蛇族夏朝史

一开始我并不信夏朝存在，但随着对先秦宗教文化的研究深入，我才理解：夏朝是真实存在的国度。

只不过这个夏朝与后世理解的夏朝有非常大偏差。

夏朝，实际是由一群信仰蛇神祖先的人建立的区域政权。这些群体主要分布在黄河与长江流域。彼时中国大地还有其它众多信仰群体，如：居住在山东半岛向南至安徽的鸟神祖先群体，山西及河北的犬神祖先群体，以及居住在陕北与内蒙地区的狐神祖先群体。诸势力内部有共同祖先信仰，故而构成区域联盟。

除此外，在中国这广袤区域里还有：土神祖先、鹿神祖先、鬼神祖先、羊神祖先等等非常多的小势力群体。

之所以有如此众多的动物神祖信仰，只因为此时的中国祖先们仍处于原始社会的宗教信仰阶段。以动物为祖先是这个人类社会阶段的标志性特征。

虽然祖先信仰不同，但他们之间并没有完全的地理边界隔离，而是随着族群不断迁移。在大的区域呈现近似的动物祖先信仰状态，但在局部地区又是混居状态。

他们之间有贸易、联盟、婚姻等关系，同时也伴随战争。

中国第一个朝代的夏朝，正是由这些势力里的蛇祖群体建立。

这不是说夏朝是一个强大的区域王国，而只是代表其意外被历史记住而已。

中国历史是以华夏人来开篇，里面有五帝、夏、商、周的完整叙事顺序，所以才被意外记录。在这历史叙事以外的族群历史，自然就成了空白，尽管考古不断发现他们遗迹。

蛇祖信仰群体留下两个著名遗址：山西的陶寺遗址与河南二里头遗址（早期）。

之后，随着建立石峁文明的一支狐祖信仰群体沿着黄河顺流而下，陆续征服沿岸族群，于是正式在二里头（后期）建立起商朝。

跟以前认为商朝人是一个族群不一样，真正的商朝人是由少数顶层的狐祖贵族来统治广大的其他祖先信仰群体。

终商一代，商王都没有对王朝里的其他祖先信仰群体有过大的改造。

商王之所以不改造，是因为他构造了“天神系与地神系”的商宗教法权体系。王族属于天神系，其他族属于地神系。天神系高于地神系，且永恒不得逾越。在这套宗教体系里，商王确立了自己永恒的最高神权。他有宗教法权永恒统御地神系。所以对商王而言，改造他族没有任何意义。

蛇祖信仰的主要始祖为：禹神。

即后世那个“大禹治水”的人物，正是夏朝的创建者。

最初就是蛇神，所以商周文字的“禹”就以“蛇”象形。

蛇祖信仰群体是商朝里的主要族群之一。后来，周文王的妻子就是蛇祖信仰，且是大宗--禹神嫡系，故姓为姒。楚王家族也是蛇祖信仰，但是小宗--旁系，故姓为酓。所谓小宗，是指其信仰的动物神祖是其他动物，但人们将其归类为另一动物后代。如楚王神祖是壁虎，但当时被归为蛇类。在湖北、陕西、河南等地，壁虎的俗名仍带“蛇”字。

蛇祖信仰小宗们占绝大多数，各有自己独立的某种蛇类祖先，以作为氏族之神。由于蛇类祖先不同，他们中的很多族群也并不认同其他族群。

生活在汾水流域的一支以黄河水蛇神为祖先的族群，即将在兴起的“帝化”信仰潮流中，将其升级为“龙”。

他们都是商时代的活跃族群，故而知道有商一代并没有对王国内的族群有过大的信仰改造。事实上，蛇信仰是商代的主信仰之一，出现在各类文物身上。这是人类多神信仰文化的产物。

整个江汉流域基本都是蛇祖信仰，这正是楚王家族入周后要在这里扎根的原因。他们之间有共同的祖先信仰为纽带，所以便于统战。

当时长江以南的百濮人，也是蛇祖信仰。其一支后裔，甚至将信仰延续至今，这就是台湾的排湾族。广东疍家人原也是蛇祖信仰，最近这几十年才改为人祖信仰。

周武王征商所带的八支盟军：庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮，至少蜀、濮都是蛇祖信仰。他们能参与征战，说明在其宗教信仰里已不存在商王这角色。

非西方语境里的夏朝

西方史学讲的是实证，对文明定义三要素为：文字、青铜及城市。

长期以来，中国考古遵循这三要素去寻找对应时间里的夏朝遗迹，但遗憾的是：文字被证明出现在商代，实用青铜器出现在商代，而城市找到了石峁古城--但对应时间却在黄帝时期。

考古证据与中国史书记录的夏朝就应有的文明三要素不符。

基于此，严谨学者们对夏朝是否存在都持有“怀疑”。

但从宗教方向提供的视角来看：夏朝是存在的。

它就是由蛇祖人群建立的文化区域。

它并不满足西方史学里的文明三要素，但作为族群记忆却是真实的。

毕竟商朝的主要族群之一：就是蛇族夏朝的遗民，如姒人。

其遗民还不是小众群体，而是非常庞大的群体。

所以，蛇祖信仰的人群才能将曾主宰黄河流域的祖先记忆记得住。

只是历史的具体细节被遗忘，故而被后世在追溯时改的面目全非。

夏朝是真实存在的，其实情可能类似古日本的邪马台国一样：大型村寨规模，生产技术低，但政治实力的确控制及影响广大区域。能超越自身军事力量而控制更广区域，宗教是扮演了关键角色。

