如何打破“宽己严人”的思维惯性？听《格言联璧》格言如是说

对待自己与看待别人，分别应采取怎样的态度？才能客观公正、不断进步。《格言联璧》的“以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过”格言，不仅回答了这一问题，而且其核心是倡导一种“推己及人”的处世智慧，本质是对“恕道”与“自省”精神的双重强调。下面通过讲述历史故事来精准剖析其内涵。

一、格言的内涵剖析

此格言可拆解为两部分：其一，“以恕己之心恕人，则全交”。“恕己”即原谅自己的过错、包容自己的不足，这是人性中常见的心理倾向；“恕人”则是原谅他人、包容他人的缺憾。这句话意为，若能将对待自己的宽容之心，同等地用在对待他人身上，就能化解人际关系中的矛盾与隔阂，维系并巩固彼此的交情。它点出了人际关系的核心症结——人们往往对自己宽松、对他人严苛，而“易地而恕”正是维系交往的关键。

《格言联璧》

其二，“以责人之心责己，则寡过”。“责人”即审视他人的过错、挑剔他人的失误；“责己”则是自我反省、检视自身的问题。这句话强调，若能以要求他人的严格标准来约束自己、反省自己，就能时刻警惕自身的不足，及时修正错误，从而减少自身的过失。它揭示了自我提升的核心逻辑——人往往容易忽视自身问题，却对他人的过错敏锐，而“严于律己”正是规避过失的根本。

二、历史故事诠释：以恕人全交，以责己寡过

（一）蔺相如“引车避匿”：以恕己之心恕人，全赵之邦交与君臣之谊

战国时期赵国的“将相和”故事，正是“以恕己之心恕人，则全交”的生动写照。蔺相如因“完璧归赵”“渑池之会”两次立功，被赵王封为上卿，官职位居大将军廉颇之上。廉颇对此心怀不满，公开扬言：“我见相如，必辱之。”面对廉颇的挑衅，蔺相如并未针锋相对，反而处处避让——上朝时称病回避，路上偶遇廉颇的车马，便主动让车夫引车避让，不愿与之发生冲突。

蔺相如形象画

蔺相如的门客对此十分不解，认为他过于怯懦，纷纷请求离去。蔺相如却解释道：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 蔺相如的“避让”，本质就是“以恕己之心恕人”：他深知自己并非完美无缺，也明白廉颇的不满源于“功高却位居人下”的心理落差，若自己像对待“可被原谅的自己”一样，包容廉颇的情绪与骄傲，就能避免赵国将相失和、内耗丛生。

最终，廉颇听闻此言后幡然醒悟，“负荆请罪”，两人结为“刎颈之交”，共同辅佐赵国抵御强秦，成就了一段千古佳话。蔺相如用对他人的宽容，不仅保全了君臣与同僚的交情，更维系了赵国的稳定，完美诠释了“以恕己之心恕人，则全交”的智慧。

将相和画像

（二）唐太宗“纳谏自省”：以责人之心责己，寡治国之过与为政之失

唐太宗李世民与魏征的君臣互动，深刻诠释了“以责人之心责己，则寡过”的道理。作为君主，唐太宗本可对臣子的过失严苛追责，但他却反其道而行之，将对臣子的“问责标准”转化为对自己的“自省要求”。

魏征性格耿直，常常直言进谏，甚至多次在朝堂上当面指出唐太宗的过错，有时会让唐太宗陷入尴尬。一次，唐太宗曾因魏征的尖锐批评而怒火中烧，退朝后对长孙皇后说：“会须杀此田舍翁！” 但冷静下来后，他并未迁怒于魏征，反而以“责人之心责己”：他反思自己是否真的存在魏征所指出的问题，是否因君主的傲慢而忽视了朝政的疏漏。他明白，若自己能以要求臣子“尽善尽美”的标准来要求自己，就能减少决策失误、规避治国之过。

唐太宗李世民画像

于是，唐太宗不仅包容了魏征的直言，还将其视为“镜子”，多次主动听取魏征的意见，修正自己的行为——比如他曾计划修建宫殿，因魏征指出“百姓刚经历战乱，需休养生息”而放弃；他也曾在选拔官员时出现偏差，经魏征提醒后及时纠正。

正因为唐太宗始终以严苛的标准自我反省、自我修正，他才能避免诸多治国过失，开创了“贞观之治”的盛世局面。他的经历印证了“以责人之心责己，则寡过”的真理：唯有严于律己、常思己过，才能不断完善自我，减少失误。

唐太宗李世民与魏征画像

总结

这则格言的核心价值，在于提醒人们打破“宽己严人”的思维惯性：对他人多一份包容，就能收获真挚的情谊与和谐的关系；对自己多一份严苛，就能实现自我的成长与进步。蔺相如与唐太宗的历史故事，分别从“处世”与“治国”两个层面，为这一智慧提供了生动的注脚，也让我们明白：“恕人”是成全他人，亦是成全自己；“责己”是约束自己，亦是提升自己。

“严于律己、宽以待人”书法

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