山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《云笈七签》《道德经》《清静经》《太上感应篇》等
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道家有言："道生一，一生二，二生三，三生万物。"这天地间的至高玄妙，皆从"道"中来。而太上老君，正是这"道"的化身，道教尊其为"道祖"，又称"太清道德天尊"，乃三清之一，为万法之宗、众圣之师。
《云笈七签》记载，太上老君"历劫度人，分身应化"，曾八十一次降世点化众生。他在函谷关留下五千言《道德经》，又有《太上感应篇》《清静经》等诸多经典传世，皆是度化世人的无上法门。
世人常叹命途多舛、祸福无常，却不知这一切皆有因果。道家讲"承负"，佛门说"业障"，说的都是一个道理——今生所受，乃前世所造；今生所为，又决定来世际遇。三世因果，如影随形，想要解脱，谈何容易？
可就有这么一句真言，据传乃太上老君亲口所授，若能在每月初一至十五这半月间虔心默念，便能渐消三世业障，转祸为福。这究竟是什么真言？为何偏偏要在初一到十五念诵？其中又蕴含着怎样的玄机？
一、函谷关前的奇遇
话说春秋末年，周王室衰微，诸侯争霸，天下纷乱。老子李耳在周朝担任守藏室之史，掌管典籍文献，见世道日衰、礼崩乐坏，心中早生退隐之意。
这一日，老子骑着青牛，缓缓西行，欲出函谷关归隐山林。函谷关令尹喜，素来好道，精通天文星象。那日清晨，尹喜登楼望气，但见东方紫气如龙，蜿蜒三万里，瑞霭缤纷，祥光满天。
尹喜大惊，对左右说道："此乃圣人之气！必有大贤将至此关。"
当即命人洒扫道路，焚香设案，恭候圣人驾临。果然，不出三日，便见一位老者骑青牛而来。这老者须眉皆白，面色红润，双目深邃如潭，周身隐隐有清光流转。
尹喜一见，纳头便拜："弟子尹喜，恭迎圣人！"
老子微微一笑："关令何必多礼？贫道不过一介布衣，如何当得圣人之称？"
尹喜却不肯起身："圣人之气，弟子已观三日。世间能有此紫气东来之象者，唯圣人耳！弟子斗胆，恳请圣人留下教诲，以度天下苍生。"
老子沉吟片刻，抬眼望向西方，悠悠说道："天下将乱，大道不行。贫道此去，恐再难回返。关令既有此诚心，贫道便将平生所悟，略述一二。"
于是，老子在函谷关停留数日，写下了五千言《道德经》，授予尹喜。这部经典，后世尊为万经之首，道家第一要典。
可世人只知《道德经》，却不知老子临行之前，还曾单独点化尹喜一番话，这番话并未写入典籍，而是口耳相传，代代秘授。
二、太上老君的秘授
据《关尹子》记载，尹喜得《道德经》后，仍觉意犹未尽，便问老子："先生所授五千言，弟子虽愚钝，亦知其中玄妙无穷。只是弟子有一惑——世人多为业障所缚，身心不得自在，纵然知道大道，却难以践行。可有什么简便法门，能让寻常百姓也能修持？"
老子闻言，点了点头："关令此问，正中要害。"
他抬头望天，又低头看地，沉默良久，方才开口：
"天地之间，有阴有阳。阳气上升，阴气下沉，二气交感，万物化生。人身亦是如此——阳气足则神清气爽，阴气重则昏沉迷惑。"
"人之所以有业障，皆因心中杂念太多。贪嗔痴慢疑，这五毒侵蚀，便如尘埃蒙蔽明镜，纵有清明本性，也被遮盖得严严实实。"
尹喜连连点头："先生所言极是。弟子观世间之人，多为名利所累，心神不宁。可要他们放下执念，又谈何容易？"
老子微微一笑："放下执念，说来简单，做起来却难。但有一法门，可以渐渐化解——那便是在心中常存一念，以正念驱邪念，以清静化浊污。"
"什么正念？"尹喜追问。
老子没有直接回答，而是说道："你可知每月初一到十五这半月，有何不同？"
尹喜思索片刻："初一为朔，月隐无光；十五为望，月圆如镜。从初一到十五，乃是月亮由亏转盈之时。"
"正是如此。"老子赞许道，"天地之间，阳气在这半月渐渐充盈。人若能顺应天时，在此期间修持正念，便能借天地阳气之力，事半功倍。"
