山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人皆知拜佛烧香，却不知佛陀在世时，从未教人以香火供养求取福报。《金刚经》有云："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"这句话道破了修行的真谛——真正的修行，从来不在寺庙的香火缭绕之中，而在日常的起心动念之间。
唐代有一位高僧，法号道宣，乃是南山律宗的开山祖师。此人一生持戒精严，被后世尊为"律宗初祖"。他曾说过一句话，让无数修行人醍醐灌顶："持戒一日，胜过烧香万年。"这话听来惊世骇俗，却道出了佛法修行的核心要义。
道宣律师为何如此推崇戒律？这三条戒律究竟有何殊胜之处，竟能胜过世人苦心供养的万次拜佛？这其中的道理，还要从一个流传千年的故事说起。
话说唐朝贞观年间，长安城外的终南山上，住着一位修行已久的老僧。这老僧法号慧远，在山中结庐而居，已有三十余年。山下的百姓都知道山上有位得道高僧，时常有人上山求教问法。
慧远禅师平日里深居简出，除了每日早晚功课，便是在山间行脚参禅。他的茅庐极为简陋，不过一张草席、一盏油灯、几卷经书而已。有人问他为何不下山住持寺院，他只是微微一笑，说道："山下寺院香火鼎盛，却未必是修行的好去处。"
这一年秋天，有一位富商带着厚礼上山拜访。这富商姓王，是长安城里有名的丝绸商人，家财万贯，广有良田。他听闻终南山上有位高僧，特地备了黄金百两、绸缎数匹，想要供养这位老禅师。
王员外气喘吁吁地爬上山来，见到慧远禅师正在茅庐前打坐。他恭恭敬敬地行了一礼，说道："大师，弟子王某，久闻大师清名，特来供养。这些金银绸缎，还请大师笑纳。"
慧远禅师睁开眼睛，看了看地上堆放的礼物，又看了看王员外满脸虔诚的模样，缓缓说道："施主远道而来，老衲心领了。只是这些东西，老衲用不着，施主还是带回去吧。"
王员外一听，连忙说道："大师莫要推辞。弟子这些年做生意赚了些钱财，一直想积些功德。听人说供养高僧、修建寺院最能积累福报，弟子这才不辞辛苦上山来。大师若不收下，弟子心中实在不安。"
慧远禅师微微摇头，说道："施主想要积累功德，这份心是好的。只是施主可知，什么才是真正的功德？"
王员外愣了一愣，说道："弟子愚钝，还请大师指点。弟子这些年也没少烧香拜佛，逢年过节都要去寺里添些香油钱，怎么还不算功德？"
慧远禅师站起身来，走到茅庐外的一棵老松树下，招呼王员外坐下，说道："施主既然诚心求教，老衲便与你说道说道。"
"施主可知，当年梁武帝萧衍，一生笃信佛法，在位期间建造了无数寺院，度化僧尼数万人，自己也曾三次舍身同泰寺。按世人的说法，这等功德可谓无量无边。可当达摩祖师东渡到金陵，梁武帝问他：'朕一生造寺度僧，有何功德？'达摩祖师却回答说：'并无功德。'"
王员外听得一愣，问道："这是为何？梁武帝做了那么多善事，怎会没有功德？"
慧远禅师说道："达摩祖师说，梁武帝所做的这些，不过是人天小果，有漏之因，如影随形，看似有实则无。真正的功德，是净智妙圆，体自空寂，不是靠世间的布施供养所能求得的。"
王员外若有所思，又问道："那依大师之见，什么才是真正的修行？"
慧远禅师捋了捋胡须，说道："老衲修行数十年，参访过无数高僧大德，悟出一个道理：真修行者不在烧香，而在持戒。若能日日守住三条戒律，胜过拜佛万次。"
王员外眼睛一亮，连忙问道："哪三条戒律？还请大师明示。"
慧远禅师说道："这三条戒律，说来简单，做起来却难。第一条，是口业清净；第二条，是意业清净；第三条，是身业清净。"
王员外听了，有些失望地说道："这三条弟子都知道，不就是不妄语、不恶念、不造作吗？这也算什么殊胜的法门？"
慧远禅师微微一笑，说道："施主既然都知道，那老衲问你：你这一路上山来，可曾在心中抱怨过山路难行？可曾想过若是这高僧名不副实该如何？可曾计较过这一趟供养能换来多少福报？"
王员外的脸一下子红了，支支吾吾说不出话来。他上山的路上，确实心中有过这些念头。
慧远禅师说道："施主不必羞惭，这是人之常情。只是施主要知道，这些念头一起，便是意业不净。你嘴上说着供养高僧，心里却在盘算能得多少好处，这供养的功德便要大打折扣。"
王员外低下头，说道："大师教训得是，弟子惭愧。"
