山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛门中有一类特殊的存在，他们不是佛，不是菩萨，却承担着护持正法、护佑修行人的重任——他们就是护法神。
《金光明经》记载，四大天王曾在佛前立誓："若有人受持读诵此经，我等四王当往护持，令其所愿皆得满足。"《药师经》中，十二药叉大将也发愿："若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难。"
护法神的护佑，是真实不虚的。历代高僧大德的传记中，多有护法显灵、感应道交的记载。
可问题来了：护法神那么多，众生也那么多，护法神凭什么来护佑你而不护佑别人？是看你的出身？看你的财富？还是看你的相貌？
佛经中对此有着明确的开示。护法神护持的对象，从来不是随机选择的，而是有着严格的标准。符合这个标准的人，自然能获得护法神的护佑；不符合这个标准的人，即使天天烧香磕头，护法神也不会理睬。
这个标准究竟是什么？
要理解护法神的护持之道，得先从护法神的来历说起。
佛教中的护法神，大致可以分为几类：天龙八部、诸天善神、金刚力士、伽蓝菩萨等。他们的身份各异，来历不同，但都有一个共同点——曾在佛前发过誓愿，愿意护持正法、护佑修行人。
《金光明经》中记载了一段殊胜的因缘。
释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山为众生说法时，四大天王——东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王——率领无量眷属前来听法。
佛陀说法完毕，四大天王从座而起，恭敬合掌，对佛说道："世尊，若有国土讲说此《金光明经》，我等四王并诸眷属，当共往护是说法者，及听法众，皆令安隐，离诸障难。"
这便是四大天王护法誓愿的由来。他们发愿护持的对象，是"说法者"和"听法众"——也就是弘扬正法和听闻正法的人。
佛陀听了四大天王的誓愿，赞叹道："善哉善哉！汝等能护持正法，拥护众生，令得安乐。以是因缘，汝等福德智慧增长，威光转盛。"
这段经文透露了一个重要信息：护法神的护持，是有条件的。这个条件就是——与正法相应。
你在弘扬正法，护法神护持你；你在听闻正法，护法神护持你；你在修行正法，护法神护持你。反过来，如果你与正法无关，甚至诽谤正法、破坏正法，护法神不但不会护持你，反而会惩罚你。
《药师琉璃光如来本愿功德经》中，也有类似的记载。
药师佛在因地修行时，曾发十二大愿，愿愿都是利益众生。当他成佛之后，有十二位药叉大将前来护持。这十二位药叉大将各有七千眷属，合计八万四千护法神众。
十二药叉大将的名字分别是：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。
这十二位大将在佛前立誓："世尊，我等今者蒙佛威力，得闻药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。"
他们又说："随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。"
从这段经文可以看出，十二药叉大将护持的对象，是"流布此经"或"受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者"——也就是弘扬《药师经》和持念药师佛名号的人。
再看《地藏菩萨本愿经》中的记载。
在忉利天宫，佛陀对地藏菩萨说法完毕，天龙八部、人非人等无量众生都来听法。这时候，主命鬼王从座而起，对佛说道："世尊，我本业缘，主阎浮提人命生死。有大利益，有大损减。但众生不会我意，致令生死俱不得安。"
这位主命鬼王，掌管人间众生的生死寿命，是一位非常特殊的护法神。他接着说道："是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事增益宅舍。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。"
主命鬼王的这番话，点明了一个重要的道理：护法神的护佑，与众生的行为息息相关。你做善事，护法神欢喜，自然来护佑你；你做恶事，比如杀生害命，护法神不悦，自然远离你。
《金光明经》中还有一段更为详细的开示。
坚牢地神对佛说道："世尊，是说法者，法师比丘，我当拥护，令无衰患。若坐法座，讲宣此经，我时当往至说法所，隐蔽其身，在法座下，顶戴其足。"
地神愿意用自己的身体顶戴法师的双足，这是何等的恭敬！可她护持的是什么人呢？是"说法者，法师比丘"——也就是弘扬正法的人。
地神又说道："若此法师在法座上，宣说此经，有其听众，男子女人，来入道场，闻是经者，如是人等，出外道场，所有土地、荒田之处，皆悉丰熟，药草诸树，百谷苗稼，若花若果，皆令滋长，气味具足。"
