山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《地藏菩萨本愿经》《地藏经》
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在诸佛菩萨之中，有一位立下了"地狱不空，誓不成佛"宏愿的大菩萨，他便是地藏王菩萨。世人皆知地藏菩萨是幽冥教主，专度六道众生，尤其与超度亡者有着莫大的因缘。
《地藏菩萨本愿经》中记载，释迦牟尼佛在忉利天宫为母说法时，特意将娑婆世界的众生托付给地藏菩萨。这部经典被后世称为"佛门孝经"，其中关于超度的开示，更是字字珠玑。
可奇怪的是，民间流传着这样一种说法：家中有人过世，只消花钱请僧人念上几天经，烧些纸钱元宝，亡者便能往生善处。果真如此简单吗？
《地藏经》中，地藏菩萨曾亲口告诉世尊，亡者真正盼望的，并非那些热闹的法事排场。经中明确指出了四件事，若子孙后代能够做到，功德远胜千场空洞的超度。
这四件事究竟是什么？为何地藏菩萨说出这番话时，十方诸佛皆来赞叹？让我们从一个两千多年前的故事说起。
一、婆罗门女地狱寻母
很久很久以前，在觉华定自在王如来的时代，有一位婆罗门女，生得端正聪慧，深受邻里敬重。她的母亲却是个固执己见的人，不信因果报应，常常轻慢三宝，对佛法嗤之以鼻。
婆罗门女苦口婆心地劝说母亲，希望她能回心转意，皈依正法。可母亲非但不听，反而出言讥讽，说什么佛法都是骗人的把戏，哪有什么六道轮回。
没过多久，母亲便撒手人寰。
婆罗门女悲痛欲绝，可更让她揪心的是——母亲生前谤佛谤法，死后会堕入何处？
她变卖家产，购置香花供品，来到觉华定自在王如来的塔寺前，恭敬供养，虔诚礼拜。她跪在佛像前，泪流满面地祈求："世尊啊，我的母亲生前不信佛法，如今她在哪里受苦？求您慈悲开示！"
就在这时，空中响起了一个庄严的声音："圣女，你不必过分悲伤。回家之后，端坐思惟我的名号，便能知道你母亲的去处。"
婆罗门女依言而行。她回到家中，沐浴更衣，在佛像前端坐入定，一心念诵觉华定自在王如来的名号。
不知过了多久，她忽然发现自己来到了一片茫茫大海边。海水翻涌，浪花中尽是奇形怪状的恶兽，张牙舞爪，争相吞噬着那些在水中挣扎的众生。
更可怕的是，空中飞着无数夜叉恶鬼，有的手持利刃，有的口吐火焰，驱赶着那些罪人，不让他们有片刻喘息。
婆罗门女心中虽然害怕，但因为念佛的功德力，那些恶鬼竟不敢靠近她。
这时，一位鬼王迎面走来，恭敬地向她合掌问讯："善哉菩萨，您是什么人？怎么会来到这里？"
婆罗门女问道："这是什么地方？"
鬼王答道："这里是大铁围山西面的第一重海。"
"我听说大铁围山内有地狱，这是真的吗？"
"确实有地狱。"鬼王点头道。
婆罗门女又问："我如何才能到地狱里去看看？"
鬼王说道："若非威神之力，就得仰仗大业力才能到达。您既非这两种人，为何想去那里？"
婆罗门女沉默片刻，说出了自己的来意："我想知道我过世的母亲如今在何处。"
鬼王听罢，脸上露出了一丝敬意："菩萨，您母亲叫什么名字？她生前做过什么？"
婆罗门女一一告知。
鬼王掐指算了算，忽然双手合十，满脸喜色地说道："菩萨，您不必担忧！您的母亲已经脱离地狱，往生天道了！就在三天前，有一位孝女为母亲设供修福，不仅她的母亲得度，就连那一天在无间地狱受苦的所有罪人，也都同时脱离苦海，往生善处了！"
婆罗门女这才明白——原来自己虔诚供佛、念佛的功德，不仅度脱了母亲，还连带救拔了无数地狱众生！
她在佛像前立下大愿："愿我尽未来劫，救度一切罪苦众生，令他们离苦得乐，永不退转！"
世尊告诉文殊菩萨："这位婆罗门女，就是如今的地藏菩萨。"
