张宁: 中国新古典主义诗歌宣言——谨以文化守夜人邢之诺为纪元

中国新古典主义诗歌宣言
——谨以文化守夜人邢之诺为纪元

作者:张宁

邢之诺，中国新古典主义诗人，中国新古典主义诗歌倡导者。

一提古典主义，很多中国当代诗人嗤之以鼻，说与现代诗背道而驰，不属现代诗范畴。而什么是现代诗？现代诗又是什么？似无人能讲清。这些诗人总以西方诗歌为标准，但西方诗歌也是国人翻译来的，是否存在个人倾向？总不能一味把个人与社会自然的些许摩擦，拆解成词语废墟上的循环独白，再用回环的语病妆扮那点自怜的布尔乔亚情调，就叫现代诗吧？

在中国当代诗坛充斥这些西方小调中，邢之诺的诗，如同中华文明深处一脉清风，从汉唐飘来，带着未干的墨色与月色初洗之澄明。以新古典主义重塑中华诗歌大道，用中国诗歌渊源承传，以现代视角去吟咏社会、自然与人互相成就之情志，从而用中国诗歌彰显中国文化自信。这是否是中华历史文明发展到一定时候，又返璞归真？把一切外来文明洗涤之后的包容？

天行健，君子自强不息。

中华文明向来海纳百川，有容乃大。上下五千年文明，是一部融汇各种思想的历史，一部去伪存真的文明史。西方文化也有优点，找寻人性本源，这与中国文明的修心养性一样。可是把人性不完整的部分无限扩大，好似不这样就无法解释不如意，呻吟人生如此晦暗，怀疑一切，动摇了自我认知，唯阴影中填补内心深处的欲望缺口。可是，若人性缺失了向上的一面，三万六千日该怎度过，还会有中华文明之承传吗？人生本在缺处生根。恰如太白未竟之青云志、东坡不合时宜之赤子心，皆化作诗稿上最清冽的雪水，灌溉出那枝绝色，光耀千年。况且人与天地有言不完的话，道不完的情，怎能简单把人性的缺憾无限放大，归结于社会，从而觉得皆负己？这也不妥，那也不妥，难道随你意就妥了吗？

人心有壑，天地有度。若以己身尺度万物，觉山河皆欠我周全，那满月该为谁圆？江海该为谁流？所谓“妥帖”，原是万物各在其位之庄严，而非众生俯就我一人之安然。

那么，什么是中国新古典主义诗歌？不是依葫芦画瓢，更不是食古不化。而是找到中华文化的根，在中国这片土地，长出中国现代诗歌的枝叶，开出中国现代诗歌的花朵。这才是新古典主义诗歌的正道，也是中国现代诗歌的正道。

邢之诺的诗歌便如此，堪称中国新古典主义诗歌标杆，也是中国现代诗歌标杆。

《诗经》开篇便是《关雎》，颂唱的是国风，何以然哉？对于美好事物，应以礼相待，有礼才有德，有德才能把天下好事好物聚一起，能不美吗？

而不象西方那样，见美则欲据为己有，若不可得，便将灵魂困于怨怼的茧，是社会牢笼，是自然吝啬。然而，当每个国民皆紧捂一己“小情结”，那社会与自然的春天，又该从何生长？所幸社会与自然不会以个人小情结为伍，而是天道无亲，常善于人。所以国风一正，似春风化雨，润物无声。我们祖国不正是这样，让百姓不知不觉中享受幸福生活，即使有些许不如意，那也是花开有时，落亦有时。

国风一正，天正地正家也正。国风如此，作为天地之代言——诗歌，更似一树花期。春风中盛放，春风中辞行。

邢之诺的中国新古典主义诗歌便如此，有诗经之风，承大国之势，以今朝远阔于汉唐之襟怀，直书胸臆，直追唐诗之盛大，宋词之婉约。邢之诺的诗歌扎根于《诗经》风雅颂，用现代视角，以中华诗歌赋比兴的传统手法，将红尘万象用中华诗歌之眼去赋，用中华诗歌之心去比，用中华诗歌之志去兴。和自然之光，同岁月之尘。

邢之诺的中国新古典主义诗歌如黄河之水，让中国诗歌之美从远古奔涌至今，将中华五千年的文明辉光凝作不息之浪涛，映照出中华文明深植于人类精神土壤之永恒价值。邢之诺的诗歌，承《诗经》之淳风，《离骚》之慷慨，继汉乐府之筋骨，盛唐之气象，宋词之雅韵，而终以当代之心魂，铸成绝响。如果把中国历史比作长江后浪推前浪，而中国近百年历史更是巨涛滔天。时代的风口浪尖，诗人又怎能没感应？

邢之诺的诗歌如水，呈现当今世界清晰之映像，以个我之形，成无我向上之心。用阴阳相背，再现人世繁华。让人知道天地人三才，并立而成世界；纷纷扰扰，方为繁世本来面目。所谓尘嚣，欲掩者何物？又何尝能遮掩分毫？在邢之诺这位新古典主义诗人眼里，千变万化亦是造化之机。女孙悟空邢之诺用中国新古典主义诗歌，轻挽造化臂弯，与之并肩，一步一韵脚，顽皮的蹦跳在社会与自然之中。与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。这也许是邢之诺建立中国新古典主义诗歌，乐此不彼的原因。