这段话说明，不仅是说法者能得到护法神的护佑，连听法的人也能获得利益。他们所在的土地，五谷丰登，草木茂盛。这是护法神加持的缘故。
综合以上经文，可以总结出护法神护持的第一个标准：与正法相应。
所谓"与正法相应"，包括几个层面：弘扬正法、听闻正法、修行正法、护持正法。只要你在做这些事情，护法神就会护持你。
这也解释了为什么有些人拜了很多年神佛，却感觉没有什么感应。原因很简单——他虽然在烧香磕头，却没有与正法相应。他不学佛法、不懂佛理、不修行、不持戒，只是把佛菩萨当成有求必应的神仙来拜。这样的人，护法神是不会护持的。
道宣律师的故事，可以帮助我们更好地理解这个道理。
道宣律师是唐代高僧，南山律宗的开创者。他一生严持戒律，著述等身，对中国佛教的贡献极为巨大。
据《宋高僧传》和《道宣律师感通录》记载，道宣律师在终南山修行时，曾感得天人来访。这位天人名叫陆玄畅，原是南朝陈国的臣子，死后因善业投生天界。他仰慕道宣律师的道德学问，便经常前来请法。
有一天，道宣律师问陆玄畅："我听说修行人如果道德高尚，就会有善神护持。这是真的吗？"
陆玄畅回答道："律师您持戒精严，修行纯正，四天王已经派遣使者来护持您了。您每天用斋时，护法神都会在旁边守护，不让任何邪祟靠近。"
道宣律师又问："那么，什么样的修行人才能得到护法神的护持呢？"
陆玄畅说道："护法神护持的对象，首先是持戒清净的人。戒律是佛法的根本，持戒就是与佛相应。一个人如果能够严持五戒、十戒、具足戒，护法神自然会来护持。"
"其次是修行精进的人。护法神最敬重的是真正在修行的人，而不是那些嘴上说说、从不实修的人。你每天打坐、诵经、念佛，护法神都会看在眼里，记在心上。"
"再次是弘法利生的人。护法神存在的目的，就是为了护持正法。如果你在弘扬正法、利益众生，护法神一定会全力护持你，因为这正是他们的职责所在。"
道宣律师听了这番话，更加坚定了持戒修行的信心。他在终南山苦修数十年，感得无数护法神护持，乃至韦陀菩萨也曾亲自显灵，为他送来天厨妙供。
《律相感通传》中记载了这段因缘。道宣律师在终南山时，生活极为清苦，有时候几天都吃不上一顿饭。韦陀菩萨感其至诚，便化现为一位童子，每天为他送来斋饭。道宣律师起初不知道是韦陀菩萨，只当是山下的施主。后来经人点破，才知道原来是护法菩萨的慈悲示现。
韦陀菩萨为什么要护持道宣律师？《悲华经》中记载了韦陀菩萨的本愿。
在无量劫前，韦陀菩萨还是一位转轮圣王的王子，名叫楼至。他在宝藏如来前发愿："愿我来世，在贤劫中，护持正法，护佑修行人。若有众生修行佛道，我当作其外护，令诸魔外不得其便。"
宝藏如来为他授记，说他将在贤劫千佛中，护持每一位佛的正法，直到末法时期也不舍弃。到了最后，他自己也将成佛，号楼至如来。
从韦陀菩萨的本愿可以看出，他护持的对象是"修行佛道"的众生。只要你在真修实干，韦陀菩萨就会护持你。
《高僧传》中还记载了一位感得护法神护持的高僧——慧远大师。
慧远大师是东晋高僧，庐山东林寺的开创者，净土宗的初祖。他在庐山修行三十余年，足不出户，专心念佛，创立了"白莲社"，被尊为"莲宗初祖"。
慧远大师的德行极高，感召了无数天人来护持。据记载，他居住的东林寺周围，常有异香飘来，瑞相频现。山中的虎狼见到他，都会自动退避，不敢伤人。
有一次，慧远大师在山中行走，忽然遇到一伙盗贼。盗贼们凶神恶煞，手持刀棍，要抢劫他身上的财物。慧远大师并不惊慌，只是合掌念佛，神色自若。
奇怪的事情发生了。那些盗贼看到慧远大师的身后，似乎站着无数身披金甲的神将，威风凛凛，不怒自威。盗贼们吓得魂飞魄散，扑通扑通跪倒在地，连连磕头求饶。
慧远大师慈悲地说："你们不必害怕，也不必磕头。我不会伤害你们。你们做这行当，是因为生活所迫。但杀人越货，终非长久之计。我劝你们改邪归正，学一门正当的营生，将来也好有个善终。"
盗贼们听了慧远大师的话，都深受感动，纷纷表示愿意痛改前非。后来，这些人中有好几位都出家修行，成了慧远大师的弟子。
慧远大师能够感召护法神显灵，靠的是什么？靠的是他数十年如一日的持戒念佛、弘法利生。他的心与佛相应，与法相应，与戒相应，所以护法神愿意护持他。
这就引出了护法神护持的第二个标准：持戒清净。
《梵网经》中说："戒如明日月，亦如璎珞珠。微尘菩萨众，由是成正觉。"戒律是修行的根本，是成佛的阶梯。一个持戒清净的人，身心都会散发出一种特殊的清净光明，这种光明能够感召护法神的护持。
《地藏菩萨本愿经》中，佛陀告诉普广菩萨："若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。设天福尽，下生人间，犹为国王，不失大利。"
这段话说的是供养地藏菩萨的功德。一瞻一礼，就能百返生天，可见功德之大。可这功德从何而来？从恭敬心而来。
恭敬心，是获得护法神护佑的第三个标准。
护法神护持的，不仅是修行有成就的人，也包括那些虽然还没有成就，但心怀恭敬、真诚向道的人。
