山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
一位日日诵经、从不间断的虔诚居士，临终时却未能往生净土；而一个目不识丁、从未踏入佛门的樵夫，反而获得了解脱——这背后究竟隐藏着怎样的玄机？
世人皆以为功德在于烧香拜佛、诵经念咒，殊不知《金刚经》中早有明示："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"若心不净，诵经万遍也是枉然；若心清净，行住坐卧皆是功德。
《坛经》中六祖慧能大师曾言："功德在法身中，不在修福。"这句话道破了修行的真谛——真正的功德，从来不在寺庙的殿堂之中，而在日常生活的点滴之间。那么，每日坚持哪三个习惯，才能积累真正的功德？这其中的道理，还要从一段禅门公案说起。
宋朝年间，杭州灵隐寺住着一位德高望重的老禅师，法号道济。这位道济禅师修行数十年，已经是名震江南的高僧。他门下弟子众多，前来求法问道的信众更是络绎不绝。
这一年秋天，有一位姓张的员外前来拜访道济禅师。这张员外是杭州城里数一数二的富商，家财万贯，良田千顷。他自幼信佛，每日清晨必诵《金刚经》三遍、《心经》七遍，数十年如一日，从不间断。逢年过节，他更是要到各大寺院供养僧众、添置香火，在杭州城里是出了名的大善人。
张员外见到道济禅师，恭恭敬敬地行了一礼，说道："大师，弟子这一生诵经无数、供养三宝，从未懈怠。可弟子心中一直有个疑惑，为何弟子修行这么多年，心中的烦恼却丝毫不减？遇到不顺心的事情，照样会生气发怒；见到别人比自己好，照样会嫉妒眼红。弟子不明白，难道弟子诵的经还不够多吗？"
道济禅师请他坐下，为他倒了一杯茶，缓缓说道："居士诵经数十年，功德确实不小。只是老衲问你，你每日诵经时，心在哪里？"
张员外愣了一愣，说道："弟子每日诵经，自然是心在经上。"
道济禅师说道："老衲再问你，你诵完经之后，心又在哪里？"
张员外想了想，说道："诵完经之后......弟子便去处理生意上的事情了。"
道济禅师点点头，说道："这便是问题所在。居士诵经时，心在经上；诵完经后，心便跑到别处去了。这样的诵经，不过是口诵心不诵，功德有限得很。"
张员外心中不服，说道："大师此话怎讲？弟子诵经时，字字清楚、句句分明，怎能说是口诵心不诵？"
道济禅师说道："老衲问你，《金刚经》中说'应无所住而生其心'，你可曾在日常生活中做到？《心经》中说'照见五蕴皆空'，你可曾真正体会到五蕴的空性？你诵了这么多经，可曾把经中的道理用在生活中？"
张员外哑口无言。他细想起来，自己虽然每日诵经，但诵完之后便抛诸脑后，从未想过要把经中的道理运用到日常生活中。他嘴上念着"应无所住"，心里却处处执着；嘴上念着"五蕴皆空"，却时时为得失而烦恼。
道济禅师看出了他的心思，继续说道："居士的问题，在于把诵经当成了修行的全部。殊不知，诵经只是修行的一个法门，不是修行的目的。修行的目的，是降伏自己的心，断除贪嗔痴三毒。你诵经百部，若心中的贪嗔痴丝毫不减，这诵经便是白诵了。"
张员外听了，心中惭愧，连忙问道："那依大师之见，弟子应该如何修行？"
道济禅师说道："真正的功德，不在寺庙，不在诵经，而在日常生活中的起心动念。老衲教你三个习惯，若能每日坚持，功德胜过诵经百部。"
张员外眼睛一亮，连忙问道："是哪三个习惯？还请大师明示。"
道济禅师说道："这三个习惯，说起来简单，做起来却难。第一个，是'晨起发愿'；第二个，是'遇事观心'；第三个，是'睡前省过'。"
张员外听了，有些疑惑地说道："这三个习惯，弟子闻所未闻。还请大师详细开示。"
道济禅师说道："先说'晨起发愿'。每日清晨醒来，在起床之前，先在心中发一个愿。这个愿不需要多么宏大，只需要是今天能够做到的事情。比如，今天我要不发脾气；今天我要不说别人的坏话；今天我要帮助一个人。这样一个小小的愿，每日坚持，日积月累，便能改变你的习气。"
张员外若有所思，说道："这个弟子以前倒是没想过。弟子每日诵经，却从未想过要在生活中具体做些什么。"
道济禅师说道："诵经是发心，发愿也是发心。只是诵经的发心比较抽象，发愿的发心比较具体。一个具体的发愿，比一百个抽象的念头更有力量。你每日清晨发一个愿，便是给自己种下一颗善的种子。这颗种子，会在一天之中不断提醒你，让你时时保持正念。"
张员外点点头，又问道："那'遇事观心'又是什么意思？"
道济禅师说道："这是修行的核心。所谓'遇事观心'，就是在遇到任何事情的时候，先观察自己的心念。比如，有人骂了你一句，你先不要急着回骂，而是观察一下自己的内心：我现在是什么感受？是愤怒、是委屈、还是受伤？这个感受是从哪里来的？它是真实的吗？它值得我为之动怒吗？"
