山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《礼记》有云："往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。"礼尚往来，本是人之常情。
可古人也说："无功不受禄，无劳不受赏。"平白无故收人东西，往往暗藏祸端。民间老人常讲，有些东西送得蹊跷，收了便是接了别人的晦气。
这三样东西究竟是什么？为何看似好意，实则暗藏玄机？
说起送礼的学问，不得不提到一段发生在汉朝的往事。
西汉末年，有位大儒名叫扬雄，此人博学多才，精通经史，被后人誉为"西汉文章第一"。扬雄年轻时家境贫寒，却不以为意，一心钻研学问。他写的《太玄经》、《法言》，至今仍是国学经典。
扬雄有个邻居，姓刘名某，是个做生意的商人。这刘某平日里见扬雄清贫度日，时常送些米面油盐过来。扬雄起初推辞不受，刘某便说："我做买卖赚了些钱，先生是大学问家，我敬仰先生学识，这点东西算不得什么，权当是学生孝敬先生的。"
扬雄见他说得诚恳，便也收下了。这一收，便是大半年。
有一日，扬雄的好友桓谭来访。桓谭也是当世名儒，见识非凡。两人聊起近况，扬雄说起刘某送东西的事。桓谭听完，脸色微变，问道："那刘某做的是什么生意？"
扬雄答道："听说是贩卖牲口的。"
桓谭又问："他可曾提过什么要求？"
扬雄摇头："不曾。只说敬仰我的学问。"
桓谭沉吟片刻，说道："子云兄，你可知道，世上有一种人，他们送东西给你，不是为了求什么，而是为了'卸'什么。"
扬雄不解其意。
桓谭解释道："我听说那刘某近来生意不顺，接连赔了几笔大买卖。他送你东西，未必是真心敬仰你，很可能是想把他身上的晦气转移到你身上。你想啊，他做生意亏了钱，心里憋着一股郁气，这郁气无处发泄，便附着在他送出去的东西上。你收了他的东西，便等于收了他的郁气。"
扬雄听了这话，半信半疑。他虽然是大学问家，却不太相信这些玄虚的说法。
桓谭见他不以为然，便说："你若不信，我给你讲个故事。"
春秋时期，晋国有位大夫名叫赵盾，此人忠心耿耿，辅佐晋灵公。灵公是个昏君，整日沉迷酒色，不理朝政。赵盾多次进谏，灵公不但不听，反而对他心生怨恨。
灵公身边有个宠臣，名叫屠岸贾，此人最会察言观色。他看出灵公厌恶赵盾，便时常在灵公耳边说赵盾的坏话。有一次，他送给灵公一只猎犬，说道："此犬名叫灵獒，能识人心。主公若是烦闷，放出此犬，便能消解。"
灵公大喜，收下了猎犬。可说来也怪，自从收了这只猎犬，灵公的脾气越发暴躁，动不动就要杀人。有人劝他，他便说："那只狗看谁不顺眼，我便杀谁。"
后来灵公派人刺杀赵盾，没有得手。赵盾的堂弟赵穿一怒之下，杀了灵公。晋国从此陷入动荡。
这段历史记载在《左传》中。桓谭讲完，对扬雄说："你看，屠岸贾送的那只猎犬，表面上是讨好灵公，实际上是把自己的恶念转嫁到灵公身上。灵公收了那只犬，便收了屠岸贾的恶念，最后落得个身死国乱的下场。"
扬雄听了这个故事，若有所思。他问桓谭："那依你之见，什么样的东西不能收？"
桓谭说道："这就要说到老祖宗的告诫了。《易经》讲'物以类聚'，一个人用过的东西，会沾染上他的气息。这气息有好有坏，收了好气息的东西，你会跟着走运；收了坏气息的东西，你就会跟着倒霉。有三样东西，最容易被人用来转嫁霉运，千万收不得。"
扬雄正要细问，桓谭却起身告辞，说改日再谈。
这段对话虽然不见于正史，却在后世的笔记中多有提及。扬雄后来果然遭逢变故，被人诬告参与谋反，差点丢了性命。他晚年回忆此事，常常感慨当初没有听从桓谭的劝告。
那么，桓谭所说的"三样东西"究竟是什么呢？
后人根据古籍记载和民间传说，总结出了这三样东西。
第一样，是别人穿过的旧衣物。