"这好比农人种地，要顺应节气；渔夫出海，要看潮汐涨落。修道之人，若能把握天时，便能借势而行，省却许多功夫。"
尹喜恍然大悟："原来如此！那弟子该修持什么正念？"
老子沉吟道："贫道有一真言，乃是大道的精华所在。若能在初一到十五这半月间，每日虔心默念，便能渐渐消解业障，还归本来清静。"
尹喜大喜，连忙问道："恳请先生赐下真言！"
三、清静为本
老子并未直接说出真言，而是先讲了一个故事。
"昔年，贫道云游四方，曾在终南山遇到一位老樵夫。这樵夫年过七旬，却身体康健，步履轻盈，砍柴挑担，毫不费力。更奇的是，他面容祥和，双目清亮，浑身透着一股安宁之气。"
"贫道好奇，便问他有何养生之法。那樵夫却笑道：'我哪里懂什么养生？不过是这几十年来，心里没什么牵挂罢了。'"
"贫道又问：'你砍柴为生，风吹日晒，辛苦劳碌，如何能无牵挂？'"
"樵夫说：'砍柴就专心砍柴，吃饭就专心吃饭，睡觉就专心睡觉。不去想明日有没有米下锅，也不去想别人比我过得好不好。心里清清静静的，身子自然就轻快了。'"
老子讲到这里，看着尹喜说道："这樵夫虽是寻常百姓，却悟到了大道的根本——清静。"
"《道德经》有云：'致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。'人若能守住内心的清静，便能观照万物的本来面目，不被表象所迷惑。"
"清静不是什么都不想，什么都不做。而是在想的时候、做的时候，心里头不起波澜，不被外物牵着走。"
尹喜听得入神，说道："先生这一番话，让弟子明白了清静的道理。可这与消除业障有什么关系？"
老子说道："业障从何而来？皆从心来。心中有贪念，便造贪业；心中有嗔念，便造嗔业；心中有愚痴，便造痴业。种种业障，皆是自己一念一念累积起来的。"
"想要消除业障，也要从心入手。心若清静了，便不再造新业；心若清静了，过去的业障也会渐渐化解。这好比一杯浑水，你不去搅动它，让它静静放着，泥沙自然会沉淀下去，水也就清了。"
四、真言的来历
尹喜听完，若有所悟，又问道："先生讲的道理，弟子明白了。可寻常人心猿意马，想要清静下来，谈何容易？那句真言，究竟是什么？"
老子点头道："你说得不错。寻常人要做到清静，确实不容易。所以才需要一个法门，让心有所系，不至于胡思乱想。"
"贫道这句真言，正是为此而设。"
他顿了顿，继续说道："这真言出自《太上老君说常清静经》，乃是贫道多年修持的心得，也是大道的根本法门。"
"《清静经》全文不过五百余字，却蕴含无穷玄妙。其中有一段话，最为紧要——"
说到这里，老子的神情变得庄重起来：
"'人能常清静，天地悉皆归。'"
"这十个字，便是那句真言的精髓所在。"
尹喜默默念诵了几遍，问道："这十个字，弟子该如何理解？"
老子解释道："'人能常清静'，说的是修持的功夫；'天地悉皆归'，说的是修持的果报。"
"人若能时时保持清静之心，不被外物所扰，不被妄念所动，久而久之，便能与天地相感应。天地的正气、灵气，都会归聚到你身上来。这便是'天人合一'的境界。"
"到了这个境界，三世业障自然消解，福禄寿喜自然降临。不是求来的，而是自然而然来的。"
尹喜恍然大悟："原来如此！可是先生，这十个字虽然精妙，但'清静'二字，弟子还是不太明白该如何做到。"
老子笑道："问得好。光知道'清静'二字还不够，还要知道清静的法门。"
"《清静经》里有一段话，专门讲如何做到清静——"
五、三业的由来
老子正要继续说下去，忽然停住了，抬头望了望天色。
"天色已晚，关令且去歇息。明日贫道再为你细说。"
尹喜虽然心中急切，却也不敢违拗，便恭送老子回房安歇。
那一夜，尹喜辗转难眠，反复思索老子白日所言。他隐隐觉得，老子要传授的这个法门，绝非寻常。
第二日清晨，尹喜早早起身，来到老子房前等候。老子出来后，二人一同来到关楼之上，远眺群山，清风徐来。
老子开口道："昨日讲到清静的道理，今日便接着说如何做到清静。"