上善若水。水至柔，善处于下，点滴聚而成浩荡江海，映万物而不变本来。邢之诺的新古典主义诗歌如壬水，至柔亦至刚，可润泽万物，可席卷山川。用中国文化之根本，映当代社会之万像，如拨云见山。邢之诺承同乡李栋恒金戈铁马之风骨，以中国诗歌书写大国星河之气象，淬文明烈火之真金，铸中华奋发不死之龙魂。才有了徐翎超的蓝田日暖玉生烟之序；有了和王的与虚妄搏弈的美学献祭之说；有了成真吾的无执与破局之论；有了李开在宿命的漩涡里，跳一支酣畅淋漓的舞；有了刘献琛桃花杨柳一路春风，回眸处，已是当年怅望时……太多太多。邢之诺的中国新古典主义诗歌如滔滔江水，汇集诸多诗人之哲思才情，载中华五千年历史文明，扬中国诗歌之帆，驶向世界，驶向星辰大海。

诗歌亦是生活，因诗歌来自生活。诗不能产生生活，却能看清生活；同样，诗不是远方，却可以看到远方。生活何种姿态，心便何种境。心境映照于字里行间，便有了诗。或许这就是“诗言志”。当代诗人多以西方为标准，敲半天别人家的门，窥见半裸维纳斯，以为这便是美。将个人幽微情结无限拆解，用万千辞藻反复涂抹，便以为抵达美的终点。殊不知美本无终点，时代奔涌不息，唯与时偕极，才是美之风景，才是美之极致。而当代不少诗歌，写的是中文，内在语法却已偷换西方个人情节之语种，与精神母语日渐疏离。没了《关睢》国风，没了《离骚》情怀，没了汉乐府的赋，没了唐诗的兴，没了宋词的雅。多了西方诗歌的晦涩绕口，不知所云。把种种偏执不适，推诿于阴影，以悲观姿态标榜清高，将自身疏离全然归咎外界，实则拾人牙慧、舍本逐末。捡了西方芝麻，丢了东方西瓜。

幸喜读了邢之诺的中国新古典主义诗歌，老叟改变多年对当代诗歌之看法。陶醉中国诗歌之美，中国诗歌之韵，中国诗歌之情怀。真正的清醒，在于洞悉世间的明暗并存后，仍笃信人心深处那簇向善的火光。它似烛照曲折前路，世界终将回归正道。从古到今，从中国到外国，这便是人心所向之大道。正如主席诗所说，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。正是邢之诺的中国新古典主义情怀所在，才有中国人之新古典主义诗歌，才有大道至简之韵致。彰显中国诗歌之洪钟大吕，不随时光而逝，反因代代薪传而新。

不过，西方诗歌也非并无可取。西方诗歌如一面镜子，照见人性深渊，这在当时自有其深刻。然时移世易，若将彼时答案奉为今日信条，便是错失当下之命题。孔子曰: 前言戏之耳，不是说当时说过的话不对，而是时机已过，你还跟风，殊不知风已把你抛远。现恰逢九紫离火，中国伟大复兴，中华文化自信之时。认识随眼界提升，还把那时说的话与现在对照，很是不妥，因昔有昔之局限。所以孔子此话，不是忏悔，而是校准言行以趋至善之仁者路。这便是中国人修心养性，格物致知后，方能齐家，方能有家国天下之情怀。夕阳下寻常巷陌，都能英雄辈出，故能有中华五千年历史文明，而始终屹立世界民族之林。如此胸怀为西方人不懂，亦不懂中国诗歌为何余韵袅袅，朗朗上口，流传至今。

是中国的，必定也是世界的。中国诗歌的回归，也是中国文化自信的回归。如主席诗，数风流人物还看今朝。在中华文化自信回归的浪潮中，邢之诺以琅嬛故梦系列《吟》《归》《劫》史诗级扛鼎之作、《离弦》《暮色》等诗乐交融级巅峰之作、构建诗意宇宙，用文字守护文化记忆。《伤狂》中，将三十余处典故与意象熔铸成半部文学史；《狂心不歇》里，以“魔曲”召唤历史亡灵，发动一场审美暴动……

邢之诺的中国新古典主义诗歌腾起了中华诗歌这朵美丽浪花。告诉世界，中国诗歌最美；告诉世界，中国诗歌之心: 典籍千卷，书不尽向上脊梁；世事万艰，遮不住向善灯火，因为天在地在人亦在。

邢之诺，中国新古典主义诗歌的创立者；邢之诺，中华诗歌精魂的播种者；邢之诺，中华文化复兴的传承者；邢之诺，中国文化自信的践行者；邢之诺，以骨为薪，淬火为剑，书写文化守夜人的传奇。

谨以拙文记之。

另附邢之诺简介: 女。祖籍南阳，现居北京。斋号“冷逸轩” 。作家、诗人、音乐评论者、朗诵者。中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员、美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使。