二、光目女三世度母
无独有偶，《地藏经》中还记载了另一个感人至深的故事。
在清净莲华目如来的时代，有一位名叫光目的女子。她的母亲生前喜欢吃鱼鳖之类的水族，尤其爱吃鱼卵虾子，一顿就能吃下上万条生命。
母亲死后，光目日夜忧虑，不知她会堕入何处。
于是，光目请来一位证得阿罗汉果位的圣者，恭敬供养，虔诚祈问："尊者，我母亲死后，不知投生何处？请您慈悲开示。"
阿罗汉入定观察，看见光目的母亲正在地狱中受大苦难。他问光目："你母亲生前做了什么业？她现在正在地狱里受着极重的痛苦。"
光目流泪答道："我母亲生前喜欢杀生吃肉，特别爱吃鱼子虾米，算起来杀害的生命不知有多少万。尊者，该怎样才能救她？"
阿罗汉怜悯她的孝心，便指点她："你应该至诚念诵清净莲华目如来的名号，同时画佛像、塑佛像来供养。这样，你母亲和你都能得到利益。"
光目依教奉行。她变卖所有家产，画了一尊清净莲华目如来的圣像，至诚供养礼拜，悲泣瞻仰，恋恋不舍。
到了夜里，她忽然梦见如来现身，身放大光，告诉她："你的母亲不久就会投生到你家，刚能感知饥寒时，便会开口说话。"
果然没过多久，家中的婢女生下一个孩子。这孩子落地才三天，就忽然开口说话了。她哭着对光目说："生死业缘，果报自受。我是你的母亲，自从和你分别后，一直在大地狱中受苦。承蒙你的福力，才得以投生为人，但只能活到十三岁，死后还要堕入恶道。你有什么办法救我？"
光目听了，悲痛欲绝。她跪在地上，仰面向天，含泪发下大愿："愿我的母亲永离十八层地狱和三恶道的一切苦难，永不再受这样的罪报！愿我从今日起，直到未来百千万亿劫，凡是所有世界、所有地狱及三恶道中一切罪苦众生，我都要度脱他们，让他们离开恶道，不再堕落。等一切众生都成佛之后，我才成正觉！"
她发完这个大愿，空中传来清净莲华目如来的声音："光目，你的大慈悲心，能为母亲发下如此大愿。我观察你的母亲，在她十三岁的寿命终了之后，将会投生为梵志，寿命百岁。过了百岁之后，往生无忧国土，寿命不可限量。最后当成佛道，度脱无量无边的天人众生。"
这位光目女，就是地藏菩萨的前身。
三、功德七分，亡者只得其一
两个故事讲完，我们能看出一些端倪来。
婆罗门女和光目女，都是因为至诚的孝心和真实的修行，才成功度脱了母亲。她们可不是随便花钱请人念几卷经就完事的。
《地藏经》中，世尊曾经问地藏菩萨："阎浮提众生，临命终时，若有善男子善女人，为他们念佛、修福、做种种功德，这些亡者能得到多少利益？"
地藏菩萨回答说："世尊，若有这样的善男子善女人，为临终的人或已故的亡者修福造业，七分功德之中，亡者只能得到一分，而做功德的人自己得到六分。"
这句话很重要，必须仔细品味。
为什么亡者只能得一分？因为别人替你修的福，终究是别人的。你自己生前不修行、不积德，到了临终或死后，想靠子孙后代烧几沓纸钱、请僧人念几天经就能往生极乐？天底下哪有这等便宜事！
可话说回来，这一分虽然少，却也是救命稻草。如果子孙后代连这一分都不愿意为亡者争取，那亡者可就真的苦海无边了。
有人说："既然亡者只能得一分，那做功德还有什么意义？"
这就错了。《地藏经》紧接着又说：如果能在亡者生前，就劝导他们自己念佛修行、布施供养、斋戒持咒，那功德就是他们自己的了，不是区区七分之一可比。
说白了，最好的超度，是在活着的时候就做。等到人都死了，再来补救，效果自然大打折扣。
可问题来了——如果亡者生前没来得及修行，或者根本不信佛法，死后子孙该怎么办？难道就真的没救了吗？
地藏菩萨慈悲开示，指出了四件事。若子孙后代能够真正做到，其功德殊胜，远非普通的做法事可比。