"人之所以不能清静，是因为有三业缠身——身业、口业、意业。"
"身业，是指身体所造的恶行，如杀生、偷盗、邪淫等。"
"口业，是指言语所造的恶行，如妄语、恶口、两舌、绮语等。"
"意业，是指心念所造的恶行，如贪、嗔、痴、慢、疑等。"
"这三业，便是业障的根源。前世今生，我们不知造了多少业，这些业就像无形的绳索，把我们捆得死死的，让我们在六道中轮回不休。"
尹喜听得心惊，问道："这三业既然如此可怕，该如何消解？"
老子说道："消解三业，要从三个方面入手——"
"一曰清身，让身体不再造恶。不杀生、不偷盗、不邪淫，这是最基本的。"
"二曰清口，让言语不再造恶。不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，管住自己的嘴巴。"
"三曰清意，让心念不再造恶。这是最难的，也是最根本的。因为身业和口业，都是从意业生出来的。心里头起了恶念，才会有恶行和恶言。"
"所以，修清静最根本的，是修心。心清静了，身和口自然也就清静了。"
六、观心之法
尹喜又问："先生说修心是根本，可心念来去无踪，如何能让它清静下来？"
老子说道："这就要用到观心之法了。"
"《清静经》云：'内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。'"
"这段话的意思是——"
"向内观照自己的心，会发现心本来是空的，并没有一个实在的'心'存在。"
"向外观照自己的身体，会发现身体也是虚幻的，并没有一个实在的'我'存在。"
"远远观照外面的万物，会发现万物也都是因缘和合而生，并没有实在的自性。"
"当你悟到这三者都是空的时候，就能见到真正的'空'——这个'空'，不是什么都没有，而是清净圆明的本来面目。"
尹喜似懂非懂："先生这番话太玄妙了，弟子一时难以领会。"
老子笑道："不急，慢慢来。贫道再讲得浅显些。"
"你有没有过这样的经历——坐在河边，看着流水，心里头什么都不想，整个人静静的，忽然觉得很舒服、很自在？"
尹喜点头："有过。"
"那个时候，你的心就是清静的。没有刻意去求清静，清静自然而然就来了。"
"修道也是这个道理。不要刻意去求清静，越求越得不到。只要放下一切攀缘心，不去抓取任何东西，心自然就清静了。"
"就好比那杯浑水，你不去搅动它，水自然会清。你越想让它快点清，越是搅动它，它反而越浑。"
七、初一至十五的玄机
尹喜听到这里，心中渐渐有些明白了。他又问道："先生之前说，要在初一到十五这半月间修持这个真言。这其中有什么讲究？"
老子说道："天地之间，有一股气在运转。这股气，随着日月的盈亏而变化。"
"每月初一，月亮隐而不见，这时候天地间的阴气最重、阳气最弱。"
"从初一到十五，月亮一天天变圆，天地间的阳气也一天天充盈。到了十五月圆之夜，阳气达到顶点。"
"人身也是一个小天地，与大天地相感应。在阳气上升的这半个月里修持，便能借天地阳气之力，助长自身的正气。"
"这就好比顺风行船，事半功倍。若是在十五之后、阳气衰减的那半月修持，虽然也有效果，却要费更多功夫。"
尹喜恍然大悟："原来是这个道理！那具体该如何修持呢？"
老子说道："每日清晨，天刚亮的时候，找一个清静的地方坐下来。面朝东方，这是阳气升起的方向。"
"先把身体放松，调匀呼吸。然后闭上眼睛，在心中默念那句真言——"
"'人能常清静，天地悉皆归。'"
"念的时候，不要贪快，一个字一个字地念，让每个字都在心里头落实。"
"念完一遍，停一停，感受一下心中的清静。然后再念下一遍。"
"每天念一百零八遍，不多不少。念完之后，静坐片刻，不要急着起身。"
"如此坚持十五天，便完成一个周期。若能月月如此，年年如此，三世业障自然消解。"
八、真言的深意
尹喜按老子所教，默默念诵那十个字，心中渐渐生出一股安宁之感。
他又问道："先生，这十个字，弟子还想请教得更深一些。'人能常清静'，这个'常'字，该如何理解？"