天主教的教皇，至今仍起这种作用。

由于我们自己长期陷入西方史学的语境里，用其方法来考古自己历史，所以一直找不到三要素与时间都匹配的夏朝遗迹，从而才出现怀疑夏朝不存在的问题。

我们严重忽视了自己历史上曾占主导地位的：动物神祖信仰及宗教统治史。

所以，才在对夏朝本相的还原时出现方向性错误。

现在看来只是我们自己搞错罢了。

儒家创造华夏

动物神祖及宗教统治的记忆历史，是从有周一代开始消退。

建立周朝的姬姜两家，原本是土神祖先与羊神祖先信仰。具体而言：土神祖先是黄帝，羊神祖先是泰山神。

炎黄战蚩尤的背后是对姬姜两族联手击败商王的神话演义。

随着黄帝成为周代的最高信仰之一，由其作为始祖的新宗教神话也开始普及。

黄帝是新宗教推广里的核心。只有承认黄帝也是自己信仰里的最高始祖，现有族群始祖为其某代后裔，周王才以神权确认其是真正皈依。再往后人们的族群历史，将自发遵循华夏话语来叙述。

也即，人们已自发认同是华夏人。

彼时的中国大地，仍有不存在黄帝角色的其它版本的宗教神话流行。于是在如蛇族、鸟族内部，各家族也以是否认同黄帝而将彼此区分开来。

在周贵族的强势推动下，越来越多地方族群改变信仰，奉炎黄为正统祖先，承认自己是华夏人。

改变指的是人们仍祭祀自己神话始祖，只是把它融入到了黄帝谱系里，成为其血缘上的某个后裔。

只有成为同一宗教里的信众，人们才能真正弥合现实里的族群身份差异，从而拥有共同祖先信仰，彼此成为兄弟姐妹。如今的黄种人、白种人、黑人基督徒与穆斯林，仍在用宗教经书里所构造的共同祖先来作这种认同。

改信后的贵族们就在黄帝谱系里比自己始祖的先后地位，既为了家族荣誉，也带有政治寓意。到春秋时代，贵族们仍盛行这样做，从而被文本历史记录下来。

早在商代，商王就通过完善商宗教来处理多族群融合问题。其创造了“地支十二神”：一个将关键族群始祖都纳入到自己宗教体系的新模式。其中蛇祖的禹神对应“巳”，鸟祖的皋神对应“子”。商王周而复始的祭祀这些族群神祖，已表明自己作为人间最高神灵也认同他们祖先为神。众族群因此都可自然融入到商宗教体系里。但商王属于“天干”的帝系，不与“地支”众神有血缘关系。这就是造成王国内部的族群有隔阂心理的问题所在。

所以，再后来周王推崇的黄帝信仰就是为了解决此问题：所有族群的始祖都是最高神祖炎黄二帝的后代。也即周王与众异姓诸侯在宗教教义上也是血缘关系。除了在血缘上塑造共同祖先概念外，周王更推出宗教上的“禅位”概念：五帝就是禅位制模范。这与商王家族作为永恒之神的教义完全相悖。它更暗示出：若上天降允，周王也可以“禅位”给其他人。周宗教的教义如此，这就无疑对其他诸侯来说有了某种“诱惑”。

整个有周800年，这项族群归化工作一直在做。

随着晚周时期的儒家诞生，它对华夏人的定义又是革命性的。

因为它对本族群的历史作了“祛魅”。

儒家人仍在传播周王创造的黄帝历史，但将其从神灵角色改为了真正的人。

在此之前，由于始祖们都是神，神愿意让自己是什么样子，人们不能质疑，必须敬奉即可。所以它们仍多保留动物形态。

《山海经》里各色动物形态的神灵记录与先秦文物里的一众动物神灵实物，是对这个时期中国人信仰的真实写照。

但此刻，原来人们的动物神祖观念就与儒家里“人类形象”的黄帝始祖观念“严重冲突”。

儒家再创造的黄帝谱系里：只有人。

它的信徒将原来作为神灵的黄帝神话全都作了再创造，如将人们认为的“黄帝有四张脸来全方位观察天下”，改为“黄帝有四个能臣作为耳目观察天下”--《尸子》“黄帝四面”问题。

所以，再后来归化华夏人就得放弃动物始祖信仰，而将其模样改为“人”。

之后的中国人，无论人们如何对待儒家，或追随、或淡漠、或否定，但都必须延续它所创造的这套炎黄历史话语。

谁都知道若击毁这套历史话语，将对中国意味着什么。

所以至今，人们仍在儒家的这套历史话语里叙事。

附：

商朝十二月神：地支本义解

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龙的起源：一个帝王化的蛇形水神