四、第一件事：不要杀生祭祀
《地藏经》中明确记载，地藏菩萨告诉世尊："世尊，我观阎浮提众生，在父母或亲人过世后，为了祭祀亡灵，往往杀害生命来准备菜肴，或者请客宴饮。这样做不但对亡者没有丝毫利益，反而增加亡者的罪业！"
这段话振聋发聩。
民间习俗中，老人去世后，子孙要办丧事、摆酒席、宴请宾客。这本是表达孝心的方式，可如果为了面子排场，大肆杀鸡宰羊，那就完全走偏了。
地藏菩萨解释说：人死之后，魂神昏昧，尚未投生，正在等待审判。在这七七四十九天内，亡者就像聋子、瞎子一样，惶恐不安，盼望着子孙为自己修福救拔。
结果呢？子孙不但不为亡者念经修福，反而在灵堂前大摆酒席，杀生无数。那些被杀的生灵，冤魂不散，纷纷向阎罗王告状，把这笔血债算在亡者头上！
本来亡者的罪业可能还不算太重，有机会投生人道或天道。可因为子孙杀生祭祀，无形中给亡者增添了无数命债，反而让亡者堕入更深的恶道！
想想看，这是孝顺还是害人？
所以地藏菩萨说的第一件事就是——千万不要杀生祭祀！
如果真想让亡者得到利益，就应该用素食供养，以鲜花水果来祭奠。即便要宴请宾客，也尽量选择素斋。这样才是真正的孝道，才是亡者真正盼望的。
有人会问："不杀生怎么待客？别人会笑话的。"
这话听起来有几分道理，可仔细一想，为了怕别人笑话，就让亡者多受苦难，这算什么孝心？真正的孝，是为亡者着想，不是为活人的面子着想。
更何况，《地藏经》中说得明白，如果子孙能够以素食祭祀，并且将这份不杀生的功德回向给亡者，亡者立刻就能得到利益，减轻罪报。这难道不比那些杀生的热闹排场强上千百倍？
五、第二件事：亲自诵经，胜过请人代做
这一点，恐怕很多人没有想到。
民间习惯在亲人过世后，请僧人或道士来念经超度。这本身没什么问题，僧人念经，功德自然有。可问题在于——你自己干什么去了？
《地藏经》中有这样一段记载。世尊告诉普广菩萨："未来世中，若有善男子善女人，闻是《地藏菩萨本愿经》，或自读诵，或教人读诵，纵使只念一遍，此人功德不可思议。"
注意这个"自读诵"三个字。
地藏菩萨的功德不可思议，《地藏经》的功德同样不可思议。可这功德从何而来？要靠自己去念、去诵、去修。你自己不念，花钱请别人念，功德是别人的，你只是出了点钱，得到的利益自然少。
打个比方。你肚子饿了，是自己吃饭饱，还是请别人替你吃饱？道理就是这么简单。
当然，请僧人念经也有功德，因为你供养了三宝，种下了善因。可如果你自己也能念，哪怕只念一遍，这功德就完全不一样了。
经中说，若人临终之时，眷属亲人能为他高声念诵《地藏经》一遍，或者称念地藏菩萨名号满一万遍，此人即便业障深重，也能消除重罪，不堕恶道。
若在七七四十九天内，每天为亡者念诵一遍《地藏经》，或者念诵地藏菩萨名号一万声，并将功德回向亡者，其功德利益，足以令亡者脱离三恶道，投生人天善处。
这才是亡者真正盼望的！
他们不需要你花多少钱，不需要你摆多大排场，只需要你能亲自为他念几遍经，称念几声佛号。这份真诚的心意，胜过一切金钱买来的法事。
可悲的是，现在很多人，宁愿花大价钱请人做法事，自己却连一句佛号都不愿意念。理由五花八门：没时间、不会念、怕人笑话。
殊不知，亡者在那边等啊盼啊，盼的就是子孙能够亲自为他修福。等来等去，等到的却是一场花钱买来的热闹，自己的子孙一句经都没念过。这是何等的心寒？
六、临终一念的关键时刻
说到这里，有必要讲一讲临终的关键时刻。
《地藏经》中记载，阎浮提众生，临命终时，神识昏昧，不辨善恶。在这个时候，眼耳诸根渐渐散坏，或眼见诸相，或耳闻诸声，不论善相恶相，都是业力所感。
这个时刻极为关键！