慧远禅师继续说道："老衲再给你讲一个故事。从前有一位比丘，修行极为精进，每日诵经礼佛，从不懈怠。他在寺中住了二十年，人人都说他是得道高僧。有一天，寺里来了一位游方的老禅师，与这位比丘论法。老禅师问他：'你修行二十年，可曾守住口业清净？'这比丘说：'弟子从不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。'老禅师又问：'你可曾在背后议论过其他僧人的是非？可曾抱怨过寺中饭菜不合口味？可曾在心中嘲笑过愚钝的信众？'这比丘一听，顿时哑口无言，满脸通红。"
王员外听到这里，心中一动，说道："这些事，弟子也常常做。"
慧远禅师点点头，说道："是啊，这些事看似微不足道，却都是口业不净的表现。《四十二章经》中说：'恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。'说人是非，便如同向天吐口水，最终只会落到自己身上。"
王员外连连点头，说道："大师说得有理，弟子以后定当谨言慎行。"
慧远禅师说道："光是谨言慎行还不够，还要守住意业清净。这意业，便是起心动念。人的心念如同流水，昼夜不停，一个念头接着一个念头，从不间断。这些念头中，有善念也有恶念，有清净念也有染污念。修行的关键，便是要觉察这些念头，不让恶念滋生蔓延。"
王员外问道："可这念头来去无踪，如何能够觉察？"
慧远禅师说道："这就要靠平日里的功夫了。老衲教你一个方法：每日晨起时，先在心中发愿，今日要守护好自己的心念，不起贪嗔痴慢疑。遇到事情时，先停下来观照自己的内心，看看有没有不好的念头生起。若有，便立刻觉察，不让它继续发展。每日睡前，再回顾一天的所作所为、所思所想，有过则改，无过则勉。日复一日，久而久之，心念自然会越来越清净。"
王员外若有所悟，说道："大师的意思是，修行不在于做了多少功德，而在于守护好自己的心？"
慧远禅师欣慰地点点头，说道："施主悟性不错。佛陀在《法句经》中说：'诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。'这十六个字，便是一切佛法的精髓。其中最关键的，便是'自净其意'四个字。心若不净，做再多的善事也是有漏的；心若清净，行住坐卧皆是修行。"
王员外又问道："那第三条身业清净，又当如何理解？"
慧远禅师说道："身业清净，不仅仅是指不杀生、不偷盗、不邪淫这些戒条，更是指在日常生活中，行为举止要端正庄严，不放逸、不懈怠、不散乱。施主你想，若一个人嘴上念着阿弥陀佛，手上却在数着金银；表面上一副慈悲模样，背地里却在算计别人，这样的人，即便每日烧香拜佛，又有何用？"
王员外听到这里，心中越发惭愧。他想起自己平日里的所作所为，表面上是个虔诚的信徒，实际上却时常为了生意上的利益，做出一些损人利己的事情。他以为只要多烧香、多供养，就能抵消这些过失，现在看来，这想法实在是太天真了。
慧远禅师看出了他的心思，说道："施主不必过于自责。知错能改，善莫大焉。老衲今日与你说这些，不是要批评你，而是想让你明白，真正的修行，不在于形式，而在于实质。你供养再多的金银财宝，建造再多的寺院佛塔，若心中的贪嗔痴不除，照样要在六道轮回中沉浮。反过来说，若你能守住这三条戒律，日日净化自己的身口意三业，即便不烧一炷香，不拜一次佛，也能渐渐与道相应。"
王员外跪下来，恭恭敬敬地给慧远禅师磕了三个头，说道："弟子今日受教了。弟子愿意皈依大师门下，学习这三条戒律。"
慧远禅师扶他起来，说道："皈依不必了，老衲不是你的缘法。但你若真心想要修行，老衲可以再给你讲一个故事，这个故事，与这三条戒律的来历有关。"
王员外连忙说道："弟子洗耳恭听。"
慧远禅师望向远方的山峦，缓缓说道："这个故事，发生在佛陀住世的时候，地点是在古印度的舍卫国。那时候，世尊正在祇园精舍为众弟子讲法。"
话说那一日，祇园精舍来了一位特殊的访客。此人名叫俱伽离，是一位婆罗门教的祭司。他学识渊博，精通吠陀经典，在当地颇有名望。他听闻释迦牟尼佛在祇园精舍说法，特地前来，想要一探究竟。
俱伽离来到精舍门口，只见里面坐满了听法的信众。佛陀端坐在法座上，面容慈祥，正在为众人开示。俱伽离站在门外听了一会儿，心中颇不以为然。他想，这些道理我也知道，不过是劝人为善罢了，有什么稀奇的？