《礼记·曲礼》中说："衣不重帛，履不重绤。"古人对衣物极为讲究，认为衣物是最贴身的东西，与人的气场联系最为紧密。一个人穿过的衣物，会沾染上他的气息、他的汗水、他的体温，甚至他的心念。
民间有句老话："穿人衣，受人气。"意思是说，穿了别人的衣服，就会受到别人气息的影响。这里的"气"，不单指体气，更指一个人的运势和心境。
南北朝时期，有个叫宗悫的人，此人是一员猛将，曾说出"愿乘长风破万里浪"的豪言壮语，后来果然成为一代名将。宗悫年轻时家境尚可，可他有个堂兄，是个游手好闲的败家子，整日赌博，输得倾家荡产。
这堂兄见宗悫身强体壮，便把自己穿过的一件锦袍送给他，说道："这袍子是我当年得意时做的，料子极好，我如今用不上了，送给你穿吧。"
宗悫的母亲知道后，坚决不让他收。她说："你堂兄是个什么人，你不知道吗？他浑身上下都是霉运，他穿过的东西，你敢收？"
宗悫听了母亲的话，把袍子退了回去。他那堂兄后来穷困潦倒，客死他乡。而宗悫则步步高升，官至豫州刺史。
这个故事见于《宋书·宗悫传》的相关记载。宗悫的母亲是个有见识的人，她知道衣物沾染人气的道理，所以才坚决阻止儿子收那件袍子。
当然，这并不是说所有旧衣物都不能收。关键要看送衣服的人是什么样的人，他送衣服时是什么心态。若是至亲好友，心地善良，真心实意地送你，那收了也无妨。可若是那些运势不好、心术不正的人，送你旧衣物，那就要小心了。
《太上感应篇》中说："祸福无门，惟人自召。"一个人的福祸，都是自己招来的。你收了什么东西，就等于接受了什么能量。这不是迷信，而是古人对人际关系的深刻洞察。
第二样，是别人用过的器皿。
这里说的器皿，包括碗筷、杯盏、茶壶等日常用具。古人认为，饮食器具与人的口腹之欲相连，最容易沾染人的贪嗔痴。
《论语》中有一句话："食不厌精，脍不厌细。"孔子对饮食很讲究，不是因为贪吃，而是因为他明白饮食与心性的关系。用什么器具吃饭，怎么吃饭，都会影响一个人的修养。
唐朝有位高僧名叫百丈怀海，他制定了著名的《百丈清规》，是禅宗丛林制度的奠基人。百丈禅师有个规矩：僧人用过的钵盂，不能随便送人。
有弟子问他为什么。百丈禅师说："钵盂是僧人吃饭的器具，日日夜夜与僧人相伴。僧人修行好，钵盂沾的是清净之气；僧人修行不好，钵盂沾的是浊乱之气。若是把修行不好的僧人的钵盂送给别人，便等于把他的浊气也送了过去。"
弟子又问："那修行好的僧人的钵盂，是不是可以送人？"
百丈禅师笑道："修行好的僧人，珍惜自己的钵盂如同珍惜自己的道业，又怎会轻易送人？"
这段公案记载在《景德传灯录》的相关章节中。百丈禅师的智慧在于，他看穿了器皿与人心的关系。一个人用过的器皿，会留下他吃饭时的心境——是贪婪还是知足，是焦虑还是平静，是感恩还是抱怨，都会附着在器皿上。
民间有句俗语："借饭碗，穷三年。"说的就是不要随便收别人的碗筷。这话虽然有些夸张，却道出了一个朴素的道理：别人用过的饮食器具，最好不要随便收。
战国时期有个著名的故事，叫做"卞和献玉"。卞和得到一块璞玉，献给楚厉王，厉王让人鉴定，说是石头，便砍了卞和的左脚。厉王死后，武王继位，卞和又献玉，武王还是说是石头，又砍了他的右脚。武王死后，文王继位，卞和抱着璞玉在山下哭了三天三夜。文王派人问他为什么哭，他说："我不是为自己的脚哭，是为这块真玉被当成石头而哭。"文王让人剖开璞玉，果然是举世无双的美玉，这便是后来的"和氏璧"。
和氏璧后来落入赵国，秦王想要，赵王不给，便有了"完璧归赵"的故事。再后来，秦始皇统一天下，用和氏璧做成了传国玉玺。可这玉玺几经易手，每一个拥有它的王朝都难逃覆灭的命运。汉亡于魏，魏亡于晋，晋亡于五胡，这枚玉玺流转不定，最后不知所终。
有人说，和氏璧本是吉祥之物，可卞和两次被砍脚，他的冤屈和怨气都附在了玉上。后来这块玉虽然成了玉玺，却始终带着那股怨气，谁拥有它，谁就会遭殃。
