人的言谈和声音体现内心世界

一个人的言谈在很大程度上能体现一个人的内心世界，因为言谈的内容和方式往往是一个人品性和才智的表现。年轻人在与人交往时要懂得听声辨音，从对方的声音中看出对方的真实意图，因为在某些情况下，人的声音会泄露许多“秘密”。所以，有时候通过对一个人声音的揣摩，对方的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出个大概来了。明洪武初年，浙江嘉定安亭郡的首富是一个名叫万二的人，他是元朝的遗民。一次，有人自京城办事归来，万二向他打听在京城的见闻，这个人说：“皇帝最近做了一首这样的诗：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹披被’”万二一听叹口气道：“唉，灾难来临的迹象已经有了！”他马上将家产变卖、财产储藏，自己买了一艘船，载着妻子向江湖泛游而去。两年不到，江南大族富户都被收缴了财产，门庭破落，唯有万二逃过了这场劫难。万二通过皇帝的一首诗，意识到了不久的将来江南富户会有危险，于是提前“逃之夭夭”，顺利避开了劫难。这说明，分析判断人的言语，是洞察人的心理奥秘的有效方法。从某种意义上说，言语是一种现象，人的欲望、需求、目的是本质。现象是表现本质的，本质总要通过现象表现出来。言语作为人的欲望需求和目的的表现，有的是明显直接的，有的是隐晦间接的，甚至有时候是完全相反的。对于那些直接表达内心动向的语言来说，每个人都能理解，正常的、普通的人际交往，就是以这种语言为媒介进行的。而那些含蓄隐晦甚至以完全相反的方式表现心理动向的言语，就不是每个人都能理解的，人与人的差别大多也就发生在这里，所以说，若能够举一反三、触类旁通，就能够发现人的深层动机，而获得这种能力的方法，也就是言语判断法。比如，偶遇个性不投的朋友，往往说出社交辞令，客套邀约：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其实心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，赶紧开溜为妙。”这种与本意相反的行为，就需要你能够举一反三、触类旁通。因而，通过人们发出的不同声音和说出的不同话语来透视一个人的心术，是很有道理的。声音可细分为声与音两个方面来说，既可由声来识人也可由音来识人，但在实际运用中，通常都是用两者结合来识别人的心思的。石勒是古代弱族的民族英雄。他在14岁的时候随着同乡经商到洛阳，曾经倚着上东门长啸，王衍恰好从此处经过，当他听到这个孩子的啸声之后，感到这个孩子非同一般，便对手下人说：“刚才那个胡人，我听到他的啸声并观其相貌，他是个心怀异志的人，将来恐怕会成为天下的祸患”当即派人去追，可石勒早已逃走了。另外，可以帮助我们观察人、了解人的除了一个人的声音之外，就是那些被人调弄演奏的乐器也可以反映出调弄、演奏者的心理状态，这绝不是危言耸听。声音从人的喉舌发出，而乐器的声音则由人的手弹拨打击乐器而产生，人的喉舌虽然与乐器有很大的不同，但与产生声音的原始的、内在的动力则是一样的。《吕氏春秋·季秋纪·精通篇》中记载：钟子期夜晚听到击磬的声音，他感到这种磬声十分悲伤，便派人把击磬的人召来问道：“您击磬的声音为什么那样悲哀呢？”击磬人回答说：“我的父亲不幸因杀人而被处死，我的母亲也因此被罚为公家酿酒，我被罚做公家的击磬人，我已经三年没有见到母亲了！每天我都思量着如何能赎回母亲，可是一点儿办法也没有，因为连我也是公家的财产，因此心中十分悲哀！”钟子期感慨地说道：“伤心啊！伤心啊！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里伤心悲痛，而木椎、石磬却都有感应！”所以，有识之士能够从一个人的内心焕发出来的声音中分辨其修养和性格。如果刚刚步入社会的年轻人也能够掌握这种技能，那么在人生的发展道路上必然可以大有作为。语言是人类沟通的工具，从一个人的言谈中就足以知悉他的心意，但是有时候，若对方口是心非，就需要你用心去体会其真正意图了。这种人往往将意识里的冲动与欲望，以及所处环境的刺激经修饰伪装后，用反向的话语表达出来，令你摸不清实情。但是伪装得再完美的东西也终究会留下破绽，只要你仔细地去研究揣摩，你就能发现其中的破绽。

