安徽
“我观望你，你即是我。”
——《中国奇谭·耳中人》
《中国奇谭》第2话《耳中人》，延续了去年《鹅鹅鹅》里诡异怪诞的画风，故事也同样脱胎于咱们古代的志怪小说，开播就引发热议。
有人说《耳中人》是隐喻深刻的神作，不过最普遍的声音还是——看不懂！
看不明白也正常，毕竟谁看个动画片还想动脑子、受教育。其实你只要生拉硬拽、胡思乱想一下，也可以解读的“触及灵魂”。
书生、耳妖、昙花、灯笼、红窗、小姐、牡丹亭……幽暗的画面像折扇一样层层展开，看起来眼花缭乱，我简单粗暴地把影片的意向归结成三个点：
墙；欲望；自己。
墙：你看得见和看不见的边界
蒲松龄写在《聊斋志异》中的《耳中人》，拢共300来字。
说儒生谭晋玄，平日沉迷练习气功养生术法，寒来暑往从不间断。瞎琢磨了几个月，觉得自己有点境界了。
一天盘腿打坐，耳朵眼里突然传出苍蝇叫一样的小声音：“可以出来了？”
谭晋玄赶忙睁眼，那声音一下消失，再闭眼，声音又响起。他心里暗暗高兴：
“我这内丹就要练成了呀！”
打这天起，耳中声天天都出现。某天，他忍不住回应：“可以出来了。”
登时耳朵又痛又痒，有东西窸窸窣窣钻了出来。谭晋玄斜眼一瞅：竟是个面目狰狞、丑恶得像夜叉似的三寸小人儿！
他很诧异，正失神的时候，邻居来敲门借东西，那小夜叉被敲门声惊着，像老鼠一样团团乱转，找不着“洞口”。
谭晋玄也像丢了魂似的，迷迷糊糊不知小人跑去了哪里。
自此他便得了癫狂病，整日号叫，医药半年，才渐愈。
在谭晋玄看到“耳中人”之前，他脑中“修仙将成”的执念就是一堵心理上的墙。
墙内是对“长生”和“超脱”等虚幻境界的向往，墙外是他想象出来的得成正果。
《中国奇谭•耳中人》直接把这堵看不见的墙实体化：开场镜头掠过屏风，一边是书生，一边是长相诡异的提灯小人。
这道屏风像墙一样在物理意义上切割，屏风上的诗句“春梦短，天涯人远，意匆匆”，提醒观众屏风外是书生的虚幻世界。
类似屏风式实体的墙，贯穿了整集剧情。
书生得到天书，看见“顺风耳”这个能力的瞬间，他听到了来自墙外小姐的声音。
书生化作蝴蝶穿过围墙，落在丫鬟肩头凝望小姐。
书生发现耳中人后，在墙外出现“采耳人”的招幌和“戏台”的一角。
最拍案叫绝的是影片结尾，墙上出现一个暗红的洞口，书生走进去，竟是一条幽深的耳道！实体的墙联通了意象中的墙，形成了一个闭环——
墙的另一侧仍是墙！
原著中的敲门声和电影中的敲门声重合，象征现实的声音响起，书中谭晋玄的理想之墙轰然倒塌，修仙成了修魔，不敢面对的他陷入癫狂。
电影中的书生，在耳墙中如梦初醒：耳中人即是自己！
墙横亘在看得见和看不见之间，边界的两边是自我和欲望，“墙”可以是社会规训、贪婪执念、道德僵化抑或自我设限……
看完不禁思考：我们内心深处的“墙”是如何筑成，又是如何将自己囚禁其中？
欲望：你亲手创造的“耳中人”
《耳中人》导演胡睿的官方解读：这小人儿是书生内心被压抑的真实欲望。
电影生怕观众看不懂，对这个“思春”的意象几乎直给：
灯笼上的“雨”和“欲”同音；小姐的出场用《牡丹亭》杜丽娘的唱词；耳中人耳洞里和书生围墙上探出的一枝红杏……
书生顶着大黑眼圈伏在他那空无一书的书桌上，眼睛看向笔筒上的插画，画里赏花的小姐瞬间活了，墙后探出书生的身影，一个回首生姿，一个眉目传情……
书生的衣着打扮和街上的卖货郎别无二致，看似在挑灯夜读，实际是枯坐着打盹，他眼前无书，脑中更无书，只塞进“才子佳人”老套的情爱剧本。
