障不是分开的，而是相互关联的。身执障是基础，心执障是核心，见执障是根源。你要想消除我执，就要从这三个层面下手。
拜佛这个动作，恰好能同时对治这三种障。
你跪下去的时候，身体是卑微的。你平时昂首挺胸，自以为了不起，现在你跪在地上，头贴着地面，这是对治身执障。你的身体告诉你：你没有那么重要，你和其他众生没有区别，都是匍匐在大地上的渺小存在。
你跪下去的时候，心是安静的。你平时心猿意马，想这想那，停不下来，现在你专注于这一拜，心无旁骛，这是对治心执障。你的心告诉你：念头来了就让它过去，不要跟着它跑，你是念头的主人，不是念头的奴隶。