就在这时，佛陀忽然停下讲法，望向门外，说道："门外那位施主，既然来了，何不进来坐下？"
俱伽离心中一惊，他站在门外，周围又有这么多人，佛陀竟然能够知道他的存在。他硬着头皮走进精舍，向佛陀行了一礼，找了个位置坐下。
佛陀微微一笑，继续讲法。他说道："诸位善知识，今日有远客到来，老衲便来讲一讲修行的根本。世间之人，往往以为修行就是烧香拜佛、诵经礼忏，这些固然是好，却不是修行的根本。修行的根本，在于净化身口意三业。"
俱伽离听到这里，心中不服，开口问道："世尊，弟子有一事不明。我们婆罗门教也讲究祭祀供养，为何你说这些不是修行的根本？"
佛陀说道："善哉善哉，施主能够发问，说明心中有求法之心。老衲问你，你们祭祀供养，是为了什么？"
俱伽离说道："自然是为了祈求神灵庇佑，获得福报。"
佛陀点点头，说道："那老衲再问你，若一个人表面上祭祀供养，心中却充满贪婪嫉妒，口中时常说些损人的话语，行为上也多有过失，这样的人，能够获得神灵的庇佑吗？"
俱伽离想了想，说道："恐怕不能。"
佛陀说道："这就是了。修行的关键，不在于外在的形式，而在于内心的净化。若心中不净，做再多的祭祀供养也是无用的。反过来说，若能够守护好自己的身口意三业，即便不行祭祀，也能获得真正的福报。"
俱伽离若有所思，又问道："世尊说的身口意三业，具体是指什么？"
佛陀说道："身业，是指身体的行为。善的身业包括不杀生、不偷盗、不邪淫；恶的身业则相反。口业，是指语言。善的口业包括不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；恶的口业则相反。意业，是指心念。善的意业包括不贪、不嗔、不痴；恶的意业则相反。这三业清净，便是修行的根本。"
俱伽离说道："世尊所说，弟子明白了。但弟子还有一个疑问：这三业之中，哪一业最为重要？"
佛陀说道："三业之中，以意业为首。一切身口之业，皆从意业而生。心念若正，身口自然清净；心念若邪，身口便会造恶。《法句经》中说：'心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。'又说：'心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。'所以修行的关键，在于修心。"
俱伽离听到这里，心中敬服，站起身来，向佛陀行了一个大礼，说道："世尊说法，如醍醐灌顶，弟子受教了。"
佛陀微微一笑，说道："施主若真能依教奉行，日日守护身口意三业，便是真正的修行者了。"
俱伽离又问道："世尊，弟子还想请教，这三业清净，具体应该如何修持？"
佛陀说道："这个问题问得好。修持三业清净，要从最细微处下手。老衲先说口业。"
"口业清净，不仅仅是不说假话那么简单。世人最容易犯的口业，是两舌。两舌就是挑拨离间，在这个人面前说那个人的坏话，在那个人面前又说这个人的不是，让两个人产生矛盾。这种口业，看似无形，危害却最大。"
"还有恶口，就是用粗暴的语言辱骂他人。世人常常以为，骂人几句不算什么大事，可你知道吗，一句恶语，可能会在别人心中留下终生的伤痕。老衲见过许多人，一辈子都走不出童年时被人辱骂的阴影。"
"再有绮语，就是花言巧语、油嘴滑舌、说些没有意义的闲话。这种口业看似轻微，实则最容易滋生。世人聚在一起，十句话里有八句是废话，说人长短、议人是非，不知不觉间就造下了无边的口业。"
俱伽离听得连连点头，说道："世尊所说，弟子深有体会。弟子过去也常常犯这些口业，今后定当改过。"
佛陀继续说道："口业清净之后，便要修持意业清净。意业的净化，比口业更难。因为口业还有形迹可循，意业却在心念之间，来去无踪。"
"意业的根本，是贪嗔痴三毒。贪，是贪爱执着，见到好的东西就想占为己有；嗔，是嗔恨愤怒，遇到不顺心的事情就起怨恨之心；痴，是愚痴迷惑，不明事理，颠倒是非。这三毒是一切烦恼的根源，若能断除三毒，意业自然清净。"
俱伽离问道："这三毒如何断除？"
佛陀说道："断除三毒，要靠觉察和智慧。首先要能够觉察到三毒的生起，然后用智慧去观照它、化解它。比如贪心生起时，要观照这贪心从何处来、为何而起、贪到的东西是否真的能够带来快乐。如此观照，贪心自然会渐渐减轻。"
俱伽离又问道："那身业清净又当如何修持？"