笔筒上活起来的画，正中他藏不住的心思。
书生在幻想中得到了天书，拥有“顺风耳”的能力，他立马用这通天的能力越过围墙，去偷听小姐的心思，去窥视小姐的美貌。
耳中人脱口而出的一声“姐姐”，正是书生内心欲望的显化，被惊动的小姐面目瞬间狰狞，直勾勾盯住书生。
书生难以启齿的欲望被发现，他在道德和礼教的撕扯下瑟瑟发抖，身形消散。
书生发现耳中人的存在，第一个反应是扑杀他！
他找来墙外的“掏耳人”，想借助外部力量将耳中人揪出来；他精心布置戏台，将提线木偶装扮成小姐，来诱杀春心萌动的耳中人。
有意思的是，耳中人哪怕发现了小姐只是木偶，仍旧执迷不悟，在小姐“身处危险”时扑身相救，宁可被戏台上方的手掌打到奄奄一息。
掏耳人的挖耳勺试图从外部清除，戏台妄想通过搭建幻象从内部击杀。
事实证明，粗暴的手段和虚假的迷惑都不能从根本解决问题。
正是书生本人，赋予了耳中人强悍的生命力。因为他承载了书生最原始的欲望——对“小姐”的爱恋。
正如蒲松龄笔下的儒生谭晋玄，他的欲望是“修仙得道”。这种强烈的精神追求，在现实中找不到出口，便以夜叉小人的形态被“具象化”。
书生通过自欺欺人的审判，去惩处那个敢于表达欲求的耳中人，而这种惩罚注定是无效的，因为耳中人，只是他欲望的“影子”罢了。
书生的慌张和排斥，其实是对自我欲念的恐慌，他选择用世俗的手段去消灭，想把自己套进属于读书人正确的社会人设里。
影片将欲望单一的归结为“情欲”，更下沉也更容易被普通人理解——
“耳中人”，即是人性深处最幽微也最真实的存在。
自己：你观望我，我即是你
书生伏案打盹的梦里，耳中人从耳道中走出，径直来到庭院，凝视昙花从怒放到闭合的短暂之美。
书生在“扑杀”耳中人之后，他并没有预想中的快乐，而是走入庭院，呆呆地注视着那朵凋闭的昙花。
似乎这是耳中人和书生的第一次精神同轨：为春色之美而驻留。
不同的是，书生在逃避和压抑中，错过了真正的花期。
或许，书生这才开始试图理解耳中人的存在。也是在此刻，他身后的墙上出现了一个未知的猩红门洞。
书生茫然走入，幽深的甬道尽头闪耀着明亮的光线，漫长的行走后他来到洞口，一面照着耳朵的巨大镜子赫然显现——
他通过镜子看到了耳道中的自己，这一刻，“耳中人”长长的影子在自己身后显现！
镜子的光芒令真实的自己无所遁形。也是在此刻，分裂的自我开始走向整合：
镜外的书生看着耳道里的书生，耳道里书生看向镜子里的耳中人……
诚如人性的欲望一层套着另一层，我们既是狱卒也是囚徒，既是被观察者也是审判者，试图消灭的“心魔”，正是自我的另一面。
回到《聊斋》中的“耳中人”，夜叉小人丑陋的模样，即是谭晋玄内心幽暗的部分，他害怕被邻居发现而舍弃了小人，失去了一部分的自己使他疯癫。
谭晋玄数月后的“愈”，并非指他彻底摆脱了欲望，而是他接受并接纳了那个更真实、更完整的自我。
影片在“耳中人”长长的影子出现时戛然而止，给观众亦留下了长长的回味与思索。
墙，是阻隔亦是诱惑；欲望，是自由亦是毁灭；当欲望被过度压抑、扭曲抑或失控，它便会异化为那个在耳中窃窃私语的“小人”。
直视“耳中人”，以洞察之姿认识它、以包容之心理解它，而不是妄图彻底的驯服或消灭它。
学会与欲望和平共处，与真实的自我和解，才是广阔人生中真正的成长与完整吧。
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