经中说，如果在临终时，能有人为亡者高声念诵《地藏经》一遍，或者念地藏菩萨名号一万遍，这个人纵使业障深重，也能消除重罪。
为什么临终一念如此重要？
打个比方。一棵大树要倒下了，本来是往东边倒的，可如果这时候有人在西边用力一推，它就可能往西边倒。临终的神识，就像这棵将倒未倒的大树。往哪边倒，取决于临终那一念。
如果临终时听到的是佛号、经咒，那神识就会被引导向善处。如果听到的是家人的哭闹、争吵，那神识就会迷乱颠倒，很可能堕入恶道。
所以地藏菩萨特别叮嘱，在亲人临终时，千万不要在他耳边哭泣喧闹！应该保持安静，为他念诵佛号、经咒，让他的神识在清净祥和中离开身体。
这一点太重要了，可惜知道的人太少。
民间习俗，老人咽气时，子孙要围在床边痛哭。表面上看是表达悲痛，实际上却害苦了亡者。那哭声、喊叫声，只会让临终者的神识更加迷乱，本来有机会往生善处的，反而因此堕入恶道。
真正的孝顺，是在亲人临终时，强忍悲痛，为他念佛诵经，让他走得安详。等人走了，再怎么哭都行。可在临终那关键时刻，一定要保持清净！
这个道理，古德早就总结过八个字——"临终念佛，胜过一生"。
意思是说，一个人哪怕一辈子没念过一句佛，只要临终那一刻能听到佛号，生起一念善心，就能得度。反过来说，一个人哪怕一辈子都在念佛，临终时却被家人的哭闹打扰，神识迷乱，也可能功亏一篑。
这就是为什么地藏菩萨如此强调临终的重要性。
七、一个令人心酸的场景
《地藏经》中有一段描写，读来令人心酸。
经中说，阎浮提众生，造业多端，命终之后，首先要经过中阴身的阶段。在这个阶段，亡者的神识尚未投胎，如梦如幻，飘飘荡荡。
这时候，亡者最挂念的是什么？是他的子孙后代。
他会回到家中，看看子孙们在做什么。如果看到子孙正在为他念经修福，他会欢喜感激，冥冥中得到利益。如果看到子孙正在争夺遗产、吵架闹事，他会悲痛欲绝，无奈离去。
更可怕的是，有些子孙打着"超度"的旗号，大肆杀生宴客，铺张浪费。亡者看在眼里，痛在心里，想阻止却无能为力。那些被杀的生灵，冤魂不散，反而来找亡者算账，让亡者雪上加霜。
想象一下这个场景——
你刚刚离开人世，神识飘飘荡荡，惶恐不安，不知道自己会被审判到哪里。你回到家中，看看子孙们有没有为你做些功德。
结果看到的是什么？灵堂前的供桌上，摆满了鸡鸭鱼肉。院子里，厨师正在杀猪宰羊。客厅里，宾客们推杯换盏，觥筹交错，好不热闘。
而那些被杀的生灵，一个个恶狠狠地看着你，仿佛在说："你看看，都是为了给你办丧事，才把我们杀死的！这笔账，我们要找你算！"
你想分辩，却说不出话。你想阻止，却无能为力。你只能眼睁睁看着自己的罪业越积越重，堕入更深的恶道。
这是何等的悲哀？
所以地藏菩萨才苦口婆心地告诫世人——超度不是花钱的事，不是排场的事，而是真心实意为亡者修福的事！
说到这里，我们已经知道了两件事：
第一，不要杀生祭祀，以免给亡者增添罪业。
第二，子孙应当亲自为亡者念经诵咒，不要完全指望请人代做。
可地藏菩萨明明说了四件事，还有两件是什么？
据《地藏经》记载，这后两件事，才是最关键的！地藏菩萨说，如果子孙后代能够做到这两件事，亡者即便业障深重，也能得度。不仅如此，做这两件事的人，自己也能获得无量功德，福报绵长。
世尊听了地藏菩萨的开示之后，连连称赞。十方诸佛也都来到忉利天宫，异口同声地赞叹这个法门殊胜无比。
观世音菩萨当场向世尊请教："这个法门如此殊胜，应当用什么名字来流传后世？"
世尊说出了一个名字，并且告诉观世音菩萨，这个法门若能流传于世，无量众生都将因此得度。
那么，地藏菩萨所说的后两件事究竟是什么？世尊给这个法门取了什么名字？这背后又有怎样深刻的道理？