老子赞许道："问得好。这个'常'字，是整句真言的关键。"
"清静不难，难的是'常'清静。"
"人在独处的时候，心里头没什么事，自然容易清静。可一旦到了人群中，遇到各种事情，心就乱了。"
"贫道说的'常清静'，是不管在什么时候、什么地方，都能保持这份清静。独处时清静，热闘中也清静；顺境中清静，逆境中也清静；高兴时清静，难过时也清静。"
"这才是真正的清静，也是真正的功夫。"
尹喜叹道："这可太难了。"
老子笑道："天下事，怕就怕'认真'二字。只要你肯下功夫，日日修持，年年不辍，再难的事也能做到。"
"贫道修道几十年，也不是一开始就能做到'常清静'的。都是一点一点磨出来的。"
"你现在做不到不要紧，先从每天清晨那一刻的清静开始。等这一刻的清静稳固了，再慢慢扩展到半天、一天、几天。"
"这就像滚雪球，一开始只有一点点，滚着滚着就大了。"
九、尹喜的疑惑
尹喜又想到一个问题："先生说这真言能消除三世业障，弟子有些不明白——前世的事已经过去了，如何还能消除？来世的事还没发生，又如何消除？"
老子说道："你这个问题，问到点子上了。"
"所谓三世，过去、现在、未来，在凡夫看来是三个不同的时间。但在道的层面上，三世其实是一体的。"
"你现在的身心，就是过去所造业的果报。你现在的心念，又在创造未来的果报。过去、现在、未来，就像一条河的上游、中游、下游，看似不同，其实是一条河。"
"消除业障，不是把过去的事抹掉，而是从现在开始，不再造新业，同时用清静心化解旧业的影响。"
"这就好比一个人欠了很多债。他不可能让债务凭空消失，但他可以从现在开始，不再借新债，同时努力赚钱还旧债。"
"清静心就是那个'赚钱'的功夫。你心中每一念清静，就消解一分业障。日积月累，终有还清的一天。"
尹喜点头："弟子明白了。那来世的业障呢？"
老子说道："来世的业障，是由今生所造。你今生若能保持清静，不造新业，来世自然就没有业障可消。这便是'不造新业'的功德。"
"所以说，修这个真言，既是消解过去的业，也是净化现在的心，更是庇护未来的命。一举三得，这便是它的殊胜之处。"
老子讲到这里，神色变得郑重起来。
"贫道方才所说，不过是这真言的皮毛。真正的精髓，还在后头。"
尹喜连忙正襟危坐，洗耳恭听。
老子缓缓说道："'人能常清静，天地悉皆归'——这十个字，有表层的意思，也有深层的意思。表层的意思，贫道已经讲了。深层的意思，却关乎大道的根本秘密。"
"这个秘密，贫道犹豫要不要告诉你。因为说出来，怕你不信；不说，又怕埋没了这个法门。"
尹喜急切地说道："先生但说无妨，弟子定当铭记于心！"
老子看了他一眼，目光深邃如渊，仿佛要看透他的心底。
良久，老子开口道："好，贫道便将这最后一层意思，传授于你。"
"这十个字里头，藏着三个字，才是真正的核心所在。悟透了这三个字，便能明心见性，直达大道。悟不透，修一辈子也不过是在门外打转。"
"这三个字，便是——"
话说到这里，老子却突然停住了。
此时，关外传来一阵马蹄声，隐隐还有兵戈之声。原来是秦国与魏国在边境起了冲突，一队骑兵正向函谷关方向奔来。
尹喜身为关令，不得不前去处理军务。他心中万分焦急，恳请老子等他回来再讲。
老子点点头，说道："去吧，贫道在此等你。"
可等尹喜处理完事务回来，已是三日之后。他赶到老子住处，却发现房中空空如也——老子已经骑着青牛，飘然西去了。
桌上只留下一卷竹简，上面写着完整的《清静经》。在经文的最后，老子用朱砂加了一行小字：
"真言之妙，在乎一'归'字。天地归我，我归大道。悟此，则三世业障，如汤沃雪。"
尹喜捧着竹简，泪流满面。
这一卷《清静经》，连同老子的这行批注，后来被尹喜秘密传承下去。历代修道之人，凡是得到这个法门真传的，无不功行圆满、道业精进。
那么，老子所说的"真言之妙，在乎一'归'字"究竟是什么意思？"天地归我，我归大道"又该如何理解？为什么悟透了这个"归"字，就能让三世业障"如汤沃雪"般消融？