张员外说道："可是大师，有人骂我，我自然会生气啊。这是人之常情，怎么能控制得住？"
道济禅师微微一笑，说道："谁说要你控制？老衲不是让你控制情绪，而是让你观察情绪。控制是压制，越压越要爆发；观察是觉察，一觉察情绪便会减弱。你观察愤怒的时候，你不是愤怒本身，你是那个观察者。观察者是清醒的、冷静的，它不会被愤怒所淹没。"
张员外听了，若有所悟，说道："大师的意思是，遇事时先退一步，观察自己的内心，不要立刻做出反应？"
道济禅师点点头，说道："正是如此。《楞严经》中说：'知见立知，即无明本。'世人之所以烦恼，是因为在遇事时立刻就有了判断、有了反应，被情绪牵着鼻子走。若能在遇事时先观心，便能打破这个惯性，从无明中解脱出来。"
张员外又问道："那'睡前省过'又是什么意思？"
道济禅师说道："这是一天修行的总结。每日睡前，回顾一天的所作所为、所思所想，看看自己有没有做错什么事、说错什么话、动错什么念头。若有，便在心中忏悔，发愿明日改过；若无，便在心中感恩，感谢自己今日的精进。"
张员外说道："这个弟子倒是能够理解。只是弟子每日忙于生意，晚上回到家中往往已经很累了，哪里还有心思去反省？"
道济禅师说道："居士说得有道理。正是因为忙，才更需要反省。你想，你每日忙忙碌碌，做了那么多事情，其中有多少是真正有意义的？有多少是在消耗自己的精力和福报？若不反省，便会在忙碌中迷失自己，不知道自己在忙什么。"
"反省不需要花太多时间，只需要几分钟便够了。躺在床上，闭上眼睛，回想一下今天发生的事情。哪些事情做得好，值得继续；哪些事情做得不好，需要改进。这样日复一日，你便能越来越清楚自己的习气，越来越了解自己的心。"
张员外听到这里，心中已经明白了许多。他站起身来，恭恭敬敬地给道济禅师行了一礼，说道："弟子今日受教了。弟子这就回去，从明日起，每日坚持这三个习惯，不敢懈怠。"
道济禅师扶他起来，说道："居士且慢。这三个习惯，说起来简单，做起来却难。老衲还有一个故事，是关于这三个习惯的来历的，居士不妨听一听。"
张员外连忙说道："弟子洗耳恭听。"
道济禅师说道："这个故事，发生在唐朝。那时候，有一位禅师，法号百丈怀海。百丈禅师是马祖道一的弟子，也是禅宗史上开创'农禅并重'的大德高僧。"
话说百丈禅师住持百丈山时，门下弟子众多。有一天，一位年轻的比丘前来求教。这位比丘法号智常，出家已有十年，每日诵经礼佛、打坐参禅，从不懈怠。他听闻百丈禅师是当世高僧，特地前来参学。
智常比丘见到百丈禅师，恭恭敬敬地行礼，说道："大和尚，弟子出家十年，每日诵经打坐，从不间断。可弟子心中始终有一个疑惑：为何弟子修行这么多年，却丝毫感觉不到进步？"
百丈禅师看了看他，问道："你每日诵什么经？打什么坐？"
智常比丘说道："弟子每日诵《法华经》一部，打坐四个时辰。"
百丈禅师点点头，说道："《法华经》是大乘经典，打坐也是修定的好方法。只是老衲问你，你诵完经、打完坐之后，做些什么？"
智常比丘说道："诵完经、打完坐之后，弟子便去做些日常的事务，比如扫地、挑水、做饭。"
百丈禅师说道："你做这些事务的时候，心在哪里？"
智常比丘愣了一愣，说道："弟子做事务的时候，心......心便在事务上。"
百丈禅师摇摇头，说道："不对。你做事务的时候，心不在事务上，而是在等着做完事务，好去诵经打坐。你把诵经打坐当成修行，把日常事务当成杂事。这便是你的问题所在。"
智常比丘听了，心中一惊，连忙问道："那弟子应该如何是好？"
百丈禅师说道："真正的修行，不是在禅堂里，而是在日常生活中。你诵经打坐，是在积累功德；你做日常事务，也是在积累功德。关键在于你的心。你的心若清净，诵经是修行，扫地也是修行；你的心若染污，诵经也是散乱，打坐也是昏沉。"
智常比丘若有所悟，问道："大和尚，弟子该如何让自己的心时时保持清净？"
百丈禅师说道："老衲教你三个习惯。第一个，叫做'晨起发愿'......"
道济禅师讲到这里，望着张员外，说道："百丈禅师当年教给智常比丘的三个习惯，便是老衲今日教给居士的三个习惯。这三个习惯，流传至今，已有数百年之久。无数修行人依靠这三个习惯，在日常生活中积累功德、净化身心，有的甚至因此而开悟证果。"
张员外听了，更加肃然起敬，问道："大师，这三个习惯既然如此殊胜，为何知道的人这么少？"
道济禅师说道："因为这三个习惯太简单了。世人总是以为，修行一定要很复杂、很神秘、很高深才行。他们不相信，简单的习惯能够有大功德。殊不知，大道至简，越简单的东西往往越有力量。"
张员外又问道："大师，弟子还有一事不明。这三个习惯，与诵经相比，究竟有何不同？为何大师说每日坚持这三个习惯，可胜过诵经百部？"