这个说法未必准确，却反映了古人对器物承载人气的认识。一件东西，经历了太多苦难和怨恨，便会变得"不吉利"。你若是收了这样的东西，便等于收了它承载的那些负面能量。
第三样，是别人送的镜子。
镜子在古人心目中，是一种极为特殊的物件。《淮南子》中说："明镜者所以照形也。"镜子是用来照形的，可古人认为，镜子不仅能照形，还能照心、照命。
道家有"照妖镜"的说法，认为镜子能照出妖魔鬼怪的原形。佛家也有"心如明镜"的比喻，认为人的心应该像镜子一样清澈明净。可正是因为镜子有这种"照"的功能，它才成了转嫁霉运的最佳载体。
《太平广记》中记载了一个故事。唐朝有个叫李章武的人，与一位歌妓相恋。那歌妓死后，托梦给李章武，送他一面镜子作为信物。李章武收了镜子，从此便时常在镜中看见那歌妓的身影。他思念成疾，不久也死了。
这个故事当然带有神话色彩，不必当真。可它说明了一点：镜子是能"留影"的东西。一个人照镜子时的喜怒哀乐、悲欢离合，都会在镜子上留下痕迹。你收了别人的镜子，就等于收了他照镜子时的所有情绪。
民间有个说法："镜不送人，梳不借人。"意思是镜子和梳子都是私密之物，不宜送人。镜子尤其如此，因为它与人的"命"相连。古人相信，镜子能照见人的魂魄，若是把镜子送人，便等于把自己的一部分魂魄也送了出去；若是收别人的镜子，便等于把别人的魂魄收了进来。
这种说法听起来玄乎，却有一定的道理。镜子是人每天都要面对的东西，你对着镜子整理仪容时，你的自信或自卑、满足或焦虑，都会投射到镜子上。一面被失意者用过的镜子，会带着失意的气息；一面被愁苦者用过的镜子，会带着愁苦的气息。你收了这样的镜子，每天对着它，便会被那种气息所影响。
《菜根谭》中有言："心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。"心地光明，即使在暗室里也能看见青天；念头阴暗，即使在白天也会看见厉鬼。镜子就像是人心的延伸，它映照的不仅是外在的形貌，更是内在的心境。收别人的镜子，就是在收别人的心境。
说完这三样东西，再来说说为什么有人会送这些东西给你。
《易经》中说："一阴一阳之谓道。"世间万物，都是阴阳相生相克的。好运和霉运，也是如此。一个人的运势，不可能永远好，也不可能永远坏，它是在不断变化的。可有些人不明白这个道理，他们遇到霉运时，不是反省自己，而是想方设法把霉运转移给别人。
这种人的心理，在佛门中叫做"嫁祸"。《瑜伽师地论》中说："嫁祸于人，自增其罪。"把灾祸嫁给别人，只会增加自己的罪业。可那些短视的人看不到这一点，他们以为把霉运送出去，自己就能好起来，殊不知这样做只会让自己陷得更深。
春秋时期，郑国有个大夫叫子皮，他有一次生了重病，久治不愈。有个巫师告诉他："大人的病，是因为身上的晦气太重。只要把晦气转移出去，病就会好。"
子皮问："怎么转移？"
巫师说："找一件你最珍爱的东西，送给你最不喜欢的人。那件东西会带走你的晦气，转移到那个人身上。"
子皮有个政敌叫子产，两人不和已久。子皮心想，正好借此机会害他一害。于是他把自己珍藏多年的一块玉佩，派人送给子产。
子产收到玉佩，看了半晌，问送礼的人："子皮大人最近可好？"
那人答道："我家大人身体欠安。"
子产点点头，把玉佩退了回去，还附上一封信，写道："承蒙厚赐，无功不敢受。玉佩璧还，愿大人早日康复。"
子皮的计谋没有得逞，他的病也没有好转，不久便死了。而子产后来成为郑国的名相，政绩卓著，青史留名。
这个故事记载在《左传》的相关篇章中。子产的智慧在于，他看穿了子皮的用心。一个病入膏肓的人，突然送来珍贵的礼物，其中必有蹊跷。子产不收这份礼，便不接这份"祸"。
