山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
同样是呱呱坠地，有人生在帝王家，有人生在茅草屋。
《因果经》云："欲知前世因，今生受者是。"世间贫富贵贱，皆非偶然。有人含着金汤匙出生，一辈子顺风顺水；有人从小就吃苦受罪，仿佛老天专门与他作对。
佛门讲"余业未尽"，说的是前世的业债没还完，今生接着还。那些命苦的人，真的只是运气不好吗？
佛陀住世时，舍卫国有一个乞丐，名叫难陀。这难陀的命，苦到了极点。
他一出生便没了父亲，母亲独自将他拉扯大。难陀七岁那年，母亲也病死了，他成了孤儿，流落街头，以乞讨为生。
难陀生得丑陋，一只眼睛是瞎的，一条腿是瘸的，背还驼着，走起路来歪歪扭扭。人们见了他，都嫌恶地躲开，生怕沾上晦气。
难陀不仅相貌丑陋，运气也差到了极点。他乞讨时，别的乞丐能讨到剩饭剩菜，他却常常空手而归；他找个屋檐避雨，屋檐偏偏塌了；他好不容易讨到一件破衣裳御寒，第二天就被人抢走了。
舍卫国的人都说，难陀是上辈子造了大孽，这辈子才遭这样的报应。难陀自己也这样想，可他想不明白，自己上辈子到底做了什么，才会落到这般田地？
这一年，佛陀带领僧团来到舍卫国，在祇园精舍安居。难陀听说有一位觉悟的圣者来了，能知过去未来之事，便拖着残疾的身体，一瘸一拐地来到精舍外。
他不敢进去，只是远远地蹲在墙角，看着那些穿戴整齐的信众进进出出，听着里面传来的诵经声。
舍利弗尊者出来化缘时，看见了蹲在墙角的难陀。他走上前，慈悲地问道："施主，你为何不进去听法？"
难陀苦笑着摇头："尊者，我这副模样，进去只会污了佛陀的眼睛，吓了善信们的胆。我在外面听听就好。"
舍利弗尊者说："佛陀面前，众生平等。你的相貌是业力所感，不是你的错。走，随我进去。"
难陀犹豫再三，终于跟着舍利弗尊者进了精舍。
果不其然，难陀一进去，众人便纷纷掩鼻侧目，有人甚至出言嘲讽："这乞丐怎么进来了？快赶出去，别脏了这清净之地！"
难陀羞愧难当，转身就要离开。
这时，佛陀的声音传来："让他过来。"
众人顿时安静下来。难陀战战兢兢地走到佛前，跪伏在地，不敢抬头。
佛陀慈悲地说："难陀，抬起头来。"
难陀缓缓抬起头，一只完好的眼睛里满是泪水。他看见佛陀的面容庄严而慈悲，没有一丝嫌弃之色，心中多年的委屈一下子涌了上来，忍不住嚎啕大哭。
"世尊，"难陀哽咽着说，"弟子这辈子太苦了。从小没爹没娘，长得又丑又残，讨饭都讨不到，活着比死了还难受。弟子想问世尊，弟子上辈子到底造了什么孽，这辈子才要受这样的罪？"
佛陀微微颔首，说道："难陀，你问得好。你这一生的苦难，确实是前世业力所感。你想知道前世的事吗？"
难陀连连点头："弟子想知道。哪怕是造了十恶不赦的大罪，弟子也想知道。至少，弟子死的时候能死个明白。"
佛陀说："你且听我道来。"
"在无量劫前，有一个富贵人家的公子，名叫善财。这善财生得相貌堂堂，家财万贯，从小锦衣玉食，要什么有什么。他的父亲是当地有名的大商人，母亲是名门闺秀，一家人过着神仙般的日子。"
"善财从小被宠坏了，性情骄纵，目中无人。他仗着家里有钱有势，在外面横行霸道，欺压良善。见了穷人，他不但不施舍，反而冷嘲热讽，以取笑穷人为乐。"
"有一次，善财在街上看见一个瞎了一只眼的乞丐，便走上前去，当众羞辱他。他说：'你这独眼龙，长得这么丑，活着有什么意思？不如死了干净！'说完，还命家奴将那乞丐打了一顿。"
"那乞丐被打得遍体鳞伤，躺在路边奄奄一息。临死前，他心中充满了怨恨，诅咒善财来世也要尝尝被人欺辱的滋味。"
"善财不以为意，继续过他骄奢淫逸的生活。他一生欺压过无数穷人，羞辱过无数残疾人，造下了无边的口业和身业。"
"善财活到六十岁，无疾而终。死后，他的神识被业力牵引，先是堕入地狱，受尽种种苦刑。地狱的业报受完后，又投生为畜生，做了几世的牛马，被人鞭打驱使。畜生道的业报受完后，才得以重新投生为人。"
"可他前世造的业太重了，虽然已经在恶道中受了许多苦，余业仍然未尽。这些余业，便带到了今生，让他一出生就父母双亡，相貌丑陋，贫穷困苦。"
"那善财，便是今生的你——难陀。"
难陀听到这里，浑身颤抖，泪流满面。他想起自己这辈子所受的一切苦难，原来都是前世自己种下的因。他嘲笑过别人丑陋，今生便生得丑陋；他欺负过别人残疾，今生便身有残疾；他让别人讨不到饭吃，今生便自己讨不到饭吃。
"世尊，"难陀痛哭流涕，"弟子前世太坏了......弟子罪该万死......"
