黑龙江
一、原文
《诗》云：“邦畿（ji，一声）千里，惟民所止。”
《诗》云：“緡（min，二声）蛮黄鸟，止于邱隅。”
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”
《诗》云：“穆穆文王，於（wu，一声，叹词）缉熙敬止。”
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；
为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩（xian，四声，形容君子庄重而胸襟开阔的样子。）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可谖（xuan，一声，忘记）兮！”
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；
瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；
有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘。”
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
1、邦畿（ji，一声）千里，惟民所止：
引子《诗经·商颂·玄鸟》。
邦畿：都城及其周围的地区。
止：有到、停止、居住、栖息等多种含义。这里指居住。
2、緡蛮黄鸟，止于丘隅：引自《诗经·小雅·绵蛮》。
緡（min，二声）：本义是钓鱼绳、穿铜钱的绳子（一千文为一緡）；
此处“緡蛮”是拟声词，形容黄鸟鸣叫。
3、穆穆文王：文王端庄圣美，德行持续光明，行事，恭敬有节。
这句引自《诗经·大雅·文王》。
於（wu，一声）：是一个叹词，没有实际意义。
缉：继续。
熙：光明。
止：语助词，无实际意义。
4、瞻彼……引自《诗经·卫风·淇澳》。
淇：指淇水，在今河南北部。
澳：水边。
斐：文采。
瑟兮僩兮：庄重而胸襟开阔的样子。
赫兮喧兮：显耀盛大的样子。
谖（xuan，一声）：遗忘。
5、道：说话，言语。
6、恂慄（xun，二声；慄，四声）：恐惧，戒惧，内心恭谨而有威严，有敬畏之义。
7、於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。
於戏：叹词。
前王：指的是周文王、周武王。
8、此以：因此。
没世：去世。
二、译文：
《诗经》说：“京城及其周围，都是当朝老百姓居住的地方。”
《诗经》中又说：“一直在绵蛮叫着的黄鸟，它们栖在山冈上。”
孔子说过：“连黄鸟都知道自己应该栖在什么样的地方，难道我们人类还不如一只鸟儿吗？”
《诗经》中讲：“品德高尚的文王啊，他一生为人光明磊落，做事更是庄重谨慎。”
要想做个合格的国君，必须要仁爱；
做臣子的，就应该恭敬；
做子女的，就要孝顺自己的父母；
做父亲的，对子女要慈爱；
和他人交往时，应该讲信用。
《诗经》里也说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子长得郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，专心地研究学问，就好像加工骨器一般细致，不断切磋；修炼自己就好像打磨一块美玉，反复琢磨。他看起来庄重而又开朗，仪表堂堂，一表人才。如此文质彬彬的君子，真让人难以忘怀啊！”
这里所说的“好像加工骨器一般，不断切磋”，就是指我们做学问的态度；
而《诗经》里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，则是指自我修炼的精神；
说他“庄重而开朗”，是指此人内心谨慎，无论做什么事情都有所戒惧；
说他“仪表堂堂”，是指此人看起来很威严；
“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊”，
说的是此人品德高尚，达到了完善的境界，所以让人难以忘怀。
《诗经》里也说：“啊，前代的君王真让人难忘啊！”
之所以出现这样的状况，是因为君主贵族们大多将前代贤德的君王作为榜样，尊重贤人，亲近亲族，对百姓也是广施恩惠，使百姓享受安乐，获得最大的利益。
所以，虽然前代君王们都已经去世，但后世的人们仍然尊敬爱戴他们。
三、启示
止于至善
你要知道知其所止，即知道自己应该在什么地方停留。
三十而立，这辈子，该做什么职业？做什么行业？走哪条道路？
结婚，要知道就是他了，不再骑驴找驴了！
鸟儿休息的时候，尚且知道寻找一个较大的林子，为什么人不知道自己应该在什么地方停留呢？
人总是贪心，想要更好的，这山望着那山高！
止于至善，是心的归宿！
人，内心还是要善良！
找准自己的位置，知道自己应该做些什么。
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