一个人的言谈在很大程度上能体现一个人的内心世界，因为言谈的内容和方式往往是一个人品性和才智的表现。年轻人在与人交往时要懂得听声辨音，从对方的声音中看出对方的真实意图，因为在某些情况下，人的声音会泄露许多“秘密”。所以，有时候通过对一个人声音的揣摩，对方的聪慧愚笨、贤能奸邪就可以判断出个大概来了。

明洪武初年，浙江嘉定安亭郡的首富是一个名叫万二的人，他是元朝的遗民。一次，有人自京城办事归来，万二向他打听在京城的见闻，这个人说：“皇帝最近做了一首这样的诗：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹披被’”万二一听叹口气道：“唉，灾难来临的迹象已经有了！”他马上将家产变卖、财产储藏，自己买了一艘船，载着妻子向江湖泛游而去。两年不到，江南大族富户都被收缴了财产，门庭破落，唯有万二逃过了这场劫难。

万二通过皇帝的一首诗，意识到了不久的将来江南富户会有危险，于是提前“逃之夭夭”，顺利避开了劫难。这说明，分析判断人的言语，是洞察人的心理奥秘的有效方法。从某种意义上说，言语是一种现象，人的欲望、需求、目的是本质。现象是表现本质的，本质总要通过现象表现出来。

言语作为人的欲望需求和目的的表现，有的是明显直接的，有的是隐晦间接的，甚至有时候是完全相反的。对于那些直接表达内心动向的语言来说，每个人都能理解，正常的、普通的人际交往，就是以这种语言为媒介进行的。而那些含蓄隐晦甚至以完全相反的方式表现心理动向的言语，就不是每个人都能理解的，人与人的差别大多也就发生在这里，所以说，若能够举一反三、触类旁通，就能够发现人的深层动机，而获得这种能力的方法，也就是言语判断法。

比如，偶遇个性不投的朋友，往往说出社交辞令，客套邀约：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其实心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，赶紧开溜为妙。”这种与本意相反的行为，就需要你能够举一反三、触类旁通。

因而，通过人们发出的不同声音和说出的不同话语来透视一个人的心术，是很有道理的。声音可细分为声与音两个方面来说，既可由声来识人也可由音来识人，但在实际运用中，通常都是用两者结合来识别人的心思的。

石勒是古代弱族的民族英雄。他在14岁的时候随着同乡经商到洛阳，曾经倚着上东门长啸，王衍恰好从此处经过，当他听到这个孩子的啸声之后，感到这个孩子非同一般，便对手下人说：“刚才那个胡人，我听到他的啸声并观其相貌，他是个心怀异志的人，将来恐怕会成为天下的祸患”当即派人去追，可石勒早已逃走了。

另外，可以帮助我们观察人、了解人的除了一个人的声音之外，就是那些被人调弄演奏的乐器也可以反映出调弄、演奏者的心理状态，这绝不是危言耸听。声音从人的喉舌发出，而乐器的声音则由人的手弹拨打击乐器而产生，人的喉舌虽然与乐器有很大的不同，但与产生声音的原始的、内在的动力则是一样的。

《吕氏春秋·季秋纪·精通篇》中记载：钟子期夜晚听到击磬的声音，他感到这种磬声十分悲伤，便派人把击磬的人召来问道：“您击磬的声音为什么那样悲哀呢？”击磬人回答说：“我的父亲不幸因杀人而被处死，我的母亲也因此被罚为公家酿酒，我被罚做公家的击磬人，我已经三年没有见到母亲了！每天我都思量着如何能赎回母亲，可是一点儿办法也没有，因为连我也是公家的财产，因此心中十分悲哀！”钟子期感慨地说道：“伤心啊！伤心啊！人心不是臂膀，臂膀也不是木椎、石磬，但是人的心里伤心悲痛，而木椎、石磬却都有感应！”

所以，有识之士能够从一个人的内心焕发出来的声音中分辨其修养和性格。如果刚刚步入社会的年轻人也能够掌握这种技能，那么在人生的发展道路上必然可以大有作为。

语言是人类沟通的工具，从一个人的言谈中就足以知悉他的心意，但是有时候，若对方口是心非，就需要你用心去体会其真正意图了。这种人往往将意识里的冲动与欲望，以及所处环境的刺激经修饰伪装后，用反向的话语表达出来，令你摸不清实情。但是伪装得再完美的东西也终究会留下破绽，只要你仔细地去研究揣摩，你就能发现其中的破绽。