佛陀慈悲地说："难陀，知错能改，善莫大焉。你前世虽然造了重业，但已经在恶道中受了许多苦，又在今生继续偿还余业。如今你能来到佛前，听闻正法，便是业障渐消、善根显现的征兆。"
难陀抬起头，眼中闪过一丝希望："世尊，弟子这辈子还有救吗？弟子不想再受苦了......"
佛陀说："当然有救。业力虽重，却非不可转。你若能真心忏悔，精进修行，不但今生的苦难可以减轻，来世更能感得善果。"
难陀连忙叩首："世尊，弟子愿意忏悔，愿意修行。求世尊开示，弟子该如何做？"
佛陀说："忏悔有三个要点。其一，认识自己的错误。你前世欺压穷人，羞辱残疾人，造下了深重的口业和身业。如今你知道了这些错误，便是忏悔的第一步。"
"其二，真心愧疚。不是口头上说说'我错了'，而是从心底里感到惭愧和懊悔。你要想一想，那些被你欺负过的人，他们受了多少苦？他们的家人受了多少苦？你的一句嘲笑，可能让他们痛苦一辈子。"
"其三，发愿改过。从今以后，不再造同样的业。不但不欺负穷人，还要帮助穷人；不但不嘲笑残疾人，还要关爱残疾人。以善业来对治恶业，以功德来消除业障。"
难陀一一记在心中，又问："世尊，弟子今生已经这么苦了，还能做什么善事呢？弟子连自己都养不活，拿什么去帮助别人？"
佛陀微微一笑："善事不一定要用钱财来做。你没有钱财，可以用体力；你体力不好，可以用言语；你言语不便，可以用心念。"
"比如，你见到比你更苦的人，可以安慰他、鼓励他，这是言语的布施；你见到有人需要帮助，可以力所能及地搭把手，这是体力的布施；你见到别人行善，可以随喜赞叹，这是心念的布施。"
"布施不在多少，在于心诚。一个穷人布施一文钱，和一个富人布施一万文钱，功德可能是一样的，甚至穷人的功德更大。这便是'贫女施灯'的道理。"
难陀若有所悟，又问："世尊，弟子今生的苦难，是前世业力所感。那弟子若是忏悔修行，今生的苦难能减轻吗？还是说，该受的苦一点都少不了？"
佛陀说："业力有定业和不定业之分。定业是无论如何都要受的，不定业则可以通过修行来转化。你今生的苦难，有定业的成分，也有不定业的成分。定业的部分，你只能承受；不定业的部分，却可以通过忏悔和修行来减轻或消除。"
"打个比方，你前世欠了别人一百两银子，今生便要还一百两。这一百两是定业，逃不掉的。但你还债的方式，却可以有所不同。你可以被人逼着还，那便是苦；你也可以主动去还，那便轻松一些。忏悔和修行，便是主动还债，会让还债的过程没那么痛苦。"
难陀点点头，又问："世尊，弟子还有一事不明。弟子今生受苦，是在偿还前世的业债。那弟子受完这些苦，业债是不是就还清了？来世是不是就不用再受苦了？"
佛陀说："这要看你今生是如何面对这些苦难的。若你在受苦的过程中，心生怨恨，诅咒命运，诅咒他人，那便是在造新的业。新业加上旧业，来世的苦难只会更重。"
"若你在受苦的过程中，能够认识到这是自己前世造的因，心中不生怨恨，反而生起忏悔心，精进修行，那不但能够消除旧业，还能积累新的功德。来世便能感得善果，脱离苦海。"
难陀听完佛陀的开示，心中豁然开朗。他原本以为自己这辈子没救了，只能等死。如今才知道，即便是命中注定的苦难，也可以通过自己的努力来转化。
"世尊，"难陀郑重地说，"弟子愿意皈依三宝，依教奉行。从今以后，弟子不再怨天尤人，不再自暴自弃。弟子要用这残破的身体，做一切力所能及的善事，忏悔前世的罪业，为来世种下善因。"
佛陀欣慰地点点头，为难陀授了三皈五戒。
从那以后，难陀像换了一个人。他不再整日愁眉苦脸，不再自怨自艾。他拖着残疾的身体，在城中四处行善。
见到有人摔倒，他上前搀扶；见到有人迷路，他指引方向；见到有人争吵，他从中调解；见到有人伤心，他好言安慰。他虽然没有钱财可以布施，却把自己的善意和关爱布施给了每一个需要帮助的人。
