桂平人文：哈哈，明代黄九霄墓“後土”改“后土”了，但仍有错的

在网上神游，无意间看到有位网友写的黄九霄的文章，其中有张图片，是关于黄九霄墓后土的那块石碑刻的，很显明，是被改动过的。

这就有意思了。

在10月份的时候，写了一篇文章，《桂平人文：一座明代黄九霄墓，再说丢失的“后土”与“後土”文化》，讲的就是从黄九霄墓“後土”碑引出来的民间传统“后土”文化，当时也引起了一轮讨论。

当时的那块“後土”碑整体是黑色的，如今，中间色变浅了，看得出来，应该是后来打磨过，重新加工了。很明显，应该是当地的管理这座黄九霄墓的人，看到了之前写的那篇文章，于是，就把原来的“後土”，改为现在的“后土”了。

那既然改了，说明他们也重新认识了这种流传下来的传统的“后土”文化，不过，单就这个黄九霄墓的这块“后土”碑来说，实际上，并不标准，换句话说，如今看到的这个改法，改得并不彻底，真要按传统来说，仍然是值得讨论的。

“後土”与“后土”之间的差异，前文已经介绍过了，这里就不重复那么多了，这里就说“后土”碑的规范，这个黄九霄墓“后土”碑的第二处值得讨论的地方。

在传统文化中，坟墓后面的“后土”，实际上是一个神位，是主供“后土”这位大神的，但是，随着社会发展，在历史过程中，人们又赋予这个“后土”神更多的定义。

如常见的“本山龙神之位”，“X姓后土”之类。

“本山龙神之位”，展开说很复杂，之前也写过相关的文章，简单通俗的讲，也算是一位土地公之神位。立于坟后，意思是指告诉这位土地公，先人葬于此，请本山土地护佑。

当然，这是解释之一，很多人还有不同的理解。

“X姓后土”，“X姓龙神之位”，展开说同样很复杂，又简单通俗的讲，这实际上是“家庙”，“家族神位”的一种。就类似于现在很多人家，在家里设个案台供奉祖先牌位的意思。也是告诉先人，这位后辈葬于此，请祖宗护佑，又或是告诉别人，这是X姓家的后土，而不是墓主本人的后土。

总的来说，无论后土供奉的是谁，立的是哪位大神，一般都存在有“后土保佑墓主”的意思。

但黄九霄墓就不同了。

黄九霄墓的“后土”碑上有一行字，“明朝向武州知州黄公九霄墓”，不论这位黄九霄的身份如何，只按字面理解，他的本意是说，这是“黄九霄墓的后土”。

看上去，没有错，但，这样的意思，真就按“后土”文化的规范来论，可就不对了，在“后土”这种供奉神，供奉祖先的地方，哪有又供自己牌位的，就有“自己保佑自己”的意思了。

不是正式的“后土”碑，只能说这块“后土”碑只是一块简介碑而已了。

不过，话又说回来，这座修得是很气派的“明朝向武州知州黄公九霄墓”，除了“后土”碑，值得讨论的地方，还有几处，不知有没有讨